20210817

《上下五千年》264

有个宫女叫王嫱（音ｑｉáｎｇ），也叫王昭君，长得十分美丽，又很有见识。为了自己的终身，她毅然报名，自愿到匈奴去和亲。

管事的大臣正在为没人应征焦急，听到王昭君肯去，就把她的名字上报汉元帝。汉元帝吩咐办事的大臣择个日子，让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。

呼韩邪单于得到这样一个年轻美貌的妻子，高兴和感激的心情是不用说的了。

呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，多少有点舍不得。他想把王昭君留下，可是已经晚了。

传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。

原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。

汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。

哲理偶句欣赏

看书求理，须令自家胸中点头。

与人谈理，须令人家胸中点头。

解释：读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。

实处着脚，

稳处下手。

解释：踏实的地方站立，稳当之处着手。

谈人之善，泽于膏沐；

暴人之恶，痛于戈矛。

解释：称赞别人的善行，对方所受的恩泽有如沐浴般舒适。暴露他人的恶行，对方所受的痛苦甚于刀槍。

穷达有命，

吉凶见人。

解释：人生得志与失意，全凭天命安排；人世吉福或凶祸，皆由自身获取。

当厄之施甘于时雨，

伤心之语毒于阴冰。

解释：当他人有急难而得到帮助，有如及时雨。伤人的言语，狠毒比冰还要冷。

盖世功劳，当不得一个“矜”字；

弥天罪恶，当不得一个“悔”字。

解释：即使有盖世之功，最要不得的是居功自傲；纵然滔天的罪恶，最难得的是悔过之心。

心不欲杂，杂则神荡而不收；

心不欲劳，劳则神疲而不入。

解释：用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。

彼之理是，我之理非，我让之；

彼之理非，我之理是，我容之。

解释：他有理，我无理，我让他；相反地，他无理，我有理，则容忍他。

踏莎行

刘秉忠 〔元代〕

白日无停，青山有暮。功名两字将人误。褊怀先著酒浇开，放心又被书收住。

一味闲情，十分幽趣。梦哦芳草池塘句。东风吹彻满城花，无人曾见春来处。

初发太原途中寄太原所思

驱马觉渐远，回头长路尘。

高城已不见，况复城中人。

去意自未甘，居情谅犹辛。

五原东北晋，千里西南秦。

一屦不出门，一车无停轮。

流萍与系匏，早晚期相亲。

注释译文

①题解：传说欧阳詹曾游太原，与一歌妓相好，分别后作此诗。歌妓看后思之不已，抑郁成疾。自觉不久于人世，便用刀割下发结，对姐妹们说：“欧阳生至，可以为信。”又作诗曰：“自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。”遂绝笔而逝。欧阳詹重回太原，有人将诗及信物转交，他看后痛哭失声，心碎而亡。年四十有余。

人与人最短的距离叫拥抱，人与人最长的距离叫等待，人与人最看不见的距离叫包容，人与人最可怕的距离叫漠视你的存在。

人，都喜欢和不计较的人在一起相处，不计较的人刚开始时，看似失去，但长久下来却是获得；爱占他人便宜的人，刚开始看似获得，但相处久后却是失去。世界是一个大舞台，每个人都是一本书。读人，比读其它文字写成的书更难。

九章.惜诵

屈原〔先秦〕

①

惜诵以致愍兮，发愤以抒情。

所作忠而言之兮，指苍天以为正。

令五帝使折中兮，戒六神与向服。

俾山川以备御兮，命咎繇使听直。

译文：

①

痛心啊，由于进谏而招来不幸，我要倾诉心中的激情和怨情。

如果我的话不是出于忠诚啊，我愿上指苍天让他来作证。

让五方神帝来公平裁决吧，我愿面对六宗神祇把事理说清。

请山川众神都来听证做陪审啊，命法官皋陶把是非曲直判明。

注释：

①

九章：《楚辞》篇名，是屈原所作的九篇散诗的合集。惜诵：惜，痛也。诵：论，犹进谏。

致愍（mǐn）：招致祸患。

所非：古代誓词的习惯用语。非：一本作“作”，形近而误。

五帝：即五方神：东方太皞，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。折中：中正公平。

六神：说法不一。王逸谓即六宗之神，洪兴祖注引《孔丛子》谓六宗为四时、寒暑、日、月、星、水旱。

俾（bǐ）：使。山川：指名山大川之神。备御：陪侍，此谓陪审。

赏析：

此诗是《九章》的第一篇，作者叙述自己在政治上遭受打击的始末，和自己对待现实的态度，基本内容与《离骚》前半篇大致相似：故有“小离骚”之称。关于“惜诵”二字，历来有着各种不同的解释。王逸《楚辞章句》说：“惜，贪也；诵，论也。”“言己贪忠信之道，可以安君，论之于心，诵之于口，至于身以疲病，而不能忘。”

洪兴祖《楚辞补注》说：“惜诵者，惜其君而诵之也。”朱熹《楚辞集注》说：“惜者，爱而有忍之意。诵，言也。”“言始者爱惜其言，忍而不发，以致极有忧愍之心。”王夫之《楚辞通释》说：“惜，爱也。诵，诵读古训以致谏也。”林云铭《楚辞灯》说：“惜，痛也，即《惜往日》之惜。不在位而犹进谏，比之蒙诵，故曰诵。”“言痛己因进谏而遇罚，自致其忧也。”

蒋骥《山带阁注楚辞》说：“惜，痛也。诵，公言之也。”戴震《屈原赋注》说：“诵者，言前事之称。惜诵，悼惜而诵言之也。”姜亮夫《屈原赋校注》赞同林云铭的说法。游国恩《楚辞论文集》则认为“《惜诵》是喜欢谏诤的意思”，释“惜”为爱好，以“诵”为谏诤。

自王逸以来的各家说法，都有一定的合理的成分。按此篇与《离骚》意旨相近，当是受谗被疏之后的作品。因此，篇名之“惜”字以戴震的解释为近，而“诵”字，则以林云铭等人的说法为好，合起来解释，“惜诵”就是以痛惜的心情，来称述自己因直言进谏而遭谗被疏之事。

全篇可划分为五段。从开头至“命咎繇使听直”为第一段，讲述自己写此篇作品的起因，那是因为有人在楚王面前进了谗言，说自己不忠于楚国及其国君，楚王乃发雷霆之怒，疏远了屈原，屈原愤懑之极，不禁对天发誓：我对楚王是一片忠诚，天地鬼神可鉴。屈原还设想召来五方天帝、日月星辰、山川神祇和古代正直的法官，组成一个公正的法庭，来听取自己的申诉，并作出公正的评判。

一 东　　

天转北，日升东。东风淡淡，晓日蒙蒙。野桥霜正滑，江路雪初融。报国忠臣心秉赤，伤春美女脸消红。孟柯成儒，早藉三迁慈母力；曾参得道，终由一贯圣人功。

孟轲成儒：相传孟轲(孟子)幼年丧父，其母为了使之学就有道，曾三次迁徙居所。初居坟地附近，孟轲学办丧事；又迁与屠夫为邻，孟轲学宰杀之功；最后迁至学宫附近，孟轲才开始学礼习仪，最终成为儒家著名学者。

曾参得道：曾参是孔子最得意的学生之一，以孝行见称，他一贯奉行忠恕之道。并协助孔子述《大学》，作《孝经》，后世儒家尊之为“宗圣”。

清暑殿，广寒宫。诗推杜甫，赋拟扬雄。人情冷暖异，世态炎凉同。丝坠槐虫飘帐幔，竹压花蝶护房栊2。高士游来，屐齿印开苔径绿；状元归去，马蹄踏破杏泥红。

房栊：窗户。　

龙泉剑：《太康地记》记载，西平县有龙泉水，可以砥砺刀剑，特坚利，故有坚白之论，是以龙泉之剑为楚宝。(见《水经注三一·沅水》)后来即用作剑的泛称。

龙泉剑，鸟号弓。春傩（nuó）逐疫，社酒祈丰。笛奏龙吟水，箫吹凤啸桐。江面渔舟浮一叶，楼台谯鼓报三通。时当五更，庶尹拱朝天阙外；漏过半夜，几人歌舞月明中。　　

鸟号弓：《韩诗外传》：“齐景公为弓泰山，鸟号之柘zhe4，燕牛之角，秦麋（mí）之筋，河鱼之胶。”注：“以柘为弓，弹鸟鸟号呼，因名鸟号弓。”　

春傩逐疫：古时民俗，春秋两季于水边举行祭礼，以求祥免灾，叫做春褉（xiè）。

傩，古时腊月迎神赛会，以驱除疫鬼的仪式。社酒祈丰：古时，立春后第五个戊（wù）日为春社，立秋后第五个戊日为秋社，在社日设酒食以祭社神，祈求五谷丰登。　

谯鼓：城门上的望楼，称为谯楼，楼内的鼓，称为谯鼓。　

庶（shù）尹：古时朝廷百官之长。　阙：古代宫殿门外左右相对的望楼。天阙，代指皇宫。　

漏：漏壶，古代用滴水来计时的器具。

训蒙骈句 四豪2

春鸟唱，晚蝉嘈cao2。傍帘飞雀，升木教猱nao2。尘氛沾马足，风力鼓鸿毛。上表陈情传李密，投诗免役说任涛。螺髻青浓，野外晚山垂万仞；鸭头绿腻，溪中春水长三篙。

上表陈情：李密为西晋初的官员，父死母嫁，有祖母刘氏相依为命。武帝司马炎征李密为太子洗马，遂上《陈情表》固辞，武帝准其请。　

投诗免役：任涛，唐代高安人，累举不第，工诗。李骘zhi4廉察江西，见其诗，特免郡役。并判曰：“江西界内，有诗似涛者，即与免役。”　

螺髫：比喻青山。　

鸭头：碧波。　

九宫八卦：古时以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为八卦之宫，加之中央，称九宫。　

三略六韬：《三略》传说是西汉黄石公所撰的兵书，《六韬》是汉代人托吕尚之名编写的兵书。

又，录李石冰联，一云：

学吃亏，寻快活；

习不语，省是非。

一云：

有争气者勿与辨；

当得意时须少言。

一云：

家业易消，莫俾易中消去；

好人难做，须从难处做成。

一云：

攻玉以石，洗金以盐，当知取长弃短；

甘井近竭，直木近伐，所贵匿采韬光。

按，各作皆可作箴言读。

末联孕理宏富，为用才与负才者切实下针砭。

　　

　　胡氏《联选》云：

金德辉工度曲，尝供奉景山，以老病乞退，粗通文墨。

一日，请于严问樵曰：

某老矣，业又贱，乞一言继柳敬亭、苏崑山可乎？

严书一联云：

我亦戏场人，世味直同鸡弃肋；

卿将狎客老，名心还想豹留皮。

可谓中边俱澈。

又，阮文达赠李西岩总兵联云：

海天飞炮亲挝鼓；

夜月扬帆坐读书。

雄大闲适，交丽有之。

又，钱梦鲸赠谭遏云联云：

人尽合群，可以集事；

天与不取，是谓无能。

又，金鹤望赠人联云：

短衣匹马随李广；

飞书驰檄用枚皋。

又，江湘岚赠卖卜者联云：

吉凶悔吝生乎动；

天地苍茫老此才。

又，录赠僧二联：

一、薛慰农赠可曾云：

卜邻喜近清凉宅；

与客同参文字禅。

二、张蝶庵赠莲池云：

说法平台，生公一语石一语；

栖真斗室，老僧半闲云半闲。

俱若工峻。

谢春轩《墨賸》：

晏仲鼎尝署门联云：

晏婴近市；

潘岳面城。

虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。

出自南北朝庾信的《小园赋》

像晏婴住宅近市，但不求朝夕之利；虽同潘岳面城而居，却可享安然闲居之乐。

是为肖题之作。

予近与比邻居演其意，署门联云：

邻有晏婴居近市；

诗成康乐草生春。

语意较工切。

又有楹联，一云：

虚己只知求我益；

坦怀不厌受人欺。

一云：

集古来有血性人撰侠史；

与当世无机心客作清谈。

皆理境澄澈，近似箴铭。

舂轩又有诫女联云：

有偷色婉容斯为美；

无矜才使气以遗罹。

遗罹，汉语词语，拼音是yí lí，意思是给父母增添忧患。出自《旌表贞节大姊六十寿序》。

自注：

女性刚躁，临遣嫁书此规之。

盖十六字可代韦弦，真不愧父师之教。

吾又记沈咏荪瀚诫子联云：

书能医尔俗；

画亦养吾年。

亦朴实可嚼。

盖沈官湖南通判，以画名于世。

又，记陶文毅赠杨季鸾联云：

要甚么功名，一个太学生，能使公卿推国士；

亦无多著作，两卷春心阁，长留宇宙作诗人。

按，杨宝庆人，道成间与邓显鹤齐名，推为湖外诗人。

又，钱塘张曰衔自题书室联云：

相对半床书，冀渐臻圣域；

但啜一瓯粥，誓不入公门。

恬适之怀，文如其人。

按，张为晚清编修，通籍后安贫乐道，不交权要。

又，灵石张少瑛署京寓门联云：

长安居大不易；

天下事尚可为。

语与同工而怀抱各别。