“胡风”与“唐风”，交流是对等的吗？

国际化大都市长安城和世界性帝国盛唐，一直是后世讨论研究多族群交流和文化传播的重要范本，也成为某种讨论中国历史上多元文化状态的理想乌托邦。

胡人在历史文献和国人的生活习惯中都留下了重要印记，唐代社会生活中的衣、食、住、行、文学艺术都受到了胡风的影响，这也成为历来学者们关注的焦点。

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胡风与唐风，交流是对等的吗？

文 | 知中

来源 | 知中（ID：ZHICHINA2017）

从胡饼、香料、制糖原料到葡萄酒，从胡姬的穿衣打扮到女性服装的开放时尚，从佛教的传入壮大和建筑风格的变化，到唐诗中无处不在的胡人胡乐及经久不衰的陆上与海上的丝绸之路，唐帝国以多民族融合、多文化交流的形象闻名于世。

与此同时，除了东亚文化圈外，在西域各地的考古发现中也能寻找到唐代的影响痕迹。

敦煌经卷中出现了大量的儒家经典以及汉人的婚俗法律；丝绸、茶叶、药材等特产此时经由中亚商人的传播开始通行全球；铸铁等金属冶炼技术也是在这一时期传入的印度。

当时的中国的绘画和纺织技法，则极大地影响了阿拉伯传统细密画的形成；造纸术也是这一时期经由和平的方式传入阿拉伯，而非通过怛罗斯之战被俘的唐代工匠，因为早期学术研究资料不完全，以及故事自带的某种传奇性，「怛罗斯之战推进了造纸术传播」只是一个历史悠久的「神话」谣传。

不过，不难发现，有关唐文明对外的传播与影响，在生活习俗方面并不太多。即「唐人胡风」集中来自中亚的西域、波斯、阿拉伯一带，以及传来大乘佛教的印度一带，这些地区的风俗习惯对唐代的社会生活影响极大，但它们本身却并未沐浴太多的「唐风」。

而对应的胡人唐风，则基本集聚于日本、朝鲜、越南、东南亚等东亚文化圈一带，具体表现为政治经济文化基本都是唐风，而未对唐产生什么文化影响。