中国迄今最早的人工金属取火用具——青铜器阳燧

（阳燧凹面）

《礼记·内则》篇中有“左佩金燧，右佩木燧”记载，金燧即阳燧。春秋战国时期《考工记》载：“金锡半，谓之鉴燧之齐”。说明当时及以前已有铜镜及阳燧制造，而其金属成份配比与铜镜相同。《周礼·秋官》中说：“司氏掌以夫遂，取明火于日，取明水于月，以艾祭祀之”。《论衡·说日》中说：“验日阳燧，火从天来。”这些说明了阳燧取火用于礼祭。汉《陶斋古录》记载一洗上铸有铭文“大吉宜用富贵阳燧。”可见当时阳燧已涵丰富的民俗文化：长寿、光明、富贵、吉祥之意。

（阳燧正反面）

《本草纲目》卷主：“阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。”

沈括的《梦溪笔谈》中便有对阳燧的介绍——《阳燧照物》：阳燧照物皆倒，中间有碍故也。算家（精通算计之术的人）谓之“格术（我国古代推求球面镜原理与球面镜制作方法的算术）”。如人摇橹，臬（船上架橹的支柱）为之碍故也。若鸢飞空中，其影随鸢而移，或中间为窗隙所束，则影与鸢遂相违鸢东则影西，鸢西则影东。又如窗隙中楼塔之影，中间为窗所束，亦皆倒垂，与阳燧一也。阳燧面洼，以一指迫面而照之则正；渐远则无所见；过此遂倒。其无所见处，正如窗隙、橹臬、腰鼓碍之，本末相格，遂成摇橹之势。故举手则影愈下，下手则影愈上，此其可见。（阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内。离镜一、二寸，光聚为一点，大如麻椒，著物则火发，此则腰鼓最细处也。）岂特物为然，人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。小则利害相易，是非相反；大则以己为物，以物为己。不求去碍，而欲见不颠倒，难矣哉！（《酉阳杂俎》）谓“海翻则塔影倒”，此妄说也。影入窗隙则倒，乃其常理。）

（阳燧）

《搜神记》：夫金之性一也，以五月丙午日中铸，“为阳燧，”以十一月壬子夜半铸，为“阴燧。”大意是铜、锡的性质是一样的，但在五月丙午日的中午铸造，就成为阳燧（古代用日光取火的凹面铜镜）；在十一月壬子日的半夜铸造，就成为阴燧（古代在月夜用来承接露水的铜器）。各种古文献资料显示，阳燧的存在已是不可辩驳的事实。