天人合一，聚散恒在的张载

终于找到了，“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣”，天人合一最直接的出处，语出张载的《正蒙》，张载何许人也？

可能许多人并不熟悉，但自宋明之后，被儒家做为最高追求的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”可能许多人都听过，张载就是张横渠。他是北宋儒家代表人物之一，与周敦颐等合称北宋五子。

张载以儒学为本，兼修道佛，尤其精研《易经》，他超越了儒家多从现实出发思考问题的局限，视野宏大，构建了一整套天人观。他在《正蒙》开篇即说：“太虚无形，气之本体......气不能不聚而為万物，万物不能不散而為太虚。”他认为万物本源是太虚，太虚是由气构成的，也就是天，气聚则成万物，气散则万物复归太虚，人当然亦为气所化，故天人同源、天人合一，而太虚在道家称为道，学易者称为易，一物而异名。

而“天性在人，正犹水性之在冰，凝释虽异，為物一也；人之刚柔、缓急、有才与不才，气之偏也。天本参和不偏，养其气，反之本而不偏，则尽性而天矣。”他认为天性、人性本是一体的，但人之所以不能依本性而为，是因气偏了，如果能反归本性就是天理。而如何反归本性，张载认为要通过学习，达到明诚，而明诚就是天理。学习的第一步，就是要理解“聚亦吾体，散亦吾体，知死之不亡者，可于言性矣。”人是气聚而化形，但形散而气长存，明白了这一点，就可以寻求天性的真理。

如何学习呢，张载提出知识有两种，一种是通过眼耳身鼻观察所得的知识，就是闻见之知，是小知，而还有一种知识，由本性感悟明诚，就是德性之知，才是真知，什么是明诚？“天所以长久不已之道，乃所谓诚。「自明诚」，由穷理而尽性也；「自诚明」，由尽性而穷理也。”

天理在天即谓诚，天理在人即谓明，自明诚，就由人知天，自诚明，就是由天知人。张载还对日月星辰宇宙运行提出了自己的解释，“一日為阳精，然其质本阴，故其右行虽缓，亦不纯繫乎天，如恒星不动。金水附日前后进退而行者，”张载否定了地心说，认为日月五星都是围绕恒星有规律的运动，只不过张载虽然发现了太阳有所不同，但却没有意识到太阳也是恒星，否则就没有400多年后的哥白尼了。

儒家传承至此，终于形成了完整的形而上的天人观，张载引“易”入儒，拓展了儒家的视野，开创了儒家一个新的学派“关学”（因为张载是关中人），天人合一、气一元论等观点也广为传播，虽然这些观点早已有之，但张载对其进行了更详尽、更系统的解释，形成了完整的体系，时至今日讲中国传统文化，这些更是绕不开的话题。