韩士英的故事（四）
四、岳阳葺楼
明代南京兵部尚书韩士英的故事
——逍遥客
人生五马已足贵，何况君今两鬓玄。
前辈典刑犹可考，近时民病亟须蠲。
山横落日青枫外，城倚斜阳緑涨边。
公退定知多赋咏，双鱼无惜寄文笺。
这是王臬送韩士英到岳阳任太守的赠别诗。嘉靖二年，韩士英九年考功满，因智斗宁王，又遇“举治行卓异”，升任岳州太守。而到了岳阳，韩士英最离不开的就是岳阳古城墙，还有古城墙上的岳阳楼。每当处理完公务，韩士英总是要来到古城上，看看他身后的岳阳城，默诵范希文的《岳阳楼记》，每诵一遍心中总是澎湃，会有不同的感悟。但这些时日，他澎湃不起来，在他的心中并无“上下天光，一碧万顷”的惬意，而是“夕阳西下，断肠人在天涯”的惆怅。
京里传出消息，世宗皇帝很在意追崇亲生父亲兴献王的名号，张璁牵强儒理，极尽巴结，引发礼部反对。献王妃至通州，听得封号未定而止步。此时，世宗又得张璁《大礼或问》，视如救命稻草，连续批驳礼部的上书。更令人担心的是，暖殿太监崔文以祷祀诱世宗崇奉道教，于乾清宫、坤宁宫、五花宫、西暖阁诸处各建斋醮，连日不绝，还命十余名太监于宫中习经学道，赏赐无数。大学士杨廷和、乔宇，给事中周琅、张崇、张汝、安磐等交章上疏，弹劾崔文，停罢斋醮，世宗不予理睬。同时，还发生庙制之争，争贡之役，整个朝廷闹得不可开交。另一方面，为应付支用，增课盐税、附加征税等，遣宦官提督织造，还议处筹备粮饷，远远超出了民众的承受力，更何况国内大旱，赤地千里，饿殍载道。连大学士杨廷和在建言疏上直言：今日直隶、浙江、水旱异常，百里之内断绝炊烟，卖儿鬻女，动以千计，至于相视痛哭、投水而死，不计其数。于外，鞑靼小王子万骑入沙河堡，俺答部扰大同，犯密云，入石塘岭，杀指挥殷隆等。同时，云南苗乱纷纷，各地匪挠不断，官吏私欲横流，江山飘摇.....每当他想到这些，总是挖心地痛，一声长叹：这种“官乱于上，民困于下，夷狄骄盛，寇盗横炽”的危局何时能改？但作为一个太守，他唯一能做的就是极尽其力，安抚一方百姓。这些岁月以来，他奔走于乡间民道，查情抗灾，与民同吃同住，但恶劣的天气令岳阳赤地遍野，颗粒无收，虽然有长江水、洞庭湖，但原始的肩挑背磨解决不了赤日炎炎。看着逃荒的人流，他只能尽其能增设救助棚，并劝说富绅贤达，向社会伸出援手，能救一命算一命，而他本人则节衣束食，坚持素餐。
他又来到城墙上，远远地用目光抚摩着頺塌的岳阳楼，心中升起一种痛，那痛在扩散，从大脑到全身，到每个毛细血管，又从全身传遍宇宙。好久，好久，他一动不动地抚摩着，眼角流下了泪。是的，它太神圣了，神圣得不可触摸；它又太頺废了，頺废得难以让人接受！突然，他箭步而前，又一次与岳阳楼亲密接触。这个鲁肃的阅兵台，在开元四年(716)被张说改造成了阅军楼，气势雄伟了许多，除阅兵外，还增加了文人雅士登楼赋诗的功能，因而张悦改名为“岳阳楼”，即便多了风雅，张悦的岳阳楼仍然玉埋尘中。1046年，滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼，寄《洞庭晚秋图》属好友范仲淹作记，范临图为叹，感而为赋，于文中寄托被贬邓州、抱负未酬的失意，唱出了“不以物喜，不以己悲”的旷达和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，为世人敬重与膜拜。三层重檐的楼老旧利害，四柱横梁腐蚀斑剥，临江飞檐已经垮塌，盔顶大面积剥落，如意斗拱残缺，壁上的诗文已模糊不清。韩士英一层一层地查勘，一处处地细考，他像欣赏着自己的宝贝，又心痛着宝贝被损，脸上浮出一种令人难以琢磨表情，那表情肯定是痛！“四十啦！四十而不惑呀！”他自言自语道。于是，士英觉得有一种使命，那使命就在他心底，越来越强烈。是的，他心挂“庙堂”，心装子民！其书房正墙面的那幅自草的《岳阳楼记》便说明了一切。于是，他到湖南安乡县范文正公读书台进行了拜谒，写下了七律一首。
渡江恭拜读书堂，细雨斜风作意凉。
侵路尽教春草合，临池犹觉墨花香。
名于此地江山重，文岂当时日月光。
为问近年衿佩子，肯入遗躅可能忘。
他张榜公示了重修岳阳楼的告示，其手下同知、通判等，甚至一些县令都担心：如此兵荒马乱、饿殍遍野的当下，谁还有这心境来修葺这如此闲楼？！但韩士英没有把这修葺公事化，尽量说服豪绅出力出钱，自己也节衣缩食，抓紧岳阳楼的修复工作——“鸠工庀材”。
出乎意料，第二天府外就不断有工匠、民工来报名，向韩知府信誓旦旦道：“韩大人，你重修岳阳楼，是我们岳阳的荣光，我们也要尽一分力！”韩士英谢后，为难地说道：
“我没那么多银两付劳工费，还是等我筹足.......”
带头的身材魁伟的远近闻名的王木匠说道：“韩大人，虽然你来不久，我们知道你是个好官！在这天灾人祸的世道，你减税免费，布设学堂，造福民众，惠及子孙；你设棚救济，组织抗灾，共度时艰；你说服富绅，捐款捐物，共抗灾难；你号召你的公人，节俭济人；你自己还素食减餐，拿出钱材，刻印子、书、经、集，你和你的府衙公人们，都在为我们大家做事，我们明眼人一看都知道。所以，我们不要工钱，只需要韩大人赏一口饭吃就行！”来人七嘴八舌地附和着：“对、对、对！支持韩大人就是帮助我们！！”
韩士英还是不肯，继续说道：“你们也有家人呀，家人还盼着你们挣钱吃饭哩！”但大家坚持说，只要有口小饭吃就足够了。
韩见此，便与同僚仔细作了研究，“工钱虽少，但我给你们记上，待后补还。”韩士英对工匠、民工们说，而这些人回道：“给工钱可以，岳阳楼重建也算上我们一份，我们全捐！”
韩士英看着眼前这些朴素的民众，喜出望外，热泪盈眶，“多可爱的岳阳人呀！”
于是，岳阳楼的重建紧锣密鼓开展。
韩士英乃读圣贤书之人，修葺岳阳楼事之余，又注目于岳阳楼上的诗。士英遍寻岳阳，得斯楼诗集，“郡斋旧有板刻，残缺漫漶，殆不可摹；且捃拾阔略，即滕子京所谓韩、柳、刘、白、二张、二杜、吕公、丁公、夏公之作，悉见遗逸；而陈简斋侨居郡圃，篇什尤富，一不登载。”觉得诗词概偏，不太全面，而近人新作也未能收列，“韩侯乃旁搜诸集，各以体裁，汇次成帙，近诗则汰其重复，附以新作”，校刊《岳阳楼诗集》。
嘉靖三年，韩士英听说杨廷和上疏：急处重大灾伤事，请赈济灾伤，求赈救之方；屡奏请停止织造，止垒伤于民，世宗不听，皇帝宰相两人最终因“大礼议”彻底决裂，结果杨廷和致仕，韩士英感觉不妙，朝廷奸人当道，于国不幸。
“岳阳楼”起，“彻而新之，民不告劳，而宏丽壮观视昔有加”。“岳阳楼诗集”亦将成，一展如新，恰逢重新启用的乐山人徐文华以业绩德行卓异累迁至大理寺少卿，“余适被命来按岷狱，会抚按诸公稽他务。余与中贵李公、锦衣王公佐次于岳。韩侯置酒楼头，速余三人往登焉。酒酣赋诗......尽兴而归”。“韩侯复致书属余以序。且期余言与范公之《记》并传。”
然而，朝廷“大礼仪”之风又起。世宗得桂萼上书又动心，张璁紧跟，两人猜度世宗心思，歪曲儒学迎合世俗，上书“七条”，致大臣全部反对，气愤至极，想把他们俩逮住杀了。桂萼害怕，不敢出门。张璁过了几天才上朝。给事御史张罛、郑本公等接连上书猛烈抨，世宗越发不高兴，就特别任命他们两个为翰林学士，他们两个人竭力辞让，并且要求当面驳斥大臣们的错误。给事御史李学曾、吉棠等说：“张璁、桂萼歪曲儒学迎合世俗，圣王之世必杀他们无疑。御史段续、陈相又特地上书议论，并连及席书。世宗段续、陈相关进监狱。刑部尚书赵鉴，请把张璁、桂萼也交给大理寺，对别人说：“得到皇上诏书，就用棍子把他们打死。”世宗批评他勾结为奸，并要张璁、桂萼上书述说此事。于是，升庵偕同列三十六人上《乞赐罢归疏》，张璁、桂萼于是又上书列举他们十三条欺骗皇帝的罪证，竭力要压服大臣。大臣不满张璁等欺君罔上，二百二十九人到左顺宫门前号哭争辩，世宗便把他们一齐关进监狱，打了一顿大棒，死于棒下的有十多人，贬官放逐的一个接一个，由此张璁等人的势力大为扩大，成为宰相，权倾一朝。嘉靖帝在理论和礼仪上终于为自己树立了正统地位；在权力上终于独揽乾纲，威慑群臣。由于朝野上下都把主要精力集中于议礼，因此干扰、冲击、扰乱了政治、经济的进步性改革；只要顺着嘉靖帝的意愿议礼有功，便可飞黄腾达，甚至一跃而为巨卿宰辅，因此酿成谄媚之风；由于议礼两派党同伐异，势不两立，因此酿成党争之风。而这一切都加重了朝政的腐败，“吏治繁伪，兵政窳惰，民力虚耗，亦由是始”是也。
韩士英坐在岳阳楼上，思想连翩，真乃“进亦忧，退亦忧”。他更心痛的是那被些打死的士子与那些被流放的忠臣们，在心中深处隐隐为杨廷和的离去与杨慎的发配而伤心流血！
他除了守好一方故土之外，还能做些什么呢？在这纷繁纷扰的世道，天灾不断，人祸连连，他还能做的就是为民众找到一个医治伤口的精神家园，于是他把闲下来的精力又投放到了修葺与岳阳楼相对、共洞庭湖同眠的湘妃祠上，以及重新编辑、整理、重刻《洞庭君山诗集》为大众找到一个精神出口。
——绘画：凌云山樵
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