从韩歆冤死，谈刘秀的人性弱点，及其暗含的政治因素
写了很多关于刘秀的文章，似乎刘秀是一个完人，或者说是神。其实不然，从人性角度看，刘秀也是个普通人，他的身上既有常人难以企及的光辉，也有普通人常有的弱点，甚至让人不敢恭维的毛病。
我们就从大司徒韩歆的冤死谈起，将刘秀拉下神坛。
刘秀不可触碰的三个雷区
- 刘秀的雷区之一：忠言逆耳
建武十五年，刚刚就任大司徒（丞相）一年多的韩歆，给刘秀上了一道奏疏：
“歆又证岁将饥凶，指天画地，言甚刚切，坐免归田里。帝犹不释，复遣使宣诏责之。”
字面意思是，韩歆引证，来年国家将遇到大饥荒，陈述过程中情绪很激动，言辞很激烈，结果惹得龙颜大怒，被罢官夺职，遣归乡里。韩歆上路后，刘秀还觉得不解气，又派使臣追上去对韩歆以诏书切责。
韩歆的“证”，其实是当时流行的“谶纬”，拿天象说事，而不是现在的气象预测报告，很不科学。刘秀受不了了，因为天象示警，在古代还有一个含义：皇帝有失德的地方！也就是说韩歆的这段话，其实是在批评刘秀，不光是简单做预测。
盛怒之下的刘秀“宣召责之”，包含一个潜规则：令被责问的官员自杀！就这样，韩歆和他的儿子走在半路上，被刘秀一道诏书逼得自杀了！
谶纬在古代就是科学，刘秀本人对此就迷信得无以复加，退一万步，至少韩歆的出发点是好的，刘秀为何冤杀韩歆呢？
原来韩歆此人：“好直言，无隐讳，帝每不能容。”为人太耿直，好进谏，又不会用委婉的方式，每次都直不楞登，搞得刘秀很不爽！
韩歆的冤死弄得满朝哗然，刘秀也意识到自己错得有点离谱，赶紧弥补，他下令以大司徒之礼安葬韩歆，并抚恤韩家。
韩歆的遭遇不是个案，有个叫申屠刚的尚书令，也因为“以数切谏失旨”，被刘秀贬到地方当了个小县令。
有一次，刘秀准备出宫巡游，申屠刚拦住车驾说，天下还没统一，陛下不应该贪图享乐。刘秀不听，申屠刚竟然用头顶着刘秀的马车，坚决不让出门。那一次刘秀虽然没有发作，但梁子算结下了，终于找了个借口将申屠刚一脚踢出了京城。
忠言逆耳，人性使然，刘秀在这一点远远不如李世民。
- 刘秀的雷区之二：更始皇帝
刘秀帐下有很多从更始政权改换门庭过来的官员，有一些官员，对更始帝刘玄表现得过于忠诚，得罪了刘秀，因此一辈子郁郁不得志，最典型的就是鲍永和冯衍。
鲍永是世家大族子弟，当世名儒。更始政权成立后，刘玄派鲍永以大将军身份，出巡河朔及并州地区。刘玄死后，刘秀招降鲍永，鲍永在不能判断刘玄生死的情况下，囚禁了刘秀的使者，派人到长安探听消息。
当确认刘玄已死，更始政权已经灭亡后，鲍永为刘玄举行了隆重的祭奠仪式，然后解散了军队，封存大将军印绶，穿布衣率领少数亲随，去投了刘秀。
鲍永的举动让刘秀很不爽！多年后，鲍永路过刘玄的陵墓，他不顾众人劝阻，前往跪拜哭祭刘玄。这件事让刘秀“意不平”，若不是有人劝解，恐怕鲍永凶多吉少。
刘秀下令切责韩歆时，鲍永竭力劝阻，终于惹翻了刘秀，他下旨贬鲍永为东海相，赶出中央。
与鲍永同样，冯衍也是因为坚持效忠刘玄，遭到不公正待遇。对此冯衍觉得很无辜，他还讲了个故事给自己辩解：
古代有个人隔壁老王，调戏邻居的两个妻子，其中年纪大的女子竭力反抗，年纪轻的顺从了。后来邻居意外死了，隔壁老王就娶了那个年长的女子，而不肯娶年轻的那位。别人表示不理解，老王说：以前他们是别人的，总希望她们顺从我，现在要变成我的了，当然希望她能为我拒绝别人！
冯衍还说，这就是“臣道”，我就像那个年长的女子，坚守臣道，难道不应该受到表彰吗？
可惜刘秀不这么想，刘玄就像他的禁区，触碰不得，冯衍一辈子都没得翻身，早早结束政治生涯，回家做学问去了。
- 刘秀的雷区之三：谶纬信仰
相对于以上几位，桓谭比他们都要冤！
桓谭在西汉末年就是名噪一时的大学者，跟主流的谶纬俗儒不一样，他坚决反对云山雾罩的谶纬学说，他的思想以今天的视角看，很切中时弊。可惜刘秀是谶纬主义者，桓谭触碰了刘秀的精神信仰。
桓谭每每上疏奏言，劝刘秀以“仁义正道为本”，不要相信“奇怪虚诞之事”，刘秀每次都是“愈不悦”，桓谭的建议也从来没有得到过采纳。
刘秀为了方便观察天象，下令召开建造灵台的讨论会，桓谭奉命出席。刘秀问桓谭：“我想通过谶纬决策国家大事，你认为如何？”
桓谭沉默了一会儿，说：“我从来不读谶纬。”
刘秀追问，你为何不读谶纬？桓谭再次表示：“谶纬不是经书。”刘秀大怒，下令立刻处斩桓谭！
桓谭吓得叩头，磕得头破血流，才被饶过一死，但是被刘秀贬为六安郡郡丞。七十多岁的老人家，忧愤之下，病逝于路途！
且不论谶纬的荒诞无稽，即便是学术认知的差异，桓谭也不该受到如此不公正的待遇。还有一位叫郑兴的顶级大学者，也因为说了句“不懂谶纬”，弄得刘秀当场翻脸，郑兴吓得赶紧解释说：“臣才疏学浅，没有读过谶纬，但不代表谶书不对。”这才躲过了一灾。
三个雷区不光是刘秀的人性弱点，更是政治
刘秀是历史上有名的宽仁之君，但是为何对以上三类文官，表现得如此苛刻呢？这三个雷区，何以成为刘秀不能触碰的部分呢？
- 忠言逆耳，是刘秀的性格特点
忠言逆耳是人性的弱点，刘秀其实算不上过分，只是远没有李世民胸怀博大而已。另外还有一点非常重要，刘秀除了书读得不好，要说能力，无论是军事才能还是治国才能，都远胜于时人，他鹤立鸡群一般傲立于世。
所以，刘秀有理由自信，乃至自负！翻看《后汉书》，刘秀对大臣们的进谏置之不理的比比皆是。
他不怕你进谏，就怕你跟他顶杠，也就是所谓的“切谏”，以极端的手段，逼迫他接受。
刘秀年轻时候的经历，把自己培养成了“江湖书生”，外表一副文质彬彬，骨子里其实充满江湖的侠气和傲骨，甚至某些时候还有几分霸道。这样的人，你想靠强硬手段逼迫他就范，那怎么可能？当刘秀跟大臣们做足了“文质彬彬”后，再出手的话就必然伤筋动骨！
人常说，明君身边只有能臣，昏君身边才有忠臣，偏偏这一条对刘秀不成立，比如韩歆含冤而死，算是忠臣吧？谁敢说刘秀是昏君？估计要是把海瑞让刘秀身边，即便被杀，也溅不起多大的浪花。
- 刘玄是刘秀检验大臣忠诚度的工具
有个叫郭丹的官员，更始政权败亡后，别人都投降了，他还守着平氏县城抵抗刘秀。后来郭丹穿重孝为刘玄发丧，又冒着被捕的危险，像乞丐一样，满世界寻找刘玄的妻子。找到刘玄妻子后，恭恭敬敬地交还了自己的印绶，然后才回乡隐居。十一年后，郭丹竟然被刘秀起复为并州牧，后来官至大司徒。
同样效忠刘玄，郭丹怎么就比鲍永和冯衍要命好呢？难道郭丹装了避雷针？
其实正如冯衍所言，忠于旧主没毛病，毛病就在于，旧主已经死了，你对新主的忠诚要大于对旧主的怀念，只有这样，你才算真正归心了，才可以被接纳。
鲍永的问题不在于前期不投降，而是得知刘玄已经死亡后，非要解散军队，拿一份打了折扣的诚心献给刘秀。多年后依然哭祭刘玄，就像一位改嫁的女人，念念不忘前夫，刘秀会怎么想？傻瓜才会一点心理阴影都没有！
人家郭丹就不这么做，尽忠后回家当白丁，让时间消化旧主的存在感，也让旧主的痕迹在自己身上淡化。
说白了，郭丹只有旧主，没有利益，是真正的忠诚；鲍永和冯衍是在旧主与新主之间抉择，脱不开个人利益，这样的忠诚不纯粹！
这才是真雷区！
- 谶纬不光是刘秀的信仰，更是他皇位合法性的论据
刘秀迷信谶纬不假，但是刘秀不可能看不出来，谶纬这东西并不靠谱。基于谶纬所做出的各种预测，大多不能应验，这个事实刘秀不可能看不到。基于谶纬事件过后的解释，吹得再天花乱坠，也掩盖不了事后诸葛亮的本质。
所以，如果说刘秀对谶纬的忠诚有多纯洁，打死我也不信！
但是，刘秀又“不能不信”，因为他的皇位得来，谶纬功不可没。刘秀登基前，一道《赤伏符》帮他验证了他就是天命所归，民间一直传得沸沸扬扬的“刘秀为天子”谶语，也为他赢得了不少选票。
可以这么说，如果没有谶纬，刘秀称帝的难度将放大数倍，至少他的死对头隗嚣肯定会称帝，而不是被他牵着鼻子走。
现在桓谭等人让刘秀放弃谶纬信仰，可能吗？装也要装作谶纬的信徒！
所以，刘秀的三个雷区，折射的不单纯是刘秀个人的人性弱点，说穿了政治因素才是主要的！
请下神坛的刘秀更真实也更可贵
当然，这么说并不是为刘秀洗白，否认他犯下的错误。无论如何，踩进三大雷区的大臣们都是无辜的，都不应该受到这种待遇，尤其是韩歆的冤死，给刘秀留下了抹不掉的污点。
本人虽不同意神话刘秀，但是也无意抹黑刘秀，我们需要看到一个真实的，有血有肉的刘秀，而不是神一样虚幻的面孔。
刘秀跟常人一样，犯下过很多错误，所以，他取得的成就绝非天助，而是脚踏实地的努力结果，他的成功因此也更可贵，更有借鉴意义。