乔仁卯丨仰望圣贤（《洛水之阳》之二）

作者：乔仁卯

诵读：乔仁卯 

说起洛水之阳，不说那100多个帝王，不说“生在苏杭，葬在北邙”；也不说那多如牛毛的忠臣或奸贼。往事如烟，不说也罢，我们只说那些耳熟能详的圣贤。

民族的集体记忆中，有伏羲、有蟜氏、炎黄、颛顼、帝喾、仓颉、杜康、大禹等等；名留史册中的有苏秦、贾谊、张衡、三曹、建安七子、竹林七贤、金谷二十四友、杨衔之、陈寿、李德裕、狄仁杰、韩愈、李商隐、刘禹锡、欧阳修、范仲淹、邵庸、司马光、李格非等等……洛阳历史的天空，星汉灿烂！

1200多年前，城东桃李花开时，我们最熟悉的那个“安能摧眉折腰事权贵”的“诗仙”李太白来了。华灯初上，诗仙独坐洛河岸边的五凤楼，酒酣耳热之际，闻笛而起舞，写下千古绝句：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。我们不必追究太白心里的故园是指广元、碎叶、长安或者洛阳，在这里，他遇到了小他11岁的、后来被称为“诗圣”的青年杜甫。一个狂放舒朗，一个少年老成，一见如故，把酒临风，互相引为莫逆之交，携手往东而至归德府，再带上另一个风流才子王维，再向东寻找茱萸和山东诗友去了。于是，后来杜甫便有了“会当临绝顶，一览众山小”的《望岳》诗了。也有了王维“遍插茱萸少一人”的感喟了。想想今天的洛水之阳，那些不阴不阳的诗友们，真羡慕唐代那些豪放坦诚的诗人们！

后来过了许多年，另一位唐代伟大诗人白居易退居二线、分司东都，也选择了洛水河畔的履道里做为他的家园，这一住就住到了魂归香山的日子。据国内专家论证，日本东京大学下定雅弘教授等认可，白居易留下的3000首诗歌里，有800余首是在洛阳写的或者是写洛阳的。

另据部分学者考究，李白写洛阳或者在洛阳写的诗，也有46首之多。杜甫就不用说了，他就是喝洛河水长大的，他的祖坟就在洛水之阳、邙山脚下。安史之乱中，闻官军收河南河北，随皇上流落到巴蜀的杜甫“漫卷诗书喜欲狂，青春作伴好还乡”、“即从巴峡过巫峡，便下襄阳下洛阳”，最后却因为叛军再一次占据洛阳，而客死在洞庭湖边的一条河流上。在最后告别这个世界时，他一定是北望洛阳，泪流满面。我想，老人家在失去记忆前，他的脑海中，一定是家乡的洛水悠悠，河上白帆点点，两岸山川逶迤，粉丝们欢呼雀跃，老友们已经用锡壶烫好了美酒，等待他的归来………魂牵梦绕的洛水啊。

我不敢说我的洛水很大很大，也不敢说我的洛阳很牛很牛。但是，中国文学史上最伟大的三个诗人和洛阳的渊源，和这一条民族圣河的感情就是这样深，这样厚。至今，多少美谈，还在街谈巷议；在多少次诗人的沙龙和诗会上，人们一代一代，依旧吟唱和朗诵他们不朽的作品，怀念他们为中华民族性格的完善以及文化品格的形成所做的贡献。

我经常带领外省的诗友们到洛水北岸、洛阳城东，拜会“孔子入周问礼碑”。一般来说，他们都很惊讶。是的，中国思想史上的两大圣人就是在这里见面的。据说，他们秘密交谈过后，孔圣人当时就惊呼：老子，犹龙也。当然，那时候，孔子还不是圣人，而老子已经在洛阳数十年了，长期担任国家图书馆馆长（守藏史），著书立说，已经有《道德经》成竹于胸，已经是名扬四海。后来周王子朝叛乱，老子骑青牛西出函谷关，给关令尹喜写下五千言《道德经》，绝尘而去。其实，很多学者都认为，老子出了函谷关，就拐回来，直奔洛水最大的支流伊河发源处的一座恍若仙境的峰峦去了，在那里广收弟子，传授道学，成为一代宗师。后来，人们就把这座山称为老君山。

人们往往把道学和儒学作为两种学说，其实，道学和儒学是你中有我，我中有你。老子的无为而治，孔子的中庸之道；老子的上善若水，孔子的礼义廉耻……诸如此类，莫不相通。应该说，成熟于洛水岸边的道学、源于洛水岸边的儒学，莫不是来自洛水岸边形成的西周礼乐文化。周公伟哉！洛水伟哉！

中国历史上被称为圣人的，大概就他们三位老人家吧，而老子、孔子这两位老师唯一一次会晤就在洛河北岸，东周王城。据考证，当时，老子鹤发华颜，孔子正值壮年。

苏东坡有诗曰：“洛阳古多士，风俗犹尔雅”。欧阳修有诗曰：“洛阳地脉最相宜，牡丹尤为天下奇”。丰厚的历史文化，造就了厚重的名城洛阳；壮丽柔情的山川，打造出一座山光水色的家园。

千秋文章，洛阳纸贵！花开洛阳，国色天香！

嗟乎！诗意流淌的洛阳！圣贤云集的洛阳！享誉世界的历史文化名城——洛阳！

作 者 简 介

作者简介：乔仁卯，洛阳市文学艺术研究会执行会长、洛阳市炎黄文化研究会执行会长、洛阳市作家协会诗歌朗诵学会会长。