【黄河行之八】朱丹林︱黄河入海流

朱丹林

一

从青海的扎曲、玛曲、约古列宗曲流出的涓涓细流，穿越过星宿海、鄂陵湖、扎陵湖，接纳了巴颜喀拉山、阿尼玛卿山、布尔汗布达雪山的万千冰川溪流，从世界屋脊飞流而下，进入黄土高原。

黄水奔腾咆哮着穿峡谷、过林莽、走草原、绕山岭，一泻万里，在长奔5464公里后终于汇入大海。

黄河入海流。

这不仅仅是黄河自身的归宿，更是黄河文明走向未来，与蔚蓝色海洋的文明拥抱、融入更广阔世界的象征。

其实，黄河文明几千年来从未停止过与多种文明的融汇交流。

大河流域上的云岗、龙门、麦积山石窟艺术见证了这一切。它们不仅吸纳了希腊文明、印度文明、草原文明的艺术特点，更是自成体系，形成了美轮美奂的犍陀罗风格中国化的佛雕艺术。

从中古时代后期的利玛窦、徐光启的“西学东渐”到“近代睁开眼睛看世界”的林则徐、魏源；从十九世纪六七十年代的试图“富国強兵”的“洋务运动”到今天的“改革开放”，黄河文明与海洋文明交融拥抱的进程并没有中断。

走向未来、走向世界，走向现代化，是黄河文明未来的出路，舍此无它。

黄河文明在自身发展的同时，必将要流向大海，不管有多少急流险滩，融入更加广阔的海洋的潮流永远不会中断。

黄河文化是中华文明的“根”与源头，也是中华文明的起点。穿越九省区的黄河，4000年来不同河段不同的人文风情交融，使整个流域俱有多元并立和多元一体的文化特征。多民族文化的融合，形成了黄河文化完整的文化体系。

二

黄河文化是中华民族“灵魂”之所在。

华夏族群早期全部的经济生活和国家形态，都与大河息息相关。特别是诸子百家思想的出现，赋予了黄河文明以＂灵魂＂，和健全完整的中华思维体系。

黄河文化蕴含重要时代价值。俱有经久不衰、历久弥新、与时俱进的发展特点。

黄河文化是东方农耕文化，是大河流域的先民在与自然相处中，逐步形成的物质与精神文明形态。“天人合一”的自然伦理观，是黄河文明重要的核心观念。

伏羲、女娲、炎黄二帝等中华始祖，都是黄河流域华夏族的祖先。“同根同源”的民族心理、民族认同感，和“大一统”的主流意识，在黄河流域多民族聚居区的人民思想里根深蒂固。

在数千年的历史长河中，黄河文化吸收包容了希腊文化、印度文化、伊期兰文化、西域文化、草原文化，进入近代以来，海洋文化也融入大河文明。

黄河文化在吸纳多种优秀文化的同时，包容开放、吸纳百川也成了黄河文明的的一大特征。

三

大河 ，族群 ，国家与民族认同。

这个世界上所有的古老文明，都产生在大河流域上。而黄河文明，是唯一从来没中断过的文明。

文明的产生，是大河流域的先民在与洪水斗争、以求生存的过程中产生的。

黄河流域的先民早在旧石器时代早期，就生活在大河旁边。中石器时代、特别是到了新石器时代，整个流域各段，都被不同的原始族群占据，他们利用河水并与河水斗争，史前文明的萌芽，已经开始遍布在整个黄河流域。

无论是上游的马家窑文化、中游的半坡文化和下游的大汶口文化，几乎同时出现在大河两岸。

这是中华文明的开端。

早期的族群聚集，是传说中的三皇五帝时期。治河工程浩大，需要的民力众多。所以，出于治水的需要，若干个原始部落的聚集在一起，成为较为固定的人力集团，是生产与生活的需要。

于是，大河流域组成了多个早期的原始族群。

无论是黄帝、炎帝，还是大禹族群。这些族群的出现，是民族国家产生的条件。

禹王治水的功绩太大了，声誉鹊起，所以他死后族群的领导权力由儿子启继承。夏王朝的出现，标志着黄河流域最初的国家形态出现了，这是公元前2070年的事情，距今有4000多年的时间了。

有后人韩非子将其称之为“家天下”。

黄河流域太大了，不同河段的不同族群，没有像尼罗河或底格里斯、幼发拉底河那样分裂成多个民族国家，这要感谢黄河下游山东曲阜的孔夫子。

从儒家学说的诞生经百家争鸣，到汉武帝时代董仲舒的独尊儒术，多民族族群认可了这种大一统的思想。而且根深蒂固地在整个黄河流域流传，受到不同民族族群的广泛认同。

这是同饮一河水的力量，也是大河流域2000多年来在历史前行的全过程中逐渐形成的基本观念。

今天，青海省的藏羌文化、甘肃、宁夏的回族文化，黄河几字弯上的蒙古族文化、晋陕和豫鲁的汉文化丰富多彩、和谐相处，团结互利，这是民族认同的力量和结果。

作者简介

朱丹林 ：内蒙古自治区文史研究馆馆员 ，包头文联《鹿鸣》杂志文化顾问 ，包头市黄河文化经济发展研究会理事。