《史记》是二十四史之首，记载了上古传说中的黄帝时代至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。中国人常说，以史为鉴，可以明得失。当我们读《史记》时，不仅可以感慨兴亡，亦可从中学到为人处世的道理。【释义】燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。【故事】秦二世残暴荒淫，各地百姓纷纷揭竿而起。其中规模最大，影响最广首推陈胜、吴广起义。起义之前为人佣耕时，陈胜曾向同伴发出“苟富贵，无相忘”的感慨，但遭到众人的讥讽，于是他又喟叹：“燕雀安知鸿鹊之志哉。”说明了一个农民起义领袖的远大抱负和志向。后人常把那些目光短浅之人比作低飞的燕雀，把那志存高远的人比喻为高飞的鸿鹄。
因为梦想，支撑着自己一步步走到现在，它是我前进的动力，也激励我不断追求，探索新事物，努力靠近优秀的人，只为离梦想再近一点。
【释义】事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。【故事】自从齐闵王由于毁谤而罢免了孟尝君，众宾客都离开了。后来齐闵王召回并恢复了孟尝君的官爵，冯驩去迎接他.孟尝君深有感叹，冯驩说：“物有必至，事有固然；富贵者有很多门客，贫贱者很少有朋友，这就是人情世态的本来面目。您难道没有赶集市的人吗？早晨，人们斜着肩膀争夺入口挤进去，太阳落下之后，经过集市的人们，甩着胳膊走过去，看也不看一眼，他们不是爱好早晨厌恶傍晚，而是所希望得到的东西在傍晚的集市里已经没有了。您失去了职位，宾客都离开了，不值得因此埋怨士人，从而徒然断绝了宾客的来路。希望你照过去那样对待宾客。”人情冷暖、世态炎凉每时每刻都在发生，冯驩主张不以怨抱怨，而以豁达大度待人的处事态度则是值得人们学习的。3、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》【故事】司马迁引用此谚语是用来感叹孙膑、吴起有过人的才智，却不能拯救自身的危难。孙膑算计庞涓的军事行动是聪明的，但不能早先防范受刑的灾祸。吴起游说魏文侯利用险要的形势不如给人民以恩德，但他在楚国执政时却因为刻薄少恩而断送了自己的性命。司马迁认为这是很可悲的。后来，人们引用此谚语来指那些能实际去做事的人未必能高谈阔论，能高谈阔论的人未必就是脚踏实地做事的人。4、家累千金，坐不垂堂。——《史记·司马相如列传》【释义】指休息的时候不要待在高大的厅堂下，不在有危险的地方停留。是指有钱有身份的人要爱惜自己的性命与已有的资产，不轻易涉险。【故事】司马相如上疏汉武帝说：“聪明的人能预见没有发生的事情，而智慧的人在无形中可以躲避危险，祸患往往藏于隐蔽的地方，但发生在人们忽略的时候。所以有这样的谚语：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大。”司马相如以此告诫汉武帝在国富民安时也要做到居安思危，小心谨慎，要有深谋远虑的智慧，做到防患于未然。5、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。——《史记·刘敬叔孙通列传》【释义】价值千金的狐皮衣，不是一只狐狸的腋皮制成的；楼台亭榭的椽木，不是一棵树上的枝条能建成的；累及三世的际遇，不是靠一个人的智慧能完成的。【故事】司马迁认为刘邦建立汉朝是集中了群雄智慧的结果。汉高祖出身平民，评定天下，筹谋方略和领兵作战的本领可以说是全都具备了，然而刘敬放下车杆提了一个建议，就建立了长期安定的格局。叔孙通着眼世俗，根据当代事物而制定礼仪，进退去留依照时势的变化，终于成为汉朝的儒家大师，因此，一场伟大的斗争，一项伟大的事业，需要多方面人才的共同努力，需要集中群众的智慧才能取得成功。6、士为知己者死，女为悦己者容。——《史记·刺客列传》【释义】男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人而打扮。【故事】豫让，春秋战国时期晋国人，是晋国正卿智伯瑶的家臣。晋出公二十二年（前453年），赵、韩、魏联手在晋阳之战中攻打智氏，智伯瑶兵败身亡。为了给主公智伯瑶报仇，豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀，留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的历史典故。7、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《史记·儒林列传》【释义】在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。【故事】司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人，说他诚恳质朴，虽不善言谈，但在他死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛。他的品质确实得到了士大夫们的信任。由此也说明了这样一个道理，作为统治者要处处以身作则，率先垂范，不是用言语而是用自己的行为感召天下，“上行下效”，这样才能使国家兴旺起来。否则，“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡，人心的离散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生。8、家贫则思良妻，国乱则思良相。——《史记·魏世家》【释义】家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。【故事】魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。”这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自擂。
只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子。也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。
9、非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。——《史记·齐太公世家》【释义】管仲临终时，齐桓公去见他，问道：“若你不幸离世，你看谁可以接替你做宰相，易牙这个人行吗？他知道我爱吃美味，就把自己的亲生儿子蒸了，做成菜给我吃。”管仲回答：“人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人是可怕的。”【故事】齐桓公又问：“公子方这个人怎么样？他抛弃自己父母亲人和公子的地位，来投靠我，对我很好啊。”管仲回答：“连自己的至亲都可以抛弃的人，不可亲近。”齐桓公最后问道：“竖刁这个人怎么样？他为了伺候我，把自己阉割了，对我可好了。”管仲回答：“人哪有不爱惜自己的身体的，残损自己的肉体来伺候君主的，不可亲近。”管仲死后，齐桓公没有听他的话，重用了那三个人，结果他们联合起来作乱。管仲所说的这三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范围之外的事情的人，都是不可亲近的，一个人连自己的性命都不放在心上，也不会把别人的性命放在心上；一个人连自己和自己的孩子都不爱，也很难相信他会爱别人。10、此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！——《史记·苏秦列传》【释义】同样是我这个人，富贵了亲戚就敬畏我，贫贱时都轻视我，其他一般人更不用说了。【故事】苏秦学纵横术，早年游说诸侯不成功，衣衫褴褛地回到家中，父母兄长都不搭理他，嫂子见了他连织机也没下，妻子也不给他做饭烧水。苏秦后来又去游说诸侯，成功后衣锦还乡，车马行李无数，他的父母兄长、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起头来看他。苏秦问嫂子：“为什么以前态度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答：“因为小叔子你现在地位高，钱又多啊！”于是，苏秦大发感慨，说了上面这句话。
有一句俗语叫：穷在闹市无人知，富在深山有远亲。
