出梅入伏：古人是如何预测酷暑时节？

我又来谈无聊又无用的知识了！

今年的梅雨季让我想起了小时候，一场雨接着一场雨，似乎已经许多年没有遇见这么典型的梅雨季了，仿佛那总也晒不干的童年烦恼又回来了。我跟爹妈吐槽这似乎漫长得不见终止的雨季，我妈便说，入伏了就好，但入伏天就热了。

所以就来聊“三伏”“梅雨”这些都是啥玩意儿？

三伏：廿四节气的编外人员？

我们都知道冬有“三九”、夏有“三伏”，这是一年之中最冷或最热的一段时间的“标记”，是在久远的历史那头便被定下来的。它们虽然不属于二十四节气节气，但却像节气一样对着农业生活具有指导意义，所以也被称作“杂节”，除了“伏”、“九”，还有前面提到的“梅”，后面会提到的“腊”，这些都是。它们很多如今重新被赋予了气候学上的意义，这是后话了。

虽然冬夏的这两个“标记”名字格式都是“三X”，但如今在日期的确定上却是完全不同的推算方式。

“三九”是以冬至为起点开始推算的（详见以前的推文《冬至大如年，凭什么啊！| 依旧是烧脑的历法向节气特辑》），而以往关于节日和历法的文章里已经多次强调过了，冬至在二十四节气里的意义与众不同，它更是历法测算的一个基准点。所以“数九”其实不难，因为冬至太出名了，甚至是一个比较重要的节日。

但“三伏”就特别不好算，如今的我们都是等着新闻来通知我们哪一天入伏了，哪一天又该出伏了。民间有一句俗话“节到小暑进伏天”，似乎“入伏”这天应该跟小暑有关系，其实只是两者的日子有时候会比较接近而已，一般过完小暑入伏的日子就不远了。实际上真正影响“入伏”日的是夏至这个节气，所以另有一句民谚叫做“夏至三庚便是伏。”

夏至后的第三个庚日便是“初伏”，持续10天。

庚日，还有我们之前提到过的上巳节的巳日，以及端午节原本的日期午日，都属于我国历法里另一套系统“干支纪日”，便是以天干地支为序号进行60天为一个周期的循环，它是世界上目前所知最长的纪日方式，至少从春秋时期就开始了，一直到现在。

在《99.9%国人都算不出来的中国农历 | 应该是至今最烧脑的一篇》里介绍过中国历法的演变，特别烧脑，受限于天文学的发展，所以会有改动和争议。但“干支纪日”就比较简单，只要按照60进制往前数数就行了，是以独立存在。当大家在争论一个月应该有几天一年应该有几个月的时候，干支纪日不会停下来，更加不会受到影响。但当历法逐渐趋于成熟和稳定以后，“干支纪日”的弊端就出现了，它不如几月几日来得好记，换算也几乎无规律可循。所以很多“干支纪日”节令后来就逐渐固定在某个日期了，我们对它也越来越不熟悉了。

立秋后的第一个庚日为“末伏”，持续10天。
“初伏”与“末伏”中间的便是“中伏”，加起来便是“三伏”。

这样，以二十四节气中的夏至和立秋为基准，用干支纪日推算，就可以获得“三伏”。

△ 三伏推算示意图

拥有40天的三伏会更热么？

但这个算法极其不“稳定”，每年的日期都变动，并且有时候会出现三伏有40天的现象，比如今年就是。毕竟没法设定好两个节气之间正好有4个庚日，当有5个庚日的时候就会出现40天，这时候“中伏”就是20天了。

明白这点我们就能知道，三伏有30天还是40天，完全就是“干支纪日”与“节气”这两个完全不想干的日期计算方式之间巧合的结果，跟这一年会不会特别热、热得特别长并没有关系。

而且真的有学者去研究过，这个“三伏”究竟能不能反应每一年的夏季最热气温（这是何等的科学精神）？

△ 1951-2050年三伏入伏日期，《“三伏”的气候学定义和区划》

最终结论是，由于“三伏”本质上还是一种算法，所以它历年的变化规律是完全机械的，与气候学上观察还是有很大不同的。

尽管三伏每年都会变动，天数也有变化，且变化比较机械，加上我国真的幅员辽阔，各地的气候存在差异，但总体而言还是可以体现出一年之中最热“标记”这个作用的，否则“三伏”这个词也不会成为每年夏天的噩梦，说明古人对每年最热这段时间的观察是正确且有效的。

如果说“数九”透露出的是百无聊赖的萧瑟，那么与之对应的“熬伏”则是艰难惶恐里的烦躁。

三伏，就是30天都要趴着么？

但“伏”到底是什么呢？网上有一种说法是“伏”就是让你趴着别动，这当然是玩笑之语。

△ 就是我们家猫特别可爱，让大家看一下

有个成语叫“岁时伏腊”，虽然我们经常吧“三伏”与“三九”并提，但“伏”和“腊”更有“CP感”些，都是古代祭祀，也都属于可以反映气候，指导生产生活的“杂节”，只不过一个在夏季一个在冬天。

它们在日期上的推算当时也很相似，“伏”是夏至后第三个庚日，“腊”则是冬至后第三个戌日。但由于冬季的祭祀往往更受到重视，“腊日”风俗就比较好的保留下来，出于方便固定在了十二月初八，也就是如今的“腊八节”。

按照一些传世文献的说法：“（秦）德公二年，初作伏祠”，也就是公元前694年秦德公首创了伏日祭祀。但学者们也有异议，因为有些文献里记的是“初伏”而非“初作伏”，一字之差，意思就差了老远了（也有学者认为这段记载表示在秦国范围内的“初作伏”，其他地方早已有了）。但可以肯定从这个时候起“伏祀”就开始流行于秦国，由秦王主持，十分隆重。顺便提一句，秦国伏祀是用狗来祭的。

到了汉代，伏日祭祀依然盛行。不过汉代人还发展出跟前面提到“伏就是趴着”很近似的“伏闭”，也就是在家歇着，闭门不出，不公干也不务农，原因据说是“万鬼行”。这伏日咋又要避鬼了？据说是跟当时流行的阴阳五行有关。

无论如何，时至今日“伏日”的这些习俗都已经很罕见了，“三伏”更多是作为一年之中最热时期的代称被我们提及，它的算法似乎也影响不到我们的生活。

六月六天贶节，另一种形式的延续

另一个角度看，伏日其实也不算消失了，更像是被取代了。我国的节日设置使用了多套不同的计算方式，导致彼此之间的相对日期每年都在浮动，所以很多临近的节日在后来就会互相融合，比如《“清明”是怎样干掉“寒食”和“上巳”的？| 历法向的清明特辑》。毕竟日期临近的节日，风俗又往往很相近，能吃的能玩的其实很受到了季节的约束。

取代伏日活动的是六月六（天贶节），但六月六起源也很早，两者只能算彼此融合。六月六和三月三一样，不仅汉族过，在一些少数民族里甚至会更隆重，如布依族、土家族、瑶族、苗族等都有这个节日，它们与历史上的六月六可能是同源异流、也可能交叉影响过，很多内核比较相似。

△ 不同的六月六风俗，@中国民族报

六月六（天贶节）有几个活动是和伏日很相似的，比如祭神敬神、驱邪避鬼、宴饮狂欢和休市避暑等，最晚宋代这些就已经成型了，不过传承性还需要进一步论证，毕竟中国大多数传统节日也就这点内容了。

除此之外，洗晒也是六月六非常重要的活动，民谚常说“六月六晒龙袍”或“六月六晒红绿”。不同的是，洗晒的习俗据学者考证是从七月七移植过来的，它和季节关联性更高，在最热的时候清洗和暴晒有利于消毒防霉。六月六除了晒衣物，还晒书、晒经、晒谷子等，几乎就是把家底翻一遍搞个大清扫。洗呢，就洗澡、洗头发，还洗家里的牲畜，有地方称六月六为猫狗生日，这天也要拉出来洗洗。（看到这里的铲屎官，应该明白要干什么了吧！）

出梅入伏：从历史到科学

回到开头的话题，今年梅雨季恐怕结束得很晚，入伏之后很多地方估计还会有雨水（我看天气预报的），那“三伏”究竟是不是“梅雨季”的终结者呢？

前面说了，“梅”和“伏”一样都是有气候意义的“杂节”，是古人对于一定日期内的典型气候观察以后得到的。只不过古人没有科学观察气象的条件，所以使用了一些机械的日期推算方式，所以现在气候学上使用这些名词的时候也往往重新赋予其科学意义。比如三伏，就有新三伏的说法，是以持续高温为衡量标准。

△ 新三伏与传统三伏的对比，《“三伏”的气候学定义和区划》

入梅出梅就更复杂一些。

它也像三伏一样，有一个基于节气的推算方式，比如芒种后的A日为“入梅”，夏至后的B日为“出梅”，有的地方在出梅之后还会有“断梅”的概念，一般设在小暑日，前面说了，小暑过后几天就入伏了。

之所以上面写“A日”“B日”是因为各地各时对于出梅入梅的说法都不统一。毕竟入伏只是天气热，古人没有办法精确量化温度，但有没有下雨就太明显了，所以任何机械推算入梅出梅的方式都很容易被发现有误差，所以一般也只是用来做一个心理预期，不会拿来当做准确的预报。

也正是这个原因，如今的梅雨季几乎就是一个气候学上的名词了，没人会用算三伏一样去推算它（每年梅雨季都起起伏伏的，谁算谁打脸）。徒留下三伏孤零零地每年都被拿出来算一下……

孤独、漫长但热煞个人！

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