无聊问答：智商不归零，这些都是常识

什么是中国智慧？

窃以为，中国智慧的核心是：中庸。这观点虽然产生于儒家，但从道家学说中也能看出中庸的精髓，所谓无为而治、无为而无不为，都从不同角度阐释着中庸。

《易经》堪称＂中庸＂经典。万物两两相对，表达的是两分的认识论，世界观，阴阳，乾坤，既济、未济，等，通过揭示世界万物运行的基本规律，启示着不偏不倚，刚柔并济，以静制动、淡泊守中的＂中庸＂智慧。

有人说，“智慧是以道观之”，我深以为然。这里所说的道，在很大程度上，我以为，其实就是＂中庸＂，即以“中道”观之。＂中庸＂的核心要义是：理性通达，不走极端。

二程中，程颐对中庸有个解释，我认为很精辟：“不偏之谓中，不易之谓庸”，偏，即偏颇，无论左右，守中不偏，偏之不宜，偏之失群，过偏为谬。而易，虽然是改变的意思，但它不是指万事万物不会改变、不要改变，而是世有万变，守中不变，静观默思，守中而动。

什么是国际视野？

国际视野，是不近视、短视的视野，是没有围墙的视野，是不戴有色眼镜的视野，是以平和心态没有偏颇的视野。更是知己知彼、纵横捭阖的视野。

国际视野一点也不高大上，就是一种正常人应该有的视野。怎么说呢？居家过日子，作为家长，你得知道你家在什么地方，过着什么样的日子，你得熟悉你的家庭各个成员的各种情况，你得了解同社区、同村子邻居，知道自己的处境与邻居们的基本差别、异同，同时你还得了解不同社区、不同村、不同市、不同省甚至不同国的文化、经济、社会情况。所谓身居陋室，胸怀天下。

胸怀天下不是说你要去解决天下的问题，而是要明白自己、自己家、自己家族在天下中的位置。中国古代哲人倡导＂修身、齐家、治国、平天下＂，即所谓＂修齐治平＂，虽然是经典的野心家思维，却也道出了关乎视野的核心内容、行为准则、基本方向和过程。

首先打铁还要本身硬，本身硬了，可以解决好家庭问题，家庭问题在古代封建社会的宗法体制下，基本上是家族问题，把家族问题解决好了，然后企图光宗耀祖，流芳百世。在很可能就具备了一定的治国能力的前提下，若逢恰当时机，无论科举取仕，还是皇上赏识，或许可以参与解决国家问题，最后＂平天下＂，此王侯将相、黄袍加身之梦。到这一步，从古至今，有很多人容易迷失，以为天下苍苍不过如此，皇帝轮流做，明年到我家，轻则招来牢狱之灾，重则死无葬身之地尸骨无存。这样的人这样的教训很多。不是说不能有野心，是你应该永远知道自己身处何处，懂得审时度势。

总之，国际视野是你得看清楚、看明白世界，但又不迷失不昏头，知道埋头解决好自身、自家、自族的问题，围绕解决这些问题，你可以参考自己对世界的深入了解和准确判断，协调解决好自身、自家、自族生存与发展过程中的诸多问题。

如果自身、自家、自族的问题没有解决好，甚至还有很多家人、族人饭都吃不饱、生存都成问题，却不惜血本到外面去玩哥们义气，拉江湖圈子，不仅这个圈子不可靠，家里族里也容易起矛盾，出问题。轻则如苏秦从鬼谷子学成之后一事无成，穷困潦倒，回到家里＂嫂不为炊＂，重则如霸王无脸见江东父老自刎乌江。

什么叫高度？

高度不是你自己的身高，也不是你自以为的高度，更不是你水平、财富、地位的高度。这些都是屁。

不管你是谁，处在什么位置，拥有多少资源，你各方面绝对的高度与众人没有太多不同。生命同归的相同结果表明，所有的自高自大、自轻自贱都是没有真正理解高度的迷惘，更不符合中国智慧的中庸原则。真正看自己、看人、看事、看世界的高度，是跳出自我，超越自我，跃升上空，俯瞰众生的同时，也俯瞰自己。

一旦一个人跳出了自我，把自己放在众生中等量齐观，才会发现，如果真有心跟别人比，自己真的屁都不是，比自己任何一方面强的人大有人在。细究起来，很可能挑战自己的认知和自尊极限：长相大众化也就罢了，还古怪；身材不正常，还不健康；一开口就是笑话笨话蠢话；一出手就做傻事、笨事、扯蛋事；一思考，不要说上帝笑了，周围的人全笑了。所以，高度能让一个人清醒起来，知道自己是个什么东西，应该如何想正题、说人话、做人事、行善举。

高度还可以启发公益心、慈悲心、大同心。一个人只要能发现自己跟众生是平等的，他拥有的力量越大对众生越有益，对世界也越有利，这样的人，尊大道顺天理，行善举做善事，与世界天然相容，当然阴德昭彰，阳寿绵长。反之，怎么可能长久？纵观历史，许多不认识自己的人留下了太多前车之鉴，足以令今人震聋发聩、择善而从。