哲学家们的语言总是言简意赅，说到人生，老...

哲学家们的语言总是言简意赅，说到人生，老子只说“出生入死”，王东岳的解释是“人一出生就是奔着死亡而去的”，这解释清楚直白，所以至今记得。

老子的“洋铁粉”、西哲最后一位堪称大师的海德格尔说“人是走向死亡存在者”。我们可以想象，任何一种“存在”不都是“走向死亡”的吗？

老子把“出生入死”的人类划分为三等，在这个“走向死亡”的队伍中，老子说有一部分“插队者”。利益当前，不少人争先恐后，唯独对待死亡，没有人愿意争先，但却以实际行动，实实在在地在争这个“先”——你敢说自己不是吗？而且这部分人还真不少，占整个队伍中的三分之一。

老子说“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”

用现代话说就是：在排队奔向死亡的队伍里，长寿的占十分之三；短命的占十分之三；还有十分之三，本该长寿的，结果因过分供养而“插队”提前走向死路。原因很简单，就是“厚养”，要么海吃海喝，要么依赖针药，给生命太多负担。

那些真正珍爱生命的人，不会遇到伤人的野兽，也不会遭遇兵戈的伤害，不是因为他们有什么独特的本领，而是他们懂得身体需要什么，不需要什么，不冒险涉。

老子告诉我们，长生久视的根本在于：和德，虚静，至柔，无为。

“和德”就是阴阳平衡不失调，内外环境都协调。老子说“治人事天，莫若啬……有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道”。

农民稼穑，顺应时节，该下种的下种，该归仓的归仓。人的精气神也是这样，心大能量小，造成焦虑、贪求、奢望多了，与自身承受能力不相配，负荷造成重压，自身能量不能贯之于周身，身体垮了，没了根本，还奢谈什么养生？

“虚静”就是“致虚守静”，见素抱朴，少私寡欲。但老子不是说一个人一定要没有任何欲望，人怎么可能什么也不想呢？而是不要心生“更多”的欲望、私情、邪念，欲寡精神爽，思多血气衰，大自然、环境、身体已经自备足够的生存要件，无须更多的个人意愿。俗话说“德不配位”，要的多自然承负不起，运转不灵，势必造成负担。

“至柔”就是“知其雄守其雌”的至弱至柔，是“复归于婴儿”的至弱至柔，是“和之至”的赤子之柔，是“持而盈之，不如其已”的知足知止，是能强而不逞强，能争而不强争的处下谦卑。

“无为”就是不给身体增加负担，自然养生，该吃吃，该睡睡，顺其自然，身体不需要的就不要进补，进补就是“有为”，有为就是不道，“不道早已”，赶紧从“插队”中脱离出来。#我要上头条##老子道德经#