真正意义的欧楷并非欧阳询所创，纯正的欧楷到底什么样子？

今天我来谈谈对欧楷。

欧阳询生于公元557年，卒于641年，去世已经接近1400年，挺能活的，84岁。

他给我们留下了宝贵的文化遗产，也就是我们以他的名字所称的欧楷。欧阳询是潭州临湘县人，也就是今天的湖南长沙人。唐朝大臣、书法家。隋炀帝即位后，欧阳询出任太常博士。620年，投靠夏王窦建德，任太常卿。622年，唐朝建立，归顺唐高祖李渊，授侍中，任过银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，册封渤海县男，在欧阳询留下的碑帖中你可以看到他在落款时就有这些官职。

贞观十五年，也就是641年，欧阳询去世，时年八十五岁。

欧阳询与虞世南、褚遂良、薛稷三位并称'初唐四大家'。我最喜欢欧体，虞世南和褚遂良的也是值得一学的经典，我也练过，但是最大的兴趣还是欧体。至于薛稷，其风格和褚遂良属于一脉，但是他的字和褚遂良相比缺少气势，我认为偏软，骨头太少，挺不起来，不是我喜欢的。欧体最大的特点是于平正中见险绝，《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》，《虞恭公温彦博碑》。《仲尼梦奠帖》《张翰思鲈帖》《行书千字文》等等。

欧阳询的儿子叫欧阳通，也很厉害，学书法于他的父亲欧阳询，父子俩被合称为'大小欧'。

《道因法师碑》《泉男生墓志》就是欧阳通的顶级之作，其书法风格是锋芒、棱角毕露，重心下移，估计是他在学他的父亲书法的时候，有自己的想法，力求突破，所以，小欧的书法变化更多，特点鲜明，取法于欧阳询，又有自己的鲜明的特点。

欧阳询楷书独具特色，独成一派，1400多年至今，被书法爱好者顶礼膜拜，但是，他的字的风格可不是他创的，为什么这么说呢？

清光绪十四年。也就是1888年，在陕西省蒲城县出土了一块墓碑，《苏孝慈墓志》，又叫《苏慈墓志》、《苏使君墓志》等，这块碑刻于隋仁寿三年，也就是603年，碑保存的质量特别好，所以我们手里的拓片特别清晰。。

大家看看，对欧体熟悉的人一看，这不就是欧体吗？但是，这块碑绝对不是欧阳询写的，一是因为落款无名无姓，二是虽然碑上的字与欧体属于一派，却与欧阳询的字有很多不同之处，比如说，字呈方形，隶书的笔意偏浓等。

清朝学者毛枝凤在《关中金石文字存逸考》卷九评曰:“此志楷精健绝伦，实为佳刻。盖隋人楷法,集魏齐之大成、开欧、虞之先路，其沉着痛快处，有唐人所不能到者。”

单从笔法上看，此碑应该早于欧阳询，至少不会比欧阳询晚。从时间上说，此碑刻于603年，当时欧阳询46岁，所以说，刻此碑的时候，欧阳询正值盛年，其书法作品已经形成了自己的风格。

我个人认为，从此碑的笔法上看，应该早于欧阳询，况且，欧阳询的很多作品是在唐朝完成的，也就是说，此派书法在欧阳询之前已经有了，欧阳询并非欧体严格意义上的创造者。只因为欧阳询是当大官的，写的又好，所以他的作品在他活着的时候就已经名闻遐迩了。而像《苏孝慈墓志》的书写者居然没留下名字，一定是个小人物所写，虽然写的很好，但没有机会流芳千古。

即使是个小人物，能写出如此漂亮的字，也值得我们这些后人景仰，向他致敬。

欧楷留世的大多是碑帖，其本来面目绝对不是碑上的字那样单调，再高明的刻工也无法将原字完全表达清楚，有些切笔和收笔的笔画细节以及牵丝是无法用刀刻出来的，只能舍掉，所以，在读碑帖的时候，要像启功大师所说的那样，透过刀锋看笔锋，悟性高的人会写出生动的楷书，悟性低的人写出来的楷书一定是毫无生气的字，比如田楷。

现存的有一个欧体楷书墨迹本作品，堪称稀世珍宝，这件作品被人称为《欧阳询敦煌遗书》，大家看看，就是这个。这件作品是100多年前法国人伯希和从敦煌带走的。

1900年，敦煌藏经洞被那个可恨的老道王元箓发现，得以重见天日，可是这个埋在黄沙下700多年的宝库，并未引起当地官府的重视，却引来了欧洲那些汉学家和冒险家的关注。

有两个人物带走的经卷最多，英国人斯坦因与法国人伯希和，这俩人不远万里，先后来到敦煌，用尽各种办法接近王道士，并用非常低的价格，买走了满车满车的经卷、古籍。伯希和带走了6000多卷经书，装了满满十大车，带回了法国。

王元箓，这个100多年前的可恨的道士，因为他的私心和无知，永远被钉在了中国历史的耻辱柱上。

带走的这些经卷之中，就有一卷是欧体风格的墨迹本真迹，现在收藏于法国图书馆，是编号为P.5043的《古文四十六行》残卷，看看吧，写得多好，唐代欧风，虽然有些字迹已经遗失，可是保留下来的内容，字字精致细腻，笔法结构老练，欧体神韵满满。这才是欧楷最为纯粹的样子，这才是欧楷最原始的样子，与那些死板的碑帖相比，这幅作品堪称完美。

虽然被称为《欧阳询敦煌遗书》，我认为应该不是欧阳询的真迹，欧阳询在当时是朝廷大员，他的作品不可能出现在敦煌的经卷中。这部作品一定是一位顶级书法高手写的，是学习欧楷的重要范本。

我练欧楷好长时间了，这幅作品对我的影响很大，它教我如何将欧楷写的生动，写的活泼，写的很美。