匡常修：《百字碑》浅注

百字碑》是我教吕祖所著，原载《吕祖全书》第三卷。吕祖名岩，字洞宾。唐代河中府永乐县人氏。《百字碑》全文二十句，共一百字，论述了道家气功修炼过程、方法和景象。全文比喻较多，今人对它的解释不一。现据我自身体会浅注如下，与同道者探究。

    1，养气忘言守，降心为不为。

    这两句概述了道家练功方法最基本的要求，即忘言忘守，就是在练功时做到不守而守，只有用不守而守的方法练功，才能达到气不聚而聚的要求。

    在练功中要达到忘言守，往往并不容易做到．要降服练功中的心猿意马状态，但不能用强制的手段，而是要练心，但是要用无为自然的方法去练它，这样练起来自然而然了，一自然就能达到养气的目的。

    2，动静知宗祖，无事更寻谁。

    "动"即气之动， "静"即心神之静。"事"即气也。当练功时意念连到无为的状态，即入静时，气就产生，静极必生动，所以静为动之宗祖。相反动极复静，动又为静之宗祖。故动与静是练功中的自然之道；而且它们互为宗祖。如果没有气机发生又何谈动和静乎。 

    3，真常须应物，应物要不迷。

    静极生动。动极生静谓之常道，又谓真常。"应物"即采气也。静到极处，必然产生气，有了气就要采练辣。在产气和采练时，心神不能昏迷，昏迷气就散了。

    4，不迷性自住，性住气自回。

    性即先天元神。练功入静时，心不昏迷，神就不散乱。性不散乱，产生的气自然而然回到丹田。

    5，气回丹自结，壶中配坎离。

    "壶"即坤炉丹田是也。气回到丹田就要操炼成丹。操炼方法是在丹田内匹配阴阳，其法如同将坎中之阳填补离中之虚（阴也），会达到乾坤的要求。

    6，阴阳生反复，普化-声雷。

    在丹田中不断进行阴阳匹配， 丹田气越来越足，气足欲动时，用真意领之，过尾闾、夹脊、玉枕背后三关，直撞乾顶(泥丸)，气化为甘露下降，过十二重楼时雷声隆隆。

    7，白云朝顶上，甘露洒须弥。

    "白云"即气也。"须弥"借用须弥上之名比喻人体最高点即头也。气足后沿督脉上冲乾顶，气化甘露从头向下降，复回丹田。

    8，自饮长生酒，逍遥谁得知。

    甘露从头而降，如饮使人长生不老的美酒，其景极其舒服，这种自饮即可长生有其乐无穷的美洒的快活情景，如果没有练到这一步功的人怎能知晓。 

    9，坐听无弦曲，明通造化机。

    练到以上功时，有时静到极处，从脑中可以发出一种极其美妙难言的琴声，此后灵机逐步自开。

    10，都来二十句，端的上天梯。

    做到这二十句，可以达到一定的功夫，继续修炼就可以达倒上乘功夫，即按道教所说的，修成道果登天成仙(延年益寿之意)的目的。

    全国道教协会理事、青岛市崂山太清宫一炁道人匡常修根据代代相传，结合自身体验写成的这一套道教气功，言简意赅。功法中有许多不传之秘。

    匡常修道长现已有八十余高龄，他八岁开始学习武术，造诣很深，其内功之精纯，实受益于先天气功。