2021年广东各市二模文学类文本阅读汇编
__________
一、文学类文本阅读
（2021·广东省广州市二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
乞丐
（英）毛姆
我在墨西哥韦拉克鲁斯市中心广场周边的街道上闲逛，不时瞥一眼那些精巧的庭院。最后，在环绕广场的拱廊里阴凉处坐下来，要了一杯酒。
太阳把无情的烈焰抛洒在广场上，奔拉着的椰子树沾满尘土，巨大的兀鹰不安地栖息其上，有时会突然降落地面，叼起几片残渣，扇动笨重的翅膀，飞上教堂的塔顶。我已经给完所有的零钱，只能对那些纠缠不清的乞丐频频摇头。他们不给你片刻的安宁．报童硬要把那些湿漉漉的报纸卖给我，乞丐们苦苦哀求指望能得到点施……但是他们随时留意着那个肥胖的警察，他会拿着皮带突然冲过来，照着他们的头或后背狠狠地抽上一鞭子。
突然，我被一个乞丐吸引住了，他的头发和胡子红得耀眼，胡子乱蓬蓬的，衣服破烂不堪，勉强遮体。他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨头。在饥饿的人群里他显然最为可怜。他大约40岁，是唯一不开口说话的乞丐，甚至连手都不伸出来，只是凝视着你，让人感到极其不自在。如果有人给他一个硬币，他会向前一小步，伸出爪子一样的手，拿过硬币，也不说一声谢谢，就木然地走开。
他站在我面前，和他站在其他桌子前的时间一样长，用悲凉的目光看着我。我还从来没见过如此失魂落魄的人，他的外貌有种让人恐惧的东西，神志看上去也不是很健全。我没有什么好给他的，为了不让他白等，我摇了摇头。过了一段时间，他走开了。
傍晚时，凉风再次把我诱惑到了广场上。不久，大量的人群从四周的街道拥入广场，黑色的兀鹰尖叫着从人们的头顶飞过，一旦发现有什么东西可以啄食，它们就会猛然坠落地面，再从人们的脚下急急忙忙地跑开，我又看到了那个红发怪人，他没有在我的桌前停留。我估计他还记得早晨没能从我这里获取分文，觉得再这么做没有用。我在想他是不是个水手，一个英国人或者美国人，从船上开了小差，逐渐堕落到目前这种令人同情的状况。他不见了。
夜里醒时，不知道为什么，他衣衫褴褛的形象又出现在我的脑海里，我突然有种奇怪的感觉，觉得我曾经见过他，但是我无法确定具体的时间和地点。
我度过的第二天和第一天完全一样。但我在守候红发乞丐的到来，当他站在我邻近的桌子旁边时，我仔细观察着他。现在我非常确信在哪里见过他，甚至认识他。我不好意思上前招呼他。我为不能把他对上号而恼火，就像你在努力回想一个人的名字，那名字分明已经在你的舌尖上，却又--下子溜走了。这一天就这么慢慢地过去了。
新的一天又到来了。他像往常一样出现在广场上，一声不吭。他站在一张桌子跟前，离我两张桌子远，无声地恳求着。这时，我看见了那个警察，他偷偷绕过来，用皮带照着红发乞丐响亮地抽了一下，乞丐的身子一缩，但他既不抗议，也没有表露出任何憎恨；他似乎已对这种鞭打的刺痛习以为常，他缓缓移动的身躯悄然融入降临到广场的暮色之中。然而这残酷的一鞭却抽醒了我的记忆，我突然想起来了。
他肯定也认出了我，因为这20年来我的外貌变化不大，这就是他从第一天早晨以后，就再也没有在我桌前停留的缘故。我认识他已经有20年了。那时候我在罗马过冬，每晚都去一个餐馆用餐。餐馆的常客多是一小群来自美国和英国的艺术院校学生。我们经常在那里无休无止地争辩着与文学和艺术有关的话题，他那时还是个大男孩，不会超过22岁；蓝眼睛、直鼻梁、红头发，长得很讨人喜欢。我记得他说曾在美国水果公司工作过，因为想成为一名作家，他放弃了那份工作。由于他过于傲慢，他在我们中间不怎么受欢迎。他觉得我们是一群可怜虫，并对此直言不讳，他不给我们看他的作品，因为我们的赞誉对他来说毫无价值，对我们的批评他则报以嗤之以鼻的态度。他极其自负，为了成为一名作家，他放弃了一切。他那么自信，而这种自信也让他的一些朋友受到感染。
我回想起当时他那种意气风发、精力充沛、对未来充满信心以及目中无人的样子。这不可能是同一个人，但是我确信这就是他，我起身去广场寻找他。我对比着过去和现在的他，琢磨是什么让他变成现在这种样子，我怎么也想不到他会落到如此悲惨的境地。成百上千的．年轻人带着奢望投身艰难的艺术行业，但他们中的大部分最终接受了自己的平庸，并在生活中找到一处落脚之地，好让自己不被饿死，这太可怕了。我问自己能帮他些什么。我绕着广场走着，天色越来越暗，我担心自己错过了他。我经过教堂时看见了坐在台阶上的他。我走到他跟前。
“你还记得罗马吗？”我说，他一动不动，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本没有我这个人。他看都不看我一眼，空洞的蓝眼晴落在台阶底层那些为什么东西尖叫着争作一团的兀鹰身上，我不知道该做些什么。我从口袋里掏出一张黄色背面的纸币，塞进他手里，他看都没看它一眼，然而他的手动了一下，像爪子一样的细手指握紧纸币，搓揉着，搓成一个小纸团后把它移到拇指上，一下子弹到了空中，落到了聒噪的兀鹰中间。我下意识地转过头，就见一只兀鹰用嘴衔起它飞走了，两只尖叫着的兀鹰紧随其后。当我回过头来时，那个人已经走掉了。
我在韦拉克鲁斯又待了三天。我再也没有见到他。
(有删改)
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．红发乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，极为消瘦的身体，还有与众不同的乞讨方式，这一情节为下文的叙事张本。
B．胖警察是作者有意安排的次要人物，他凶狠无情地用皮带抽打、驱赶中心广场上的乞丐，这写出了乞丐们悲惨恶劣的生存环境。
C．20年前意气风发的红发青年现在却以乞讨为生，被警察欺辱也懒得抗议，这种反差意在暗示懒惰是导致他落魄潦倒的主要原因。
D．“我”想帮助红发乞丐的急切心情与红发乞丐对“我”的漠视态度形成强烈对比，凸显了两人在人生追求、思维方式上的差异。
2．文中多次写到兀鹰，下面理解不正确的一项是（ ）
A．开头写炽热的广场、耷拉着的椰子树，让人感到焦躁沉闷：而巨大兀鹰的出现，更强化了这种压抑不安的感受。
B．一群兀鹰争抢着食物，韦拉克鲁斯市中心广场上的人们为填饱肚子而劳碌奔波、四处乞讨，二者构成映衬关系。
C．兀鹰多次出现构成这篇小说的暗线，与时间这条明线在文章结尾交汇在--起，将故事情节推向高潮，意味深长。
D．“扇动笨重的翅膀”“尖叫着争作一团”“聒噪”等描写，既表现了兀鹰贪婪的特性，又融入了作者的情感态度。
3．红发乞丐能接受别人的施舍，为什么把“我”给他的纸币搓成一团弹到空中？
4．毛姆说：“讲故事的人只需从自己的视角讲他确定的事。”请据此简要分析小说是如何叙述红发乞丐故事的，并说说这样写有什么好处。
（2021·广东省深圳市二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
灯笼
吴伯箫
虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险，要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。
连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
记得，作着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一具灯笼。那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁，什么争讼吃官司，是不在自己意识领域的。祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。
“路上黑，打了灯笼去吧。”
自从远离乡井，为了生活在外面孤单的挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去、挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。
乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶作点缀。挂红灯，自然同盛伏舍茶、腊八施粥一样，有着行好的意思；松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。
唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏。金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头吗？梦都随了蜡火开花。
想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史·仪卫志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩艺，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。自然，若是纱红上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来。
宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的妆饰吧。假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，“……好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼作伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。
最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。[注]你听，正萧萧斑马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。
唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火!
(本文写于抗日战争全面爆发前夕)
[注]霍骠姚，指汉朝霍去病，曾多次率军大破匈奴；裴公，指唐朝裴行俭，曾率军打败突厥；雪夜入蔡，指唐朝李想雪夜袭取蔡州擒获吴元济之役。
文本二：
那时不自量力，曾妄想创一种文体：小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构。内容是主要的，故事，人物，山水原野以至鸟兽虫鱼；感情粗犷、豪放也好，婉约，冲淡也好，总要有回甘余韵。
(选自吴伯箫《无花果——我和散文》
5．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是( )
A．小孩喜欢火与亮光，仿佛天性，因为火光关涉着温暖的守护、游戏的快乐、节日的气氛等美好的元素，而这些都是人们从小眷恋的。
B．暗夜归途中的灯笼，见证了听故事的孩子和讲故事的祖父之间的亲密关系；深夜院子里亮着的灯笼，营造出家人相聚时祥和宁静的氛围。
C．“进士第的官衔灯”暗示姊家曾有的显赫地位，“垂珠联珑的朱门却早已褪色了”与之形成反差，暗示时过境迁，昔日的华贵不复存在。
D．相比有“尚书府”“某某县正堂”字样的纱灯，“普普通通一家纯德堂的家用灯笼”才是作者所爱，一贬一褒，突出作者对亲情的重视。
6．“下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．文章从多个角度描绘记忆，如“月华”“繁星”属视觉，“犬吠”“谈吐”属听觉,夜行人的“私语”写静，“闹嚷嚷的观众”写动。
B．“路上黑，打了灯笼去吧”起到过渡作用，引出母亲送作者上学的情景，以多年来离乡飘泊的游子的视角来追忆，更增添惆怅的意味。
C．对宫灯的描写，使文章由对现实世界的关注转入对历史情境的想象，华丽的宫灯代表着现实中缺失的诗意生活，让作者心生向往之情。
D．文章语言凝练而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表现繁星灼亮，“遍悬珠玉金银而风至锵然……”等语句则化用古典诗文语汇。
7．《灯笼》最后两段在内容和主旨上起到怎样的作用？请简要分析。
8．吴伯箫的《灯笼》将小说的题材、诗的感情、散文的结构融合在一起，请结合文本一和文本二简要分析。
（2021·广东肇庆·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
聊赠一枝春
赵利辉
江南的梅花，随处都有，我独爱江苏南京梅花山的梅。
梅开的时节，大抵都是腊梅已经开过了。江南地暖，花时绵延无尽，开起来早早晚晚、缠缠绵绵。凋谢时，却不很决然。不像北方，一夜西风，便是落红无数。江南的花朵和人一样，都有着拖沓的性子，要谢了，犹在枝头上香。所以，远远地闻着香来，蓦然看见清癯枝干上，绽放着几朵腊梅，透出一股清冷，我心中就生出无限的欢喜来。
“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿？一树梅前一放翁。”看梅花，最好是一个人，像陆游那样满山胡转悠，酒梅花下，脑海里就出现幻觉，每树梅花前都有一个我。若要风雅，又最好是同一位女子，一起踏雪而行。即便寻不到梅花，回头望时，女子罩一件大红羽纱白狐狸里的鹤敞，脚上蹬掐金挖云红香羊皮小靴，站在雪地里，冷艳如傲雪红梅，那就是寻着了。《红楼梦》里写，贾母看黛玉这般模样儿，忽见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅，喜地忙笑道：“你们瞧，这山坡上配着她这个人品，又是这件衣裳，后头又是梅花，像个什么？”鸳鸯笑道：“像老太太屋里挂的仇十洲画的《艳雪图》。”
江南看梅的地方，平冈亦是个好去处。这里土厚石多，因自然增累成冈。水滨沙洲，遍植梅花，别无杂树花开时节，蔚然如洁白落雪，故名“平冈艳雪”。从前的人种梅花，非得成林，方才尽兴，于是才有了这样一处赏梅之地。平冈多白梅，似乎单调了些，终不及梅花山的品种多。从腊月到正月，梅花山上的红梅、宫梅、青梅、墨梅、朱砂梅次第开了，置身花海，清冽之气萦绕，人也觉得脱尘出俗。山上多小树，梅枝横斜疏瘦，贵气如大观园里的女孩儿家。故而梅花山的梅，以韵胜，以格高。晚明张岱的小品文里，曾录有一首佚名诗：“云意不知沧海，春光欲上翠微。人间一堕千劫，犹爱梅花不归。”这无名氏，大约是一个游方人士，功名利禄，于他都是很无趣的吧，唯有每年的梅花，是他逗留在此的最大乐趣和寄情。
宋人范石湖爱梅，写过一本《梅谱》，把天下梅花按花色产地成谱。他说：“学圆之士，必先种梅，且不厌多。他花有无多少，皆不系重轻。”他的玉雪坡上，栽有数百株梅。第二年又治了一个范村，以其地三分之一种梅。“吴下栽梅物盛，其品不一，今始尽得之。”
我也曾养过梅花，盆是无锡的紫砂盆，讨梅花山的苗枝。一个冬天里，埋下了朱砂梅、绿萼梅、腊梅、宫梅。为了些膏腴好土，平日里的厨余全部摇身一变，奇货可居。将鱼骨、贝类、虾壳、豆渣埋进土里，渐渐地沤成花肥。就连法海和尚“藏身”的蟹壳，据说也是极好的花肥。为收集这些肥料，我很费了一番心思。每日里，洗鱼剁肉的荤腥水、淘米水，也要沉淀下来，傍晚端到院子里去浇灌花木。第一年，梅的枝干尚没有姿态，却眼见得花苞满身了。第二年，到了数九天，寒月照着，疏影映照墙壁，那梅株也不曾有什么旁逸斜出，然而却勾得我一日里去看上几回。到末了，俗务缠身，一月看一回，渐渐地不再相见。自我辞了南京的工作，回到西安后，曾托邻居去探望过我种梅的院子。她说花圃里的梅株，早已干涸枯朽，无一物可取，就是紫砂盆，也给猫儿撞下了窗台，摔碎了。我与梅花终是无缘，不如石湖之尽得其趣。
所幸的是，她每年都会去梅花山赏梅，愿意将她的视频分享给我。这令我不禁想到，有一年早梅初开，陆凯给长安的范晔寄去一枝梅花，并附了一首诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”
文本二：
临水而栖是需要勇气的，远山幽水，村野桥边，原是寂寞所在，更兼雪虐风饕，浪击涛打，环境往往奇诡险恶，而梅似乎并不理会这些，依旧临水兀立，默默蓄积起对春的憧憬。这使人常常想起一些清雅的身影。那位“梅妻鹤子”的林和靖先生，隐居于西子湖畔的孤山下，以种梅养鹤为人生乐趣。而一生颠沛流离的陆游，尽管遭受种种邪恶势力的排挤打击，却宁肯“零落成泥碾作尘”，也决不向权贵卑躬屈膝。“一枝清影写横斜”，做一棵水边的寒梅，寂寞固然是寂寞了点儿，但有雪磨砺它凌寒的气节，有水勾画它不屈的傲骨，又怎能说不是一个刚毅博大的灵魂。
由此看来，古往今来，人们踏雪寻梅，总是向往“临水看幽姿”，也就不难理解了。其实，山远水幽，险道盘山，崖危壁绝，临水看幽姿也并非轻而易举。故此，往往只有那些志趣高洁的文人雅士，才肯冒着飘舞的雪花、凛冽的寒风，手持竹杖，顶多骑一头瘦骨嶙峋的毛驴，踏着昏黄的初月，一颤一拐地步入幽谷芳涧。而当他们历尽千辛万苦，仁立于溪岸的梅树下，望见水中的寒枝疏影时，他们感受到了梅的高洁，梅的坚贞，梅的神韵。他们才那样神采飞扬，手舞足蹈，不能自已。寒士寒梅，同是一寒，感情与心灵也就容易沟通了。而那天景天趣，无限的江山风月，自然而然会化作胸中的诗文与丹青，升华着人生的追求与理想。
（节选自方叶《临水而栖》）
9．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者运用叠词“早早晚晚、缠缠绵绵”写江南的梅花开起来不分早晚、连续不断，旨在突出江南地气温暖的特点。
B．文章引述《红楼梦》中贾母与鸳鸯的对话，是以雪中宝琴衬红梅的画面与《艳雪图》侧面赞美梅花之美，十分巧妙。
C．作者为表现自己对梅花的喜爱之情，交代了自己种梅的情况：选用无锡的紫砂盆、梅花山的苗枝，沤有营养的肥。
D．文章最后一段引用陆凯的诗，一方面以之类比朋友向自己分享赏梅视频的事，另一方面照应题目，使文章结构严谨。
10．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A．两个文本都引用了陆游的诗，写陆游爱梅赏梅，其目的截然不同，文本一强调赏梅的态度、做法，文本二则赞美梅的品格。
B．文章引用张岱小品文里录有的佚名诗，赞美了张岱对待功名利禄的态度，同时指出了赏梅对于有品位的人而言是极大的乐趣。
C．范石湖就是宋代诗人范成大，他辟土地搜罗各种梅树栽种之事，他写的《梅谱》，以及他对梅的看法，都突出了他对梅的爱。
D．林和靖的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”很恰切地对应了“临水看幽姿”之意，表现了梅花的高洁与坚贞。
11．两个文本都提到“踏雪寻梅”，其所寻之“梅”各主要代表什么？请简要回答。
12．文本一多处运用了对比手法，请结合内容简要分析。
（2021·广东高州高三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
进山东
贾平凹
第一回进山东，春正在发生，出潼关沿着黄河古道走，同车里有着几个和尚——和尚使我们与古代亲近——恍惚里，春秋战国的风云依然演义，我这是去了鲁国之境了。鲁国的土地果然肥沃，人物果然礼仪，狼虎的秦人能被接纳吗？沉沉的胡琴声从那一簇蓝瓦黄墙的村里传来，音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化不开的雾气。我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到现在。
我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚书坑儒过的，但居山高为秦城，秦城已坏，凿池深为秦坑，自坑其国。江海可以涸竭，乾坤可以倾侧，唯斯文用之不息，如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子。其实，秦嬴政在统一天下后也来过鲁国旧地，他在泰山上祀天。封禅是帝王们的举动，我来山东，除了拜孔，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的朋友说；哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年苏轼可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的唯是一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。
在曲阜，我已经无法览寻到孔子当年真正生活过的环境。如今以孔庙孔府孔林组合的这个城市，看到的是历朝历代皇帝营造起来的孔家的赫然大势。一个文人，身后能达到如此的豪华气派，在整个地球上怕再也没有第二个了。这是文人的骄傲，但看看孔子的身世，他的生前凄凄惶惶的形状，又让我们文人感到一份心酸。司马迁是这样的，曹雪芹也是这样的，文人都是与富贵无缘的，都是生前得不到公正的。在济宁，意外地得知，李白竟也是在济宁住过二十金年啊！遥想在四川参观杜甫草堂，听那里人在说，流离失所的杜甫到成都去拜会他的一位已经做了大官的昔日朋友，门子却怎么也不传禀，好不容易见着了朋友，朋友正宴请上司，只是冷冷地让他先去客栈里住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上对天浩叹。尊诗圣的是因为需要诗圣，做诗圣的只能贫困潦倒。我是多么崇拜英雄豪杰呀，但英雄豪杰辈出的时代，斯文是扫地的。孔庙里，我并不感兴趣那些大大小小的皇帝为孔子竖立的石碑，独对那面藏书墙钟情，孔老夫子当周之衰则否，属鲁之乱则晦，及秦之暴则废，遇汉之王则兴，乾坤不可久否，日月不可久晦，文籍不可久废啊！
当我立于藏书墙下留影拍照时，我吟诵的是米芾的赞词：孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既无孔子；孔子之后，更无孔子。孔子孔子，大哉孔子！
我在泰山上览寻我的祖先遇雨而避的山崖和古松，遗憾没有找到这个景点。听导游的人解说，我的祖先毕竟还是登上了山顶，在那里燃起了熊熊大火与天接通，天给了他什么昭示，后人恐怕不可得知。而事实是秦亡后，就在泰山之下，孔庙孔府孔林如皇宫一样矗起而千万年里香火不绝。孔子就是五岳独尊的泰山吗？泰山就是永远的孔子吗？登泰山者，人多如蚁，而几多人真正配得上登泰山呢？我站在拱北石下向北面的峰头上看，我许下了我的宏愿，如果我有了完成夙命的能力和机会，我就要在那个峰头上造一个大庙的。我抚摩着拱北石，我以为这块石头是高贵的，坚强的，是一个拳头，是一个冲天的惊叹号。
古人讲：；登泰山而一览众山小。周围的山确实是小的，小的不仅仅是周国的山，也小的是天下。我这时懂得了当年孔子登山时的心境，也知道了他之所以惶惶如丧家之犬一样到处游说的那一份自信。
我带回了一块石头，泰山上的石头。过去的皇帝自以为他们是天之骄子，一旦登基了就来泰山封禅的，但有的定都地远，他们可以来泰山祀天，也可以自家门前筑一个土丘作为泰山来祀，而我只带回一块石头——泰山石是敢当的——泰山就永远属于我，给我拔地通天的信仰了。
（有删改）
文本二：
文学艺术作品绝对要有真情，有真情才能产生诗意。现在有些散文似平峦有诗亲，但那不是真正的诗意。如有些诗一样，有些诗每一句似乎都有诗意，但通篇读完后，味似嚼蜡，它是先有一两个好句子然后衍变成诗的。而有些诗每一句都平白如话，但整体却留给了我们东西，这才真正称作诗。我害怕那些表面诗意的浮华的散文。现在人写东西，多是为写东西而写东西，为发表而发表，这是我们现在作品多但好作品少的一个原因。试想想，你有多少诗意要发，有多少情要感慨？其实许多作者并不是专门写散文的，他们在做别的学问的过程中偶尔为之，倒写成了传世的散文之作。说到趣味，散文要写得有趣味当然有形式方面的、语言方面的、节奏方面的许多原因，但还有一点，这些人会说闲话。我称之为闲话，是他们在写作时常常把一件事说清楚之后又说些对主题可有可无的话，但是，这些话恰恰增加了文章的趣味。
（节选自贾平凹《我对当今散文的一些看法》）
13．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段用比拟的手法写出了胡琴声的悠扬邈远，引出下文孔子关于“逝者如斯夫”的慨叹和对孔子的介绍。
B．文章联想了秦始皇和孔子登泰山的故事，通过对比的手法，表现孔子为人胸怀天下、仁义高贵，充满了对孔子的崇敬赞美之情。
C．文章结尾谈到的“泰山石”是泰山的象征，也是高贵坚强的，甚至是儒家文化的象征，能够给作者自信以及拔地通天的信仰和艺术上的想象和力量。
D．本文叙述了作者自己来到山东，想到孔子，并拜谒孔子登泰山后回家的经历，其中既有历史的回顾，又有深沉的思考。
14．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）
A．“江海可以涸竭，乾坤可以倾侧，唯斯文用之不息”说明，无论时代如何变迁，朝代如何更替，唯有以孔子为代表的文化精神之光不熄，代代相传。
B．作者通过陈述孔子、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹等这些文坛上的英雄豪杰在生前都是贫困潦倒、凄凄惶惶的惨状，得出结论“英雄豪杰辈出的朝代，斯文是扫地的”。
C．在孔庙里，作者对皇帝为孔子竖立的石碑并不感兴趣，独对藏书墙钟情，是因为作者此时被孔子在惶惶如丧家之犬时仍到处游说的那一份自信打动。
D．贾平凹先生关于散文创作的看法是理论层面的，《进山东》在写法上与《我对当今散文的一些看法》中的观点相一致，这正是散文理论与写作实践互动的明证。
15．结合材料一探究作者带回泰山石的用意。
16．某中学组织学习名家优秀散文，欲对《进山东》进行评论，请结合两则文本，列出评论要点。
（2021·广东珠海·高三二模）阅读下面的文字，完成各题。
苦恼
（俄）契诃夫
暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫约纳·波塔波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一大堆雪倒在他身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小母马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿势、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。
“赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。
“到维堡区去！”军人又喊了一遍,“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！”
为了表示同意，约纳就抖动一下缰绳。那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑地离开原地走动起来了。
“你往哪儿闯，鬼东西！”约纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声。“你连赶车都不会！靠右走！”军人生气地说。
一个赶轿式马车的车夫破口大骂，一个行人恶狠狠地瞪他一眼。约纳在赶车座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠。他回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇。他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出“咝咝”的声音。
“什么？”军人问。
约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”
“哦！他是害什么病死的？”
约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢，多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。”
“你拐弯啊，魔鬼！”黑地里发出了喊叫声，“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！”
“赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样，明天也到不了。快点走！”
后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……
“赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人。二十戈比！”
约纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了。那几个青年人就互相推搡着，嘴里骂声不绝，走到雪橇跟前，三个人做出了决定：应该让驼子站着，因为他最矮。
“好，走吧！”驼子站在那儿，用破锣般的嗓音说，对着约纳的后脑壳喷气。
约纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。约纳不住地回过头去看他们。
正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”
“大家都要死的……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说，“得了，你赶车吧，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？”
约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。
约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影。他又孤身一人了，寂静又向他侵袭过来。
他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？
他受不住了。“回大车店去”他想,“回大车店去！”
那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，约纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上,地板上,长凳上,人们鼾声四起。“连买燕麦的钱都还没挣到呢，一个人要是会料理自己的事……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的……”他想。墙角上有人站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。
“你是想喝水吧?”约纳问。
“是啊，想喝水！”
“那就痛痛快快地喝吧。我呢，老弟，我的儿子死了……”
约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。
老人就叹气，搔他的身子。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。
他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。“你在吃草吗？”约纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛，“好，吃吧。既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，他才是个地道的马车夫……只要他活着就好了……”约纳沉默了一忽儿，继续说：“我的小母马……约内奇不在了……比方说，你现在有个小驹子，忽然，这个小驹子去世了……你不是要伤心吗？”
那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。
约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……
（选自《契诃夫短篇小说选》人民文学出版社）
17．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A．小说开篇描绘了一幅阴冷昏暗的雪夜车马图，既写实又富有寓意，营造了寒冷悲苦的氛围的同时，也暗示了当时社会人与人之间的冷漠。
B．小说塑造了军人、三个青年人、年轻车夫等代表不同社会阶层的人物形象，反映了当时社会人与人之间普遍缺乏基本的人道主义关怀。
C．结尾约纳向小马诉说心里话，小马“向它主人的手上呵气”，说明在这个冷漠的社会中还存在着温情，给这个悲惨的故事增添一抹暖色。
D．文中写了约纳多种苦恼，有丧子的痛苦与伤心，有生活在社会底层的贫穷与困窘，更多的是无处诉说、无人理解的深层痛苦与无奈。
18．下列与文本的有关说法，正确的一项是（ ）
A．约纳与《祝福》中的祥林嫂都不停向世人倾诉自身的悲惨遭遇，约纳的“无人围观”与祥林嫂的“被围观”情节，同样都批判现实，震撼人心。
B．约纳与军人、三个青年人等人的对话，不仅简洁生动，符合人物身份、地位和心理，而且推动故事情节发展，使情节一波三折，吸引读者。
C．契诃夫小说塑造了不少漫画式人物，如约纳与别里科夫，作者以简洁的笔法勾勒人物的精神特征，于夸张变形中批判冷漠畸形的社会现实。
D．小说善用短句、不完全句和省略号，如文末“就把他心里的话统统对它讲了……”充分表现了约纳最终战胜怯懦，大胆诉说的内心状态。
19．小说塑造约纳这一人物形象时主要运用了哪些表现手法，请结合文本简要分析。
20．如以“契诃夫严肃冷峻小说风格研究”为题写一则《苦恼》的文学短评，请结合文本列出评论要点。
（2021·广东梅州·高三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
蟋蟀葫芦①
水上勉②
三年前的冬天老舍先生曾光临舍下。日中文化交流协会办事处打电话来说，正在访日的老舍先生想到我家来拜访，问我方便不方便。③我说，请原谅，我对中国的情况一无所知，老舍先生我也不大熟悉，他的地位究竟相当于日本的哪一位作家呢？那个人告诉我，老舍先生在中国已是文坛泰斗了，地位相当于日本的志贺直哉④。我那攥着听筒的手颤抖起来。我家很少有贵客临门，顿时紧张起来。
三天后，老舍先生偕同一位高个子、长脸的中年作家，带着一位女翻译到舍下来了。
我乍一看到老舍先生，吃了一惊。因为他给我的印象是那么质朴，像是个农村出身的人。也许是旅途劳累的关系，他的脸色不大好。他在门口脱下淡褐色夹大衣，里面穿的西服不怎么讲究。略旧的深蓝色裤子不够笔挺，虽结着黑领带，衬衫的领口却随随便便，我总觉得先生的外貌有点儿像我那位在若狭去世的叔叔。我松了口气，紧张情绪顿时消失，就把先生迎入客厅。
老舍先生在沙发上坐下来，胳膊肘放在扶手上，弓着背，定睛看着我。大概那位女翻译已经向他介绍过我的情况，他眼睛里流露出和蔼可亲的神色，为突然造访而向我表示歉意。
说实在的，和老舍先生会面，我想向他请教一下蟋蟀葫芦的事。
先生默默地定睛看着我。我毕恭毕敬地问道：“老舍先生，我看到过一个据说是从中国的旧货铺买来的葫芦。似乎是养蟋蟀用的，让它们相斗来解闷。中国是不是从前就有这样的习俗呢？”
“有过的。”老舍先生通过翻译回答道，他的表情好像一瞬间略为严肃了。
“那么，今天……民间还有这个习俗吗？”
“不，那是过去的事。您见到的罐子，恐怕也有年头了吧？”
“老舍先生，我生在日本的若狭这个地方，小时候养蜘蛛玩过。蜘蛛天生好斗，打得可欢啦，看着挺有趣儿……蟋蟀也像蜘蛛那样好斗吗？”
“好斗。中国的诸侯在近臣中设专人饲养蟋蟀，并且以斗蟋蟀取乐。”
“用什么方式斗呢？”
“铺上红毡子，从双方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……让它们张牙对咬……”
我恍然大悟。这很像在若狭斗斑蛛的玩法。我们不铺红毡子，惯常的做法是让蜘蛛在一根树枝子上爬，或是把两只蜘蛛放进新巢里，让它们斗。
“我真想弄到一只蟋蟀葫芦……如今还能弄到手吗？”
“您要是到中国来……我估计是弄得到的。”老舍先生说，“喏，水上先生，您不想到中国来吗？”
“离得太远啦……我巴不得去……可现在工作太紧张，没工夫。如果能弄到蟋蟀葫芦，我就想去。”
“您一定得来……我领您到旧货铺去。”老舍先生说罢，莞尔一笑。
我确实想要那只葫芦。我并不是为了斗蟋蟀才想要这个葫芦，而是想在里面养一对蟋蟀。蟋蟀两口子难道也会打架吗？
“我替您张罗蟋蟀葫芦……但是您到中国来的时候……另外还有没有想要看看的东西呢？”
“有的。要是有机会访问，我……想去看看六祖慧能烧过饭的寺庙。”我回答说，“那个寺庙还在吧？”
“指的是蕲州黄梅的东禅院吧？慧能大师也在宝林寺和大梵寺住过。那些寺庙至今还在。您为什么对这样的寺庙感兴趣呢？”老舍先生问道。
我告诉翻译，我小时离开曾在那里跟蜘蛛玩过的村子，入禅寺当过和尚。
老舍先生笑容可掬，更加亲密地看着我。
我告诉那位女翻译，六祖大师写了一首名诗。这当儿，老舍先生静悄悄地把我的妻子端来的羊羹的衬纸抽出来，从衣兜里拿出钢笔，写道，“本来无一物。”紧接着，先生用一连串汉字把慧能的偈文一字不差地默写下来，我看了，大吃一惊。跟我当小徒弟时学过的一模一样。我这才意识到老舍先生的祖国和我们日本是同文的国家，感动不已。
“先生，”我说，“等我能稍微腾下手来，能不能到中国拜访您呢？”
“来吧……我恭候您。”先生和蔼可亲地笑着说。
“您年纪大了，参拜寺庙，不敢劳您的驾，请您给我找一位向导，领我到东禅寺去。”
“我给您当向导。”先生说。
我发现先生的脸上逐渐红润起来了。
老舍先生在我家的客厅里坐了一个来钟头。先生走到院门，两次彬彬有礼地点头致意，通过翻译对我说：“请您到东禅院来。我恭候您……”
那以后，我再也没见到老舍先生。
最近，报纸杂志上风传老舍先生逝世了，这是难以置信的事，说不定我永远也见不到老舍先生了。
有一天夜里，我梦见了老舍先生。这是一场捕风捉影的怪梦，情景是这样的：
身穿深蓝色西服，拄着手杖的老舍先生走在前面，我抱着蟋蟀葫芦跟在后边。
“水上先生，咱们到东禅院去。禅师住过的僧房还在哩……咱们快点儿走吧。”
先生步履蹒跚，我呢，迈着小碎步跟在他后面。前边，乳色的春霞弥漫，还有巍峨的高峰。半山腰上耸立着一座中国画里常见的那种带有飞檐的古刹，要走过长长的一段石阶才能到达那里。裸露出来的古松树根弯弯曲曲地伸向两旁，宛如长蛇一般爬过地面，桠杈上寄生着结了红籽儿的冬青。
我抱着蟋蟀葫芦，跟在老舍先生后面，沿着山坡的石阶登上去。怎么走也走不到寺庙的大门。惟有两个人踏在石阶上的脚步声清晰可闻。
（1967年）
（有删改）
（注）①蟋蟀葫芦，过去冬天养蟋蟀的葫芦容器。②水上勉（1919-2004），日本小说家。③1965年3月至4月，老舍率领中国作家代表团访问日本，旨在打破中日交流的壁垒。④志贺直哉（1883-1971），日本著名的作家，被誉为日本小说之神。
21．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）
A．作者初见老舍先生时吃了一惊，他没想到作为中国文坛泰斗的老舍先生竟是如此质朴。在茨威格笔下，初见托尔斯泰的人也因他外表的普通而吃惊。
B．老舍先生所说的中国诸侯以斗蟋蟀为乐的事情，在蒲松龄的《促织》里有相关叙述。封建统治者玩蟋蟀丧志，祸及百姓，这也可能是老舍先生表情略为严肃的原因。
C．斗蟋蟀与斗斑蛛相像，老舍先生写下的偈文与作者当小徒弟时学的一模一样，中日两国在文化上的共通之处，可化用诗句“山川异域，风月同天”来形容。
D．在作者梦境中，有高峰、古刹、石阶、古松等景物，风景清新幽美，既表达了作者对与老舍先生同游的向往，也体现了作者对中华传统文化的了解。
22．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文章多处使用了对比的手法，如作者在会面前后对老舍的情感的对比，老舍与作者叔父的对比，老舍前后脸色的对比等，对比手法很好地表现了两人相谈甚欢的情形。
B．文章以“蟋蟀葫芦”这一小物件，串联起了对老舍先生的回忆与追念，选材广泛，材料组织松散，行文自由，充分体现了散文“形散神不散”的特征。
C．文中多处使用了省略号，或表示语言的中断，或表示静默思考，或表示语意未尽等，省略号的使用让行文留有余地，富于余情，委婉又意味深长。
D．文章善于通过细节描写描绘人物形象，通过外貌、语言、神态、心理和动作描写，生动地描绘了老舍先生的形象，行文细腻，体现了日本文学纤细的风格。
23．此次交流之后，水上勉曾多次访问中国，为中日文化交流作出了巨大的贡献。请结合文本，简要分析老舍先生起到了哪些促成作用。
24．水上勉深受中国禅宗慧能思想的影响，且深得慧能模糊思想的精髓，其主要表现为虚中带实，实中带虚，虚实相生，禅意无穷。文中的梦境也体现了虚实相生的特点，请简要分析。
（2021·广东潮州·高三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
逛大栅栏
①跟父亲和梁思成先生一起逛大栅栏，是我一生中清晰而快乐的记忆。
②梁先生带我们先后去了劝业场、六必居、内联升、瑞蚨祥、张一元等地方。父亲和梁先生在劝业场走马观花地走了一圈，就匆匆离开了。走进六必居后，却流连忘返。“大雅大雅！”父亲赞不绝口，“一个卖酱菜的店铺，能有如此韵味，这就是文化的力量。”梁先生说：“这里的每一家店铺，都有数不清的传说故事。别人的国家才一百多年历史，我们一个六必居就四百多年历史。”店铺中大大小小酱缸一律是青花瓷的，每个瓷缸上都烧有“六必居”三个大字。店铺里干净整洁，一尘不染，瓷缸上扣着锃光瓦亮的玻璃盖。八宝酱菜、虾油乳瓜、蜂蜜糖蒜、螺丝转儿、酱芝麻金丝、酱渍灯笼椒……父亲买了两小篓螺丝转儿和八宝酱菜。
③我至今记得那盛酱菜的小篓子上封着一张写有“六必居”字样的红纸，鱼篓状酱菜罐像一件精致的工艺品，让人爱不释手。父亲说：“仅这笔酣墨饱的'六必居’三个字就已经把人镇住了。古老的青花瓷，拙朴的小篓子，一方艳红的封纸，素雅中跳出一抹亮丽。这种美学品位，看似不经意的素面朝天，其实'不经意’中有深不可测的文化积淀，我们学建筑的人都可以从中得到美学上的启发和灵感。”后来，在清华建筑系讲课时，父亲也谈到过自己在六必居的感受。
④随后我们来到内联升，这里也是一家百年老店了。店门前红柱黄瓦，描金绘彩，与六必居典雅素净的风格迥然相异。梁先生说：“最早的店主开的是家朝靴店。取名内联升，即平步青云、连升三级的意思。朝中官员对内联升趋之若鹜，老板生意如日中天。”父亲说：“这就对了，店铺装潢和内联升风格完全协调，俗艳到极致也是一种美。”现在看来，这倒让我想起了父亲和梁先生一起提出的那个保留老北京历史古韵的“大北京”方案。他们主张在首都即将开始的大规模建设中，要保护北京传统的古城格局和风貌。
⑤离内联升不远处就是瑞蚨祥绸缎庄了。第二代传人孟洛川在光绪十九年进京闯天下，到民国初年就已经扩张为京城最大的绸缎庄。“什么叫瑞蚨祥？”我问父亲。“瑞蚨祥是这家铺子的名字，就好像你的名字叫陈贝蒂，爸爸的名字叫陈占祥。”我对父亲的回答不以为然。“可是，为什么叫这个名字？为什么卖布的商店里要有一个大虫子？”我还是不停地刨根问底。“大虫子？”梁先生哈哈大笑，指着瑞蚨祥的大门匾说，“你说对了，这个'虫’和这个'夫’加起来念'蚨’，它就是一种虫子。蚨是古时候传说的神虫，一母一子。孩子如果要飞远了，母亲就把自己身上的血涂在它身上。这样，不管孩子飞多远，永远都不会忘记母亲的气味，永远都不会忘记回家的路。古人把蚨比喻成铜钱。瑞呢，就是多的意思。祥呢，当然是吉祥，是好的意思。你说说，瑞蚨祥是什么意思？”我终于弄明白了瑞蚨祥的意思，非常高兴地说，“噢，瑞蚨祥就是财迷脑袋壳的意思！”梁先生大笑起来，并告诉父亲，天安门前升起的中华人民共和国第一面五星红旗，就是由瑞蚨祥提供的布料。
⑥傍晚时，父亲邀梁先生去便宜坊吃烤鸭。梁先生却建议说：“没吃过大栅栏的小吃，就不算来过北京。咱们今天就在小摊上吃个酒足饭饱。”我记得那是一辆有轮子的车子，中间的方玻璃罩子里，放着砧板、各式调料和羊肚，罩子外侧有一口冒着蒸汽的大锅。大家坐在四周的条凳上，就着跟前一尺来宽的“桌面”吃起了老北京的爆肚，两个蓝边大海碗放到了梁伯伯和父亲跟前。头带褐色毡帽、颈上搭了一条白毛巾的老板，对他们两位身着长呢大衣、戴眼镜的客人格外地殷勤关照，不时笑眯眯地向他俩询问：“再来点麻酱？添点香菜不？辣椒油？”……父亲是第一次吃爆肚，而且是在小摊上，吃得不亦乐乎，梁先生还特地让老板烫了一小壶二锅头，我看着那些黑乎乎的爆肚皱起了眉。不远处的一个摊位上飘来阵阵甜香，我扭着脖子向那边张望着。父亲起身走过去，不一会儿就端着一个小碗向我走来，“快尝尝，这个你一定喜欢。”梁先生看了看说：“杏仁茶！又香又甜的杏仁茶！”我连忙接过来喝了一口，果然很好吃。白色乳浆一样的杏仁茶，碗面还撒了几点红色的山楂糕粒。红白相间，比爆肚好看多了。
⑦吃着爆肚，喝着二锅头，梁先生和父亲讲起了大栅栏，全聚德吊炉烤鸭和便宜坊焖炉烤鸭的区别，皇上御笔题字的前门都一处……连围着摊子吃爆肚的短褐穿结的客人们，也争先恐后地加入了他们关于天桥大栅栏的话题。吃完爆肚，梁先生为我在小摊上买了一包姜汁麻花。麻花又薄又脆，外面挂了一层黏黏的姜汁味道的糖稀，洒了一些芝麻。这是我一生难忘的美味，因为此后我再也不曾吃到过这种麻花。
⑧古老的北京是一座活的历史博物馆。世界上没有一座城市像它这样，孕育着如此浩瀚丰富的历史文化底蕴。
（取材于陈愉庆《多少往事烟雨中》）
25．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．第②段中详细地介绍了六必居商铺内的陈设和商品，具有传统文化的韵味。
B．相比较风格华丽俗艳的内联升鞋店，父亲更喜欢典雅素净的六必居酱菜店。
C．“我”更喜欢香甜可口且红白相间的杏仁茶，这是孩子视角里的北京文化。
D．第⑦段中作者说再也没有吃到那种麻花，表达对老北京小吃的喜爱和怀念。
26．下列对文中加点词语的解说及相关知识的介绍，不正确的一项是（ ）
A．走马观花：见唐代孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，也说走马看花。孟郊是“苦吟诗人”的代表，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。
B．爱不释手：见南朝萧统《陶渊明集序》“余爱嗜其文，不能释手”。我们学过的《古诗十九首》是东汉文人五言诗的选辑，最早见于萧统的《文选》。
C．不亦乐乎：见《论语·学而》“有朋自远方来，不亦乐乎”。《论语》共二十篇，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行。
D．短褐穿结：见东晋陶潜《五柳先生传》“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”。陶潜，自号“五柳先生”，世称“靖节先生”，是中国第一位山水诗人。
27．作者在素材的组织和剪裁方面别具匠心，请结合文本简要分析
28．文章开头说逛大栅栏“是我一生中清晰而快乐的记忆”，结合文章内容，分析这句话的作用。
（2021·广东湛江市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
这是一个浮躁的时代
余秋雨
这是一个浮躁的时代。
因此，需要深入研究如何克服自己的浮躁。这是一个根本性的社会问题，也是人心治理的关键。
对于年轻人来说，心能静下来，才华和潜能才能发挥出来，不然，一切的才华反而将束缚人的发展。
心是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦；创造了生，也创造了死。心的第一个层面是“凡夫心”，这是会思考、谋划、欲求、操纵的心，会暴怒的心，忧郁不定、反复无常的心。但此外，我们还有心的本性，这是永恒的，不被死亡以及任何外界事物触及。
说到底，心性就是万事万物的本质。
历史上的圣人先哲，用了不同的名词来修饰他们所悟到的真理，但他们都是在阐述基本的心性。
基督教徒称之为“罪”，印度教徒称之为“梵”，佛教教徒称之为“空”。所有的宗教，都肯定有一个基本的核心，并要求他的教徒用一生演化和体悟这个核心。这核心就是心性。
现代的文明给了我们无穷多的好处，让我们认识了无限复杂的世界，但是另一个方面远远不如我们的祖先，那就是对心灵的认识。
心理学家们把人的思想和情绪进行极其烦琐的分析，这样分析的结果，是将人描绘成了充满矛盾、无限复杂的黑洞。并非说这种种理论不对，而是这些理论的出现，正标志着现代文明一种令人担忧的倾向：我们正越来越远离单纯的、清澈的心灵。
我们平时被种种情绪、思想和欲望所主宰，但是有些时候，我们依然能极其清晰地、极其深刻地感受到自己的心灵：
可能是在欣赏一支美好的曲子，可能是在宁静清澈的大自然流连，可能是品尝着日常生活的点点滴滴。
当我们看到雪花翩然飘下，或看到太阳从山后缓缓升起，看到一束光线神秘缥缈地射进屋里，都可能让我们瞥见自己内心深处那无比宁静和美好的地方。
这些光明、安详、喜悦的时刻，都曾发生在我们每一个人身上，而且美妙得令人难以置信。
欲望使我们存在，而心灵决定我们存在的品质。
身居陋巷的颜回，只有粗粮清水但快乐无比；宗教的苦行者，可以在极其恶劣的生存条件下感受到常人难以感受到的幸福。是的，幸福本身不由你获得多少决定，而是决定于你感受到了多少。
因为心不曾被正确理解，如同它不了解自己一样，所以产生了不可胜数的哲学观念和主张。更有甚者，因为一般人不了解、不认识他们的心性，所以就继续在三界六道中流浪，经历痛苦。因此，不了解自己的心是严重的错失。
如何改变自己的这种情况呢？
这就要静观自己的内心，这看似简单，其实却代表着一种生活态度的改变。
从向外看转为向内看，从关注向外的索取追求到凝神触抚自己的内心生命。这对于大多数人来说是一种全新的体验。我们回避向内看的生活，因为一般人总有对自己内心的恐惧，更因为我们认为这不重要，留恋刺激热闹、嘈杂忙碌的生活。
在这个急功近利的世界，向内看被人认为是一种怯懦和消极的行为。是的，我们埋怨着过于繁忙的生活，却继续忙碌着为了能付得起钱去“休闲”，也就是跟随旅行团到某个同样人声鼎沸的地方走马观花。
我们没有真正理解的是，真正的财富、真正的悠闲、真正的风景，都只在人的内心。任何这些景象都可以打开人的心灵，认识到世界上无边无际的苦难。让人从这里了解到这世界广大深远的痛苦，让人的爱在这一刻启动。
慢下来。其实很多人的生活都是慌乱、浮躁的，几乎没有时间来回味、感悟生命的美好。
将节奏慢下来，与自己灵魂互赖的人一起精致地生活。
每日抽出一点儿时间，凝神静观，重新回到我们本初的生命：赤子之心。
在愤怒、贪婪、嫉妒、烦恼、怨恨、欲望、恐惧、焦虑和纷乱时，仔细想想这些是否值得。人有时候得到了某些可以计算得到的好处，却污染了生命源头的活水。这是一种什么样的损失？在记忆中回想那些给过我们挚爱、关切、帮助的人，重温每一个爱的细节。感激地回想，唤醒我们的爱，想象我们的爱从心中流淌出来，首先从我们最亲近的人开始，然后是亲戚、朋友、熟人、同事、邻居，然后是陌生人，甚至是我们不喜欢或难以相处的人，甚至是我们视为“敌人”的人。
最后，让我们的胸怀在爱中变得越来越广。
文本二：
我以前读《古文观止》，对里面的抒情散文如痴如醉，然后我专门将其中的一些作者的文集寻来阅读，结果我发现那些作者一生并没有写过多少抒情散文，也就是那三五篇，而他几十万字的文集中大量的是诗词、论文、序跋，或者关于天文地理方面的文章。我才明白，他们并不是纯写抒情散文的，他们在做别的学问的过程中偶尔为之，倒写成了传世的散文之作。现在的情况也是这样，一些并不专门以写散文为职业的人写出的散文特别好。我读到杨振宁的散文，他写得好。就说余秋雨先生，他也不是以写散文为职业的。散文要写得有趣味，当然有形式方面的、语言方面的、节奏方面的许多原因，但还有一点，这些人会说闲话。我称之为闲话，是他们在写作时常常把一件事说得清楚之后又说些对主题可有可无的话，但是，这些话恰恰增加了文章的趣味。
（摘自贾平凹《我对当今散文的一些看法》）
29．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇便交代了背景——这是一个浮躁的时代，直入主题；结尾则在呼吁倡议中结束，升华了文章的主旨。
B．作者并没有对心理学家们进行烦琐分析后得出的理论持否定态度，只是认为其出现标志着我们的心灵日益复杂化。
C．作者在论述人们深刻地感受自己的心灵时，举了欣赏曲子、看雪花飘下等生活事例，自然地引发了读者的联想和想象。
D．文章在阐述人生哲理的时候善于比较分析，如“凡夫心”“心性”，“罪”“梵”“空”，“向外看”“向内看”等。
30．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A．当我们因为一处美丽的风景、一首动人的乐曲、一个亲人的微笑而感到内心宁静美好时，我们的心就彻底摆脱了凡夫之心。
B．颜回是孔门弟子，《论语》说他“人不堪其忧，回也不改其乐”，文本一提到他，旨在论述人在贫穷中也能保持快乐的道理。
C．心灵决定我们存在的品质，人之所以经历痛苦，很大程度是因为不了解自己的心性，具体解决办法便是静观内心。
D．《古文观止》从《左传》中选文最多，它从其中选的《曹别论战》《邹忌讽齐王纳谏》《烛之武退秦师》等文章，都脍炙人口。
31．身处浮躁时代的我们应该如何克服浮躁？请结合文本一简要概括。
32．如果要以“佳文之趣味”为题写一篇关于文本一的小评论，请结合文本列出行文要点。
（2021·广东茂名市·高三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
在贵州道上（节选）
蹇先艾
多年不回贵州，这次还乡才知道川黔道上形势的险恶，尤其是踏入贵州境界，触目都是奇异的高峰：往往三个山峰相并，仿佛笔架；三峰之间有两条深沟，只能听见水在沟内活活地流，却望不到半点水的影子。中间是一条一两尺宽的小路，恰容得一乘轿子通过。
走在这一类的山谷之中，不用说行装累赘的搭客要发出“行路难”的叹息来，连筋强力壮的轿夫都裹足不前了。这是走旱路很普通的情形：每逢路不好走，轿夫们照例要请乘客让轿的；让轿当然不是客人所乐意的事情，偶一为之还能照办。于是他们便有了第二种偷懒的办法，就是“换加班”另外找人来替抬。 换加班在他们的经济上自不免要受些影响，不过身体方面总算少吃了若干的亏了，这不能不说是得可偿失的妙法之一。至于这班抬短路的，——他们叫做“加班匠”——随时在小市集或者荒村野店中都散布得有：他们多半是烟瘾很深，无家可归的二十多岁的干人①，专门抬短路的。他们本来就有相当的气力，而且又是冷肩头，所以特别有翻山越谷的本领。尤其是烟瘾过足之后，马上就可以拖起轿子狂奔二三十里才歇气。
这天，我们从桐梓起程，一离栈，天便下起蒙蒙的阴雨来，真使人不快。九点钟的光景，我们才在山坡下的一个小村落歇脚，打早尖②。据说这一去便没有什么好路走。启程之前，胡小山带着两个加班匠来了，两位口里还咕噜着。一位身躯很高大，样子不过十八九岁，穿得还干净；那一位和他正相反，是个矮黑的二十多岁的胖子，脸色真难看，一望而知是中烟毒很深的，穿件两半截连成的破汗衣，腿上一条又小又短的裤子箍着，屁股的一部分就露在外面。
我的这两位加班匠仿佛争功似的，抬起我的轿子先走，也不等后面的大众。从他们边走边谈中，我才知道那个胖子姓赵，他的口气很大，似乎是一个抬轿的老手；抬后头的那个高汉叫贺光亭。
“贺光亭，我们两个抬起都还对啊！”在路上先是老赵得意地迈着大步说。
“还跟得上步数吗，赵大哥？”贺光亭在后面响应他。
“弟兄，顶呱呱！”老赵急急回答，又忙着报路：“泥塘不知深浅！”
“踩边边还要浅点！”
“弟兄，老赵抬轿该有一把手！不客气地话，下雨天老子都敢放开脚步跑，翻山同走平地是一样的。”
“老实赵大哥，你前回些不是说家里出了岔子么？你怎么还是这样欢喜法？”
“这叫做黄连树下抚瑶琴③，——洋洋坡！”
“慢慢梭！”
“越上越陡！”
“越上越好走！”
“滑得很！”
“踩得稳！”
老赵口里虽然在报着路滑，脚却故意向泥塘踹去，水溅得很高，发出尖脆的响声来。
“赵大哥，你看你的草鞋都烂了！”老贺忽然换了一个题目。
“尔妈，你真是校场坝的土地——管事管得宽，不穿草鞋，又碍啥事？弟兄，老实我哥子问你一天吹几盒烟？”
“七八盒，也就是这个样子吧，你呢，老赵？”
“我吗？比你能干得多，七八盒再加上七八盒，再加上七八盒。”
“啊呀！你这个东西，也真能吹，拿给我就不行。”
“滑滑路！——骇死你，这就叫多！”
“踩干处！——到石牛栏我看你还是买双草鞋去吧， 这样拖起拖起的，咱个走？”
“不瞒你老弟说，我有两百钱，又可以吹上两盒了，买草鞋？这双草鞋给你说，都是捡来的；尔妈，老子再捡一双，又可以穿到河洞了。”
……
到了石牛栏，他们是最先赶到，也就最先歇气吹烟去了。我便下轿来，在街上散步，一边等候C女士和妻的来临。忽然大路上有一个乡下的妇人也走到我们的身边来，但不知道她的眼睛为什么忽然抬起来，不住地向斜对过老赵们在那里吹烟的烟馆门里看，渐渐地她的头有点颤动，喊道：
“赵洪顺，尔妈，你出来！我姓谢的那点对不起你，七出之条犯了哪一条？”
老赵大概是烟瘾过足了，从对面一大步跳出来，扭住他的太太就是一阵拳头。
“你这个烂婆娘，不要脸的东西！你发啥子鸡脚疯？不要给我姓赵的再丢丑了……”
老赵一面高声地骂着，一面用手挽住妇人的头发，用破草鞋的脚乱踢。
赵大嫂借着机会，益发娇痴，坐在地上，简直不肯起来，只是伤伤心心地哭。
“赵大嫂，就算老子对不起你。老子答应人家的生意，要干拢。你要是不放心，跟着老子走，三坡见，我不会像岩鹰飞到半天云去的。随便啥地方都陪你去。猫抓糍粑，脱不了爪爪，我早晓得有今天……”
老赵抬起我横冲直撞地狂奔，回都不一回顾。
走了好几里，老赵一句话都没有说，只顾向前冲。就是看见对面的挑子来，也不叫“踩左踩右”了。后来竟唏唏呼呼起来，好像在哭。我问道：
“老赵，怎么回事？”
“胡小山扣我一百文。”
“一百文就值得哭吗？”
“一百文够吹一盒呢，先生哪！”
“到栈房，这一百钱我还你，你们的烟瘾也未免太大了。”我有点可怜，便这样安慰说。
“先生，要吹烟才有气力呢！”
“唔，你们下力人那里挣得了钱呢，都让烟给害了啊。”原来妻的轿子也追正我们了，她在后面叹息着说。
晚上九点才到三坡，栈房已经由夫头打好了。第二天我们起来，又重新整理行装出发。刚出店门，迎头便看见昨天抬我的那个高汉子加班匠贺光亭，我忽然想起老赵来，便问他道：
“你一个人在这里，老赵呢？你们散伙了？”
“先生，老赵没有了。”他凄然说。
我不由得愕然。
“怎么老赵被他的太太带回去了吗？”我只好这样问。
“昨晚上的事，先生睡着了，大概不晓得吧？'
“啊！昨晚上的事，我知道一点，是不是拿人？”
“那你老人家还问我！先生，那个晓得老赵还当过棒老二④的！他今天算不到就要吃卫生汤圆⑤呢！唉！只可怜他的女人，你不要以为她郎我泼，夫斐情义倒是很重的。”我已经坐入轿子，贺光亭还是泪眼淋漓地望着我。
我的心里为这件事难受了好几天。唉！我们所处的世界是何架的残酷呵！
（原载1929年5月I0日《东方杂志》第26卷第9号，有删改）
（注）①干人：无父无母永远漂流糊口的人，迹近乞丐。②打早尖：吃早饭上早路。③黄连树下抚瑶琴：贵州隐语，意即“苦中作乐'。④棒老二：四川贵州对土匪的称呼。⑤吃卫生汤圆：被枪毙。
33．下列对本文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．小说中的“我”是一个书生，有同情心，也是一个善良的人，但是，又与底层人们比较隔膜。
B．烟雨蒙蒙、阴郁森严的山景和无遮无饰、质朴粗浅的乡音，小说呈现出贵州味十足的地方色彩。
C．在抬轿行进过程中，老赵那种逞能好强，故意在泥泞处踩得“啪啪”作响的举动，展现出其粗憨单纯的心态。
D．下苦力赚钱，钱来换烟，“吹烟才有气力”，有气力再去下苦力，这种生存状态，老赵和“我”已经意识到了。
34．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说中的“我”是一个带路人，读者在“我”的眼光的指引下，沿着非线性的叙述顺序，跟着“我”走回贵州老家的路程。
B．小说中老赵的遭遇及结局，朦胧而不确切，但依旧能够牵动读者的心，其主要原因在于小说采用第一人称的限制性叙述视角叙述。
C．小说最后用“我的心里为这件事……”结尾，是小说文本留给“我”的一个空白点，也是留给读者的一个空白点。
D．小说语言质朴，文词不重修饰，对话中多有贵州方言土语和谚语，生动直观地再现了当地人物的性格特征与生活场景。
35．后经典叙事理论将不可靠的叙述分成三种类型，分别为：发生在事实/事件轴上的不可靠报道，发生在伦理/评价轴上的不可靠评价，发生在知识/认知轴上的不可靠解读。文中的“我”就是一名不可靠的叙述者，按照后经典叙事理论，“我”的不可靠叙述主要属于上述哪两种类型？请结合文本简要说明。
36．小说在开头以及叙述过程中夹进了不少说明性的文字，它们和故事以及故事中的人物并没有直接联系，但却是文本的重要组成部分。请结合文本简要分析其表达效果。
（2021·普宁市普师高级中学二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
老橡树的歌
（韩）赵南柱
时间应该足够通过人行道，可是出租车就开始减速，没等红灯亮起，就停在了等待线前。
“想听首歌吗？”
突然，年纪大概有60多岁的出租车司机拿起放在副驾驶位置的木吉他，开始演奏。
“我的刑期已满，正要赶回家……”
一首常听的歌。《老橡树上的黄丝带》，这是结束监狱生活回家的男人送给妻子的歌。他对妻子说，如果你还在等我回家，那么请在村口的老橡树上系一条黄丝带。我记得很久以前在杂志上读过。绿灯亮起，司机赶忙把吉他放回副驾驶位置，重新握起方向盘。
“做歌手是我的梦想，以前还谱过曲，现在彻底放弃了。”
“原来是这样啊。”
我喝醉了，只是礼节性地回答。
司机并不介意，继续说道：“我想唱歌，也有想见的人。如果您不喜欢听，请告诉我。”
我偶尔会以大学生记者的身份在新闻网站上传文章，突然觉得弹吉他的出租车司机可以成为新闻主人公。在交叉路口，在人行道旁，我又听了几段，到达家门口的时候，我正式做了自我介绍，并且说我还想和他多聊会儿。司机有些尴尬，我决定不关里程表，问他想见的人是谁。
“我那时很不像话，说要做音乐，一分钱也不给家里，还指手画脚……”
很长时间他都没有放弃自己的梦想。加入组合，前往音乐咖啡厅和活动现场唱歌，可是连零花钱都赚不够。也曾带着试音带找过多家唱片公司，最终也没有得到机会。他对通过媒人介绍认识的妻子没有丝毫感情。双胞胎女儿出生的瞬间，他还在和一起做音乐的人通宵喝酒，抱怨这个世界让他怀才不遇。即使如此，妻子也没有埋怨过他，而是独立抚养着两个女儿。直到现在，他也不知道妻子当时是怎样维持生计的。
除了这些，他还出过轨。任何情况下都没发过牢骚的妻子，唯独这件事不肯放过他。闻味道，翻口袋，不让他换电话。他外出的时候，妻子悄悄尾随，带着两个女儿去音乐咖啡厅，从早到晚监视他。有一天，妻子和两个女儿突然失踪了，没有留下只言片语，也没和亲戚朋友联系。这已经是20多年前的事了。
“现在我知道她们在哪儿。女儿们还是学生，一边工作一边学习。我也帮不上忙，怎么好意思主动联系她们呢？我盼着她们偶然坐上我的车，曾经在她们附近转来转去。我在孩子们的学校附近转来转去，一次也没遇到，可能她们不坐出租车。我应该去开公交车……”
他搔着后脑勺，难为情地笑了。车费持续上涨，我说我想把歌听完。他又拿起吉他。
我觉得他可能会不喜欢露出自己的脸，就主动要拍摄他弹奏的手和轮廓。
“现在，整车的乘客都在欢呼。我无法相信我所看到的。我要回家。”
唱到“老橡树上挂满了上百条黄丝带”的时候，他的眼角含着泪水。我也有点儿感动。付他的车费比平时高出3万韩元。
报道反响不错，还上了门户网站的主页。大部分评论都说自己重新思考了家庭的意义，或者希望得到妻子的谅解，希望妻子幸福。几家电视台想要采访出租车司机，可我并不知道司机的联系方式。故事似乎就在余韵中结束了。
傍晚时分，有人留言说见过弹吉他的出租车司机——前面的头发已经花白的出租车司机，副驾驶位置上放着木吉他，每次等信号灯时都会弹唱经典老歌。不过每段留言提到的故事都不相同：为了寻找因为父母反对而分手的初恋，为了寻找离家出走的儿子，为了寻找贫穷而从小被人领养的小弟弟……有人像我一样，为了把歌听完而多付车费，有的只是想帮助他而随手给他些钱，更多的人不肯收他找回的零钱。
反对留言和抗议电话接踵而至，最后不得不发文道歉，撤回原来的报道。
我感到气愤而羞耻！我给留言的网友发邮件，向私人出租车工会咨询，辗转出租车停车场四处打听，还是没能找到他。当时为什么没想到记下他的车牌号呢？现在我也没有什么办法，可我不知道他为什么要这样做。那些流传于世间的众多新奇的，令人惋惜、流泪的故事，不论真假，我们总被忏悔者的真诚所打动。但又有谁在忏悔者背后蜷缩着，无辜地承受着更多的伤痛？我讨厌自己的疏忽和无情。
从那之后，我再没有写过报道，仍然在寻找那夜的出租车司机。
（节选自中信出版社《她的名字是》，有删改）
文本二：
我的刑期已满／正要赶回家／我必须知道有哪些东西还属于我／若你收到了我的信／告诉你我将重获自由／那么，你知道该怎么做／如果你还要我的话／在老橡树上系条黄丝带／漫长的三年过去了／你还要我吗／如果我看见老橡树上没有系黄丝带的话／我会留在巴士上／忘了我俩的过去／责怪我自己／如果我看见老橡树上没有系黄丝带的话／司机先生／请帮我看一下／因为我无法承受即将看到的／我其实仍在监牢／只有吾爱握有钥匙／我需要的仅是黄丝带／即可将我释放／我已写信告诉过她／现在／整车的乘客都在欢呼／我无法相信我所看到的／我要回家／老橡树上挂满了上百条黄丝带！
（《老橡树上的黄丝带》歌词）
37．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．时间足够通过人行道，但出租车却减速停车，可见司机的心里非常想在乘客的面前演奏一曲。
B．面对弹唱，“我”开始并不感兴趣，打算继续聊是因为“我”认为司机适合做新闻的主人公。
C．在到家之后，“我”仍想跟司机聊聊，而对陌生人突然好奇自己的过往经历，司机感到尴尬。
D．虽然司机有编故事谋钱财之嫌，但故事内容引发广泛共鸣，这说明社会生活中存在类似问题。
38．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头由有限视角展开叙述，逐步揭开司机“曲折的人生经历”，吸引读者逐步深入地理解人物形象。
B．作者采用“我”与司机的对话的方式来还原司机的故事，既保证小说的现场感，又让叙事集中紧凑。
C．作者选择普通人的生活场景作为叙事的切入点，真实自然，叙述语言平实质朴，使小说有很强的纪实色彩。
D．结尾写“我”再没有写过报道，但仍想寻找那夜的司机，小说到此戛然而止，余味无穷，给读者留下了丰富的想象空间。
39．撤回报道后，“我”为什么会感到气愤、羞耻？请结合文本简要分析。
40．请根据你对文本二歌词的理解，谈谈文本一中引用歌词的作用。
（2021·广东揭阳市高三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
非 攻
鲁 迅
墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。
“这模样了，还要来攻它！”墨子想。
待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”
墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。
“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。
“是的，防云梯的。”
“别的准备怎么样？”
“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多……”
墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么'气’，嚷什么'死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功。
……
楚国的耶城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。
墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。
“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”
墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”
“那是……”公输般想着，“先生说得很对的”
“那么，不可以歇手了么？”
“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”
墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。”
“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的，他可是君王呀，老乡！”
“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”
“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”
墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”
公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”
“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”
“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。
“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”
“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”
不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”
“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”
“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”
“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眠晴，诚恳的说“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们再见罢。”
公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。
墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情巳经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。
一九三四年八月作
（选自《故事新编》，有删改）
文本二：
基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。
（摘编自崔军艺《浅析<作攻〉》）
文本三：
《墨子·公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“冶于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”
注：在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删去。
41．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。
B．针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不收的”，可见公输般当时瞧不起墨子的平民思想。
C．公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转变，引发了读者的深刻思考。
D．这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融入了对时代的思考。
42．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。
B．文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差；楚国人活泼精悍、衣服干净，则是为了衬托墨子的风尘困顿、旧衣破裳。
C．“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。
D．小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量，朴实无华，却极有力量。
43．结合对文本二的理解，从人物刻画的角度对《非攻》中的“墨子”进行评点。
44．对待文本三中所说的墨子《公输》“因不合主旨而删掉”的结尾，鲁迅在《非攻》中却保留了，且描写得细致生动。鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。
（2021·广东汕头·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
望水
蔡楠
舅妈风风火火地跑进了水文站，气喘吁吁地对我说，你大舅的老毛病又犯了，你快去看看吧！我那时正在写水情汇报，就不在意地说，不就是在大桥上望水吗？你让他望去，反正他也快望到头了。舅妈从椅子上一下子把我拉起来，这次不一样，他都爬到桥栏杆上了。
我赶紧随舅妈出了水文站。在枣林庄大桥上，我看到了大舅笔直地立在桥中间的栏杆上，消瘦的身体立成了一株风中芦苇。春天的阳光已经膨胀出干旱的气息，像夏天一样炎热。大舅那一头从年轻就花白的短发，在阳光下放射着炫目的光芒。他一动不动地望着远方，把自己望成了一尊神。桥上桥下站满了看热闹的人。
我知道大舅的犟脾气。白洋淀水势浩大的年代，他辞了公职，从城里回到了老家。大舅说，他喜欢水乡的长堤烟柳，水月桃花；他喜欢淀里的苇绿荷红，鸟飞鱼跃；他还喜欢船上的渔歌互答，炊烟袅袅……大舅就傍水而居，一屋一船一妻，后又有一儿一女一孙。水乡成了大舅的栖息地。水成了大舅的魂儿。
可是后来白洋淀说干就干了。水干了，鱼净了，鸟飞走了，荷花开败了，芦苇干枯成了麦苗。大舅的船就翻扣在了干裂的淀底。许多人都刨了芦苇，种上了玉米大豆和高粱。大舅却立在千里堤上，立在枣林庄大桥上，透过绿油油的庄稼地眺望远方。舅妈看着别人的收成眼馋得不行，整天不停地嘟囔，我看你别叫旺水，干脆叫望水得了！大舅摸摸一头花白的短发，瞪瞪眼说，望水就望水。望水有什么不好？
好是好，可水终究没有望来。大舅不是老天爷，也不是龙王爷，更不能让黄河之水流到白洋淀来，可大舅能在白洋淀挖出水来。他请来了城里的打井队，在自家承包的苇田里挖了一口池塘，用井水养起了鱼。大舅对舅妈说，有水的时候粮食比鱼贵，没水的时候鱼比粮食贵，八月里卖了这一池塘鱼，就够咱儿子上大学的学费了。大舅和舅妈就整天守在鱼塘边，像守护着儿子一样。
一天早上醒来，大舅却看见鱼塘里的鱼都浮了上来，而且还把白花花的肚皮翻给他和舅妈看。大舅很纳闷，心说这鱼也通人性，是不是想上岸和我说说话啊？等他用抄网捞上两条鱼一看，他惊叫一声，一下子就昏了过去。
那是一池白花花的死鱼。
还是舅妈心细，她沿着鱼塘转了一圈儿，发现在靠近一片玉米地的边缘，有一股污黄的水流进了鱼塘。顺流而上，舅妈穿过枯萎的玉米地，走了不远的一段路，就看见了堤坡上冒着黑烟的造纸厂。
大舅一纸诉状把造纸厂告上了法庭。就是在等待判决的日子里，大舅望水的瘾头越来越大了，后来严重到多年不吃不喝，也不说话，不上家，一年四季没日没夜地围着白洋淀转悠。转悠累了，就定定地望着远方。望了西边望东边，望了天上望地下；望得日沉红影无，望得风定绿无波。舅妈就长叹一声，这老头子已经不是人了，他早就丢了魂儿了！
只有我知道大舅的魂儿丢在了哪里。
水利大学毕业以后，我分到了白洋淀枣林庄水文站。我开始一步一步走进我大舅的世界。我发现大舅也不是天天那么面无表情地瞎转悠，只要一提到水，甚至只要阴天下雨，大舅的魂儿就暂时回来了。在大舅丢魂儿的那些年里，白洋淀也时不时有过水，有的是上游水库放的，有的是从外地买来的，但终究没能找回往昔水天一色的浩渺。我把这水文信息在报给上级的同时，也报给大舅一份。大舅听完我的汇报，总是领导一样点点头，眼睛放射出仍然有魂儿的光芒。然后就来到他的船前，刷油漆。大舅刷完船，又刷自己。大舅就成了一个漆人。
直到如今，水没有托起大舅翻扣在淀底的船，大舅也没能再度扯起白帆。他仍然痴迷在望水的境界里。
不过今天，我想我能唤回大舅的魂儿。我挤过看热闹的人群，来到大舅的近前。我把手里的一份红头文件举过头顶，大声喊道，大舅，来水了，来水了，黄河水马上就要引来了！雄安新区建成以后，还要引来长江之水呢！水量入淀高程今年会达到7米呢！
大舅没有回头，却说了话，我知道，那是我望来的天上之水。看，她已经来到我的船前了，我要去开船了！
“咚”的一声，大舅从桥栏杆上跳了下来。桥上那株风中芦苇，又变成了活生生的男人。我知道，大舅的魂儿又回来了。
（选自蔡楠《芦苇花开》，有删改）
文本二
舒晋瑜：小小说篇幅虽短，但是正因其短，很难藏拙。你在创作小小说上，有怎样的追求？蔡楠：我在小小说创作上有比较苛刻的追求。首先，我追求难度。不能仅仅满足于写出来，能发表，我想让小小说有更多的觉悟和广度。其次，我追求锐利。单一的角色、漫画式的、概括式的描述已很难再吸引读者的眼光。小小说不能太光滑，小小说要发出自己独特且尖锐的声音。第三，我追求陡峭。从头写到尾，一二三四五，甲乙丙丁戊，此处到彼处，固然是一种写法，从坦途到悬崖，从未实现、半实现到实现，从结果到原因之一种、两种甚或三种可能……这样会形成一种陡峭的峻拔的惊奇感和震撼力。
舒晋瑜：荷花淀派文学主将韩映山称你是“荷花淀派”新传人。
蔡楠：我的出生地离白洋淀不远，很早便与“荷花淀派”文学结缘。从课堂上学习孙犁先生的《荷花淀》开始，就喜欢上了这位语言的大师。……任何流派、任何艺术都是不断发展变化、不断创新开拓的。就像白洋淀的荷花，在新的土壤、新的水分、新的环境下，会开出姹紫嫣红、新颖别致的颜色来。
（摘编自《师承荷花淀情系“水家乡”——访作家蔡楠》，原载《当代人》2017年06期）
45．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章中“苇绿荷红”、“鸟飞鱼跃”、“渔歌互答”、“炊烟袅袅”等语言声色结合，极富节奏感和韵律感。
B．文章中一株风中的“芦苇”成了大舅的真实写照，芦苇的“瘦弱”、“干枯”、“坚韧”等都是其形象特点。
C．文章采用双线叙述方式，白洋淀从无水到有水的过程，也是大舅从失魂到还魂的过程，结构灵活，内容丰满。
D．文章通过对“大舅”养鱼，鱼塘死鱼，“大舅”告状这一系列情节的插叙，突出了“大舅”之善与工厂之恶。
46．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A．文本一叙事视角较灵活，运用第一人称全知视角进入“大舅”的心灵深处，又运用第三人称内视角，以“我”的感觉和视角来叙述故事。
B．文本一的“白洋淀”不只是一个地域意义上的白洋淀，他是现实的湖泊与自我精神家园的结合体，在这里寄寓了作者对故乡的深深眷恋。
C．《荷花淀》小说语言清新自然，朴素洗练，被称为“诗体小说”，内容富有柔中带刚的美学趣味，作者的创作风格和追求与之东趋西步。
D．文本一环境描写充满诗情画意，展现了一幅江南水乡图景，给人一种美的感受。尽管大舅没说一句话，但我们也能察觉到他对美的渴求。
47．文本一为什么以“望水”为标题？请简要分析。
48．请从文本二蔡楠的创作观中，选择一个角度，谈谈文本一是如何体现其创作主张的。
参考答案
1．C
2．C
3．①他不愿意接受“我”的怜悯与同情 ②他傲慢自负性格一直没有改变
4．①叙述视角独特，借助第一人称有限视角“我”的所见所闻来讲述，给读者以真实感；②叙述顺序巧妙，文中插叙了红发乞丐二十年前的故事，丰富了人物形象，使小说情节紧凑；③结尾别具匠心，以“我再也没有见到他”收束全篇，留下空白，含蓄蕴藉又耐人寻味；④叙述节奏张弛有度，叙述时在局部空间和时间上放慢或加快，传递出作者对人物的认识和态度，以及隐藏其中的哲思。
【分析】
1．
本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
C．“暗示懒惰是导致他落魄潦倒的主要原因”错误，依文句“他过于傲慢”“极其自负”“不受欢迎”“不肯接受平庸”得出，导致他落魄潦倒的主要原因是傲慢自负的性格，而非懒惰。
故选C。
2．
本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
C．“将故事情节推向高潮”错误。依文章写了兀鹰最后出现在小说结尾，乞丐空洞的眼神落在争抢的兀鹰上，以及他拒绝怜悯后，兀鹰衔纸币飞走了的情境，得出作者写兀鹰是为了烘托或衬托出他傲慢自负的性格，而非推动情节。
故选C。
3．
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
根据题干要求“为什么把'我’给他的纸币搓成一团弹到空中”，紧扣乞丐为何这样做的原因，进行分析，得出作者一开始虽未认出乞丐是自己认识的人，但乞丐独特的乞讨方式引起了作者的关注，最后才得知是20年前认识的那个傲慢自负的熟人，但眼前的这个人一直没改以往的性格，仍拒绝平庸，傲慢自负。此题的关键词“拒绝我的怜悯”“他傲慢自负”“不受人欢迎的性格”，始终没有改变。
4．
本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。
根据题干要求“分析小说是如何叙述红发乞丐故事的，并说说这样写有什么好处”，紧扣要求分析，回答要点包括：一是从作者角度叙述，二是如何叙述，三是其作用有什么。阅读文本，先判断如何叙述，即叙事艺术手法。其手法可从叙事技巧、叙事节奏、叙述安排，叙述人称、叙事顺序叙事视角等方面判断。再阐述相关内容，最后说该手法运用效果。
①叙事顺序上用了插叙，依文意作者插叙了一段自己与乞丐认识的经历，20年前的罗马，他们常聚在餐厅争论文学、艺术之类的话题，而红发年轻人在众人面前总显露出一副不屑一顾，自负清高的姿态。得知这段是插叙写法，其作用丰富了人物形象。
②叙事人称以第一人称。依“我在墨西哥韦拉克鲁斯市中心广场周边的街道上闲逛”，“我被一个乞丐吸引住了”，“他肯定也认出了我，因为这20年来我的外貌变化不大”得出作者以第一人称“我”叙事，其作用给人亲切，真实感。
③叙事节奏紧凑，快中有慢，慢中有快，空间和时间交织一起。依文意叙事节奏张弛有度，详略得当。详写了乞丐是如何引起作者的关注，对比红发乞丐与众乞丐的不同乞讨方式，如红发乞丐手不伸，只凝视着你。略写了红发乞丐乞讨过程中被警察殴打，却毫无表情，习以为常。时间上快写，依“我度过的第二天和第一天完全一样”，“新的一天又到来了”，“他肯定也认出了我，因为这20年来我的外貌变化不大”得知作者是认识红发乞丐，进一步地观察并接近他。其中有快写，也有慢写，节奏紧凑。其作用揭示作者对事物的认识态度，蕴藏哲理。
④叙事技巧上采用了留白。依“当我回过头来时，那个人已经走掉了”,“我再也没有见到他”巧妙地收束全文，给人想象，其作用耐人寻味。