悠悠太极城（上）
编者：本文节选自作者介绍永年广府古城的长文《古城 水城 太极城》，为该文的第三部分。
广府历史十分悠久，平原水乡景色美不胜收，然而，更值得骄傲的还是太极拳。太极拳，中国奉献给世界的精神财富，它运用武术的肢体语言来出传达中国传统文化的内涵，展现中华文明的无穷魅力。从某种意义上讲，太极拳已经成为中国的一个代名词。如今，它更象一艘航母泊向越来越多的国家。假如我们追根溯源的话，这艘航母就是从这里——广府起航的。作为太极拳的摇篮，主要的五大太极拳流派中，杨、武、吴、孙式均源自广府。杨式太极拳是最早开始传播、流传范围最广、习练人数最多、影响最为巨大的一派；武式太极拳对理论研究的贡献最为突出，其成果被各派奉为圭臬。
遥想十九世纪中叶，太极拳第一次亮相武术界，便惊艳大清国的都城而风靡一时，王孙贵族、富室子弟纷纷求学。它的推广者便是广府的杨禄禅。此后的一个半世纪里，广府太极拳翘楚代有人出，比如武禹襄、武澄清、武汝清、李亦畬、李启轩、杨班侯、杨健侯、郝为真、杨少侯、陈秀峰、李万成、郝月如、李逊之、杨澄甫、韩钦贤、李福荫、傅钟文、郝砚耕、赵斌、郝少如、杨振铭、傅宗元、魏佩林、姚继祖、翟文章、李锦藩、杨振铎、傅声远等。其中，杨禄禅是武术史上广传太极拳之第一人；武禹襄是太极拳理论的奠基人，太极拳文化的开拓者。1881年，李亦畬手书完成的三本太极拳谱，史称“老三本”，是太极拳史上最早的理论文献，为太极拳的奠基之作；1914年，郝为真受聘河北省立第十三中学担任武术教员，太极拳首次进入正规学校成为必修之课；1934年，杨澄甫出版了《太极拳体用全书》，得到蒋介石、蔡元培、吴铁城、张历生、庞炳勋等政届、军届、文化届高层要员的题词。享受这份殊荣，在武术界可谓前无古人……
一座小小的古城，为什么能造就如此众多的武术人才，太极拳为什么能够在广府孕育、初始、成熟、发展、壮大呢？
首先，这与广府的历史背景息息相关。上文已介绍，广府见于史料的第一笔记载便是战争。《左传》中写道：“鲁宣公十五年（公元前594年）六月，晋国荀林父败赤狄于曲梁。”此后的两千余年间，在每一个历史的转折点，这里必定是兵戎相见的战场。连年的烽火硝烟，积淀出古朴、剽悍的传统民风，百姓们为了防身自救而多习拳脚，群众性的武术基础十分的雄厚，浓郁的尚武之风绵延两千余年。尤其到了清中晚期，大红拳、小红拳、梅花拳、二郎拳、六合拳、形意拳、披挂拳、春秋拳等十分盛行。村村设武场，庄庄有练家，可谓高手如云。太极拳，就是在这样的大背景下最终破茧而出。
其次，太极拳的孕育诞生离不开文化的滋养，因为这是一项脱离了低级趣味的高雅的文化拳。广府的文化资源极其深厚，它的包容性如同海洋一般。它地处中原腹地，又是洼淀水乡。独特的地理位置，造就出独特的人文景观。从宏观角度来看，中原文化的粗犷、豪迈、奔放、厚重，与水乡文化的温婉、细腻、灵动、包容交相辉映，水乳交融。具体而言，城内文人雅士聚集，学风崇儒尚礼。广府设有三年一次的乡试，读书之风甚浓。广府城外东北角有一所著名的书院——清晖书院，于乾隆六年（1741年）进入鼎盛时期，成为青年才俊读书研文的理想书院。此外，城内每条主要街道几乎都设有私塾蒙馆，即便普通百姓子弟也多晨昏苦读，以求功名。一座一点五平方公里的小城，两千多居民，仅清代就出了二十七位进士。人们现在还可以从街道的名称如化育街、慎贤巷、育贤街等，想见昔日广府城浓厚的读书氛围。试看城里城外，诸多文化遗存星罗棋布。府文庙大成殿，尊儒尚礼的神圣之所；清晖书院，青年才俊读书学文的理想之地。毛冢高风、弘济雄风、龙潭风雨、奎阁凌云、干将铸剑池等令人荡气回肠。由此拓展开来，猪山石刻，使人百思不解的千古之谜；观音阁，号称“燕赵第一境”；仰韶文化，承继商代文明。另外，还有南宫文化、黄粱梦文化、磁山文化、赵都文化等尽可容纳于这个文化系列当中。其中，以赵文化最为有名，影响最为深远。广府城西南25公里，便是当年赵国的都城邯郸——当今著名的成语典故之乡。胡服骑射、毛遂自荐、围魏救赵、邯郸学步、负荆请罪、完璧归赵、将相和等经典传颂千古，开拓创新、文武并重 等思想理念便源此。弯弯的黄泥驿道，向远处延伸，延伸至历史的深处，从中可以洞悉中原文化一脉贯通的微妙相连的传承脉络。数千年的文化沉淀与累积，形成广府醇厚的文化氛围，正是这种绵延悠长的文化氛围，经过不断的引进、更新、吸纳、洗礼、滋养，厚积而薄发，升华为一种影响整个人类的文化现象——太极拳文化。
清代，著名学者颜习斋先生（1635——1740）曾经担任漳南书院（志英按：该书院在广平府境内）主讲。倡导“实习实行”，反对章句空谈。用现代话讲，就是理论联系实际。教学既讲“文事”，也求“武备”：经史、礼乐、骑射、术数、兵农、水火，六艺并重。这种思想对广府的莘莘学子影响很大，文人也包括武士，都具备一种深入探讨研究，富于包容、开拓、创新精神的潜在品质。这一点，是太极拳文化能够产生的更直接的原因。（待续）
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