米芾对书法的审美，用“天真”和“率意”说，来看看这五个方面
米芾(1051—1107),北宋著名书画家，字元章，号襄阳漫士、海岳外史等。米芾为“宋四家”之一。苏轼称其书，“风樯阵马，沈著痛快，当与钟、王并行，非但不愧而已”。米芾存世墨迹甚多，并著有 《书史》、《画史》、《宝晋英光集》、《宝章待访录》及《海岳名言》,皆为平日论书之语，常有独到之处。米芾在书论中提出的一个主要审美观点是 “天真”、“率意”说。
米芾说 “天真”、“率意”有云：
学书贵弄翰，谓把笔轻，自然手心虚，振迅天真，出于意外。所以古人书各个不同。若一一相似则奴书也。其次要得笔，谓骨筋皮肉，脂泽风神皆全，犹如一佳士也。又笔笔不同，三字三画异，故作异；重轻不同，出于天真，自然异。又书非以使毫，使毫行墨而已。其浑然天成如莼丝是也。( 《宝晋英光集》卷八)
裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。(《海岳名言》)
杨凝式字景度，书天真烂漫，纵逸类颜鲁公《争坐位帖》。( 《书史》)
蜀素贴
天真、真率、率意、真趣、天真烂漫是米芾书法审美的标准与理想。
在米芾看来，书法艺术应该自由地展示美的意态，潇洒地展示精神的自由。《庄子·渔父》: “真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”书法正是效法天地万物间物象而孕育成的艺术，当然应该不拘于世俗、俗浊，而要追求天真，在率意挥洒中得其真趣。
和 “天真”、“真趣”相对立的“刻意做作”、“安排费工”以及“俗浊”,米芾都置之反对之列。他几乎十分苛刻地、不遗余力地批评前代名贤、历代书家： 欧阳修书“道林之寺”,寒俭无精神；柳公权书 “国清寺”,大小不相称，费尽筋骨；柳公权为丑怪恶札之祖，自柳氏始有俗书； “小字展令大，大字促令小”,是张颠教颜真卿谬论；颜鲁公行字可教，真便入俗品；欧、虞、褚、柳、颜，皆一笔书也，安排费工，岂能垂世；徐浩书大小一伦，犹吏楷……在米芾看来他们费尽心机，巧作安排，或大小一伦，或怒张为筋骨，都失去了天真、自然，未得真趣。而米芾称赞：裴休写碑有真趣，王子昭大隶题榜有古意，唐官告在世为褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者，沈传师变格自有超世真趣。米芾也称自己和其子米友仁书都能得天真烂漫……
吴江舟中诗卷
米芾所说的书法求“天真”、“率意”
米芾所说的书法求“天真”、“率意”，并非如儿童作书一样随便涂抹，而是要像入地狱一般地经过极其刻苦的磨练，才能穿过一段极其沉闷昏黑的书学隧道，通向自由的书艺王国，真正达到“天真”“率意”,获取其真趣。“智永砚成臼，乃能到右军。若穿透，始到钟、索也。可不勉之！”(《海岳名言》)米芾推崇王、钟、索有超世真趣，但是只有经过穿透铁砚的训练方能达此境界。这位生性诡谲无常的米芾，却始终不在学书上施小聪明，偷巧寻闲，而是踏踏实实地痛下功夫。他自己就说：“一日不书，便觉思涩。” ( 《海岳名言》)
米芾书法
“天真”、“率意”说的关键，是要求得书艺规律之“真”
米芾的探索深入精微，论执笔法，则贵弄翰，把笔轻，自然手心虚，振迅天真，出于意外。论结字、布置，则讲究“字之八面”,“字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润。生布置，稳不俗，险不怪，润不肥。变态贵形，不贵苦，苦生怒，怒生怪。贵形不贵作，作入画，画入俗。皆字病也”。(《海岳名言》)米芾具有高明的辩证思维，对于书艺辩证法有深刻的体味和把握。米芾又强调，欲得书艺规律之“真”,除刻苦练习外，必须多研究真迹。他说：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。如颜真卿，每使家童刻字，故会主人意，修改波撇，致大失真。唯吉州庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡俗之差，乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔，与郭知运《争坐位帖》,有篆籀气，颜杰思也。”(《海岳名言》)米芾对前人真迹收罗既富又覃究精微。如米友仁在《指右军四帖》跋语中说其父：“所藏晋、唐真迹，无日不展于几上，手不释笔临学之。夜必收于小箧，置枕边乃眠”。
米芾书法
书法“天真率意”,必欲求平淡
米芾倡导魏晋古法，平淡天成。他自己学书就是由习唐楷、由颜而柳，由柳而欧、褚，后入晋魏平淡。米芾对张旭、怀素也评价不高，认为“草书若不入晋人格，徒成下品。张颠俗子，乱变古法，惊诸凡夫，自有识者，怀素少加平淡，稍有天成；而时代压之，不能高古。高闲而下，但可悬之酒肆……”(《宝晋英光集·补遗》)平淡乃无做作，无不自然，无不天成，无不得其真趣！
书法天真率意，必欲求“古雅”。米芾从古代篆籀中欣赏到天真烂漫、率意真趣的境界，就如同蔡襄从《石鼓文》、《原叔鼎器铭》观赏到古意、遗思之无穷趣味，因此他们都提倡古意。米芾说：“书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足。隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。”(《海岳名言》)古雅、古意是宋代书家都为之倡导的，他们对唐代的严峻之法，却较多讥贬，都欲挣脱“法”网之束缚，寻找活泼的书艺真趣。
米芾书法
书法“天真率意”,必欲求本家面目。米芾说自己书法“壮岁未能立家。人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老，始自成家。人见之，不知以何为祖也”(《海岳名言》)。若是无自己面目，专与他人形似，仅成“书奴”,既是“书奴”,又有何天真、真趣而言？米芾从“集古字”起，熟习诸家，吸取众长，融会贯通，终成自家面目，才能真趣盎然。
米芾云：“心即贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。”(《海岳名言》)一颗贮满天趣的心灵，一颗已的书法规律之“真”的灵心，只要一开启心扉，即如汩汩而来之心泉，流转于手中、笔中、纸中，墨洒神融，各字活泼自足，自然天成，传达出自由的精神！