对新市历史源头的追湮：探访“朱墓”
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对新市历史源头的追湮：探访“朱墓”
作者：张明儿
作为新市古镇历史文化中的最为重要的人物“镇国大将军”朱泗，生于公元279年西晋时期的新市，迄今为止，自他诞生之年起已达1740年。朱泗，父朱煦（三国时吴国大将朱然之弟），凤阳泗州人。朱泗在家乡新市开渠挖河，治水造福，后应征入伍，保家卫国，在公元322年的一次对叛军王敦战斗中流矢而亡，后墓葬于新市郊外三里处，史书称“朱墓村”。当年朝廷颁令，安抚英灵，让朱泗享“庙食”之尊，后来便成为新市“永灵庙”祭神。
这位“镇国大将军”朱泗是家乡的先贤，曾积极进行开河治水工程，让新市“水陆环绕，舟楫通利”，后来就发生了传说中的“陆市迁徙”，“新市”之名由此而来。之后，他参军入伍，为国捐躯而战死沙场的壮举，成为“庙食”之神，让新市有“八方走祀”的习俗，朝拜英魂，祈福庙神。新市有了这第一座祠庙之后，才有后来众多的庙宇，逐渐发展成“香市”的雏形，市镇由此繁华起来。
今年适逢朱泗将军诞生1740年之际，本人偕新市陈家昶先生在2018年7月25日上午，怀着对先贤的景仰之心，按陈霆《仙潭志》所指，往新市景明桥北延，约三里路处的“朱墓村”进行“朱墓”探访。旨在向圣神靠近，向先贤致敬，为这位新市的“开城之父”寄托晚辈的怀念之情。
几天前，适逢一位“朱墓村”村民辅姓国松先生聚叙，辅先生自称为“朱泗之墓”世代守墓人家族。根据他的口述称，“朱墓村”便是墓葬“镇国大将军”朱泗的地方，村名因“朱墓”而名，他家世代居住在这里。听长辈口口相传，辅姓为辅助当年朝廷的家族（经百度查阅，辅姓为古姓“姬”姓所改，辅姓家族最早为辅佐晋朝拓疆大业的肱股之臣，是晋国的左右辅助得力的人）。辅先生称，曾听老辈传言，当年朱泗战死沙场，头颅被割，墓葬时装上了“金首”。
目前，“朱墓”已经湮然，主要是五十年代的土地平整治理活动，将大墓推毁，夷为平地，现在墓地处已建民房。这位辅先生说，当年朱墓被拆平时，除了有两块白色的石板外，并未发现任何葬品，里面不见尸体骸骨。村里老人都说，朱泗真正的墓尚未发现。
7月25日上午，日丽景明，惠风和畅，我们来到传说中的“朱墓村”。该村确实为《仙潭志》所说，继新桥延北，去镇东北三里。到了那里，果见“朱墓”两字，因地形不熟，情况不明，便向当地年长者打听，恰好看见一堵旧墙下，三位长者坐着荫凉。我们上前寒喧后，便知两位是辅姓，一位是赵姓。也恰好其中一位辅姓为“朱泗墓”墓基地的建房住户，一位赵姓是当年“朱泗墓”平整时的亲自参与者。
辅姓的长者口述，本地“朱墓村”又称“施户村”，该村当年主要以施姓和辅姓为主，几乎没有别的姓，现在也基本上是“辅”、“施”、“赵”三个姓。他现在的宅基是“朱泗墓”的墓基之地，当年这一墓地，因政府平整土地后，先建造了村里的集体养蚕“供育室”，后来八十年代“供育室”地基作为宅基地变卖，他才买下了这块地基，造了三间宽的两层小楼房。
赵姓老人口述说,在他记忆中当年平整土地前，“朱墓”为一处高达两米左右，呈长方形的土堆坟，我们这里称它为“高坟”。这一“高坟”在平整土地时，他参与到这场活动，“高坟”内并无其它墓葬品，只看见两块没有镌字的白色石板。但当年挖土并未深挖，也有人估计，当时筑墓时出于朝廷政治斗争的复杂考虑，有可能设计更为隐蔽，此处还有深穴，需要深挖数尺，到底有还是没有，大家都不得而知。
我们根据老人说的情况，在“朱墓”所在位置进行了探访，看到不远处有水清景明的一个小潭旁建有三间楼房（原貌估计四面环水的清幽之地），楼房建造时间也估计在四十年到五十年之间。我们环着小水潭绕走，发现古树参天，三间小楼房掩映在草木之中，上午八点的太阳斜照，似有神光烁目，潭水经微风一吹便有鳞鳞波光，真是灵气十足，像是应该有大人物的地方。
在这里我惊叹到所见景物，水潭古貌自然，沿潭的民居也新旧参差。我们在民居处看到一些旧砖古瓦，飘荡着晋代的气息。无意之中，陈先生在水潭滩旁的乱石堆中发现一块旧砖，上面有文字，依稀可辨，便用手指擦去污泥，文字古朴，线条有些残断，便拍下照片。经书法家、金石研究学者楝翁先生确认，上面的文学为“神亭”。经查，“神亭”为三国时吴郡制砖古地，曾在公元281年三国孙策与东汉太史慈交战的地方。古砖有“神亭”两字，疑为当年墓葬之砖出于“神亭”。
关于“神亭”之砖的重大发现，对于“朱泗之墓”的研究有了实质性深入。一是可以佐证这座墓葬为官修级别，不是民间的自修。因为“神亭”墓砖一般须是官方船运而来，路途遥远，非常珍贵。二是这座墓葬的时间，也是与“神亭”这一特定名字有关，它是三国后期发生在“神亭岭”的一次战争始出名，后来西晋伐吴之后，“神亭岭”为西晋占领，“神亭”砖成为晋朝的官砖而实施管理。三、“朱泗之墓”实证资料已全部湮失，这块“神亭”墓砖却成了唯一能够佐证的珍稀实物。
清朝时期乾元人徐承烈（公元1730年-1803年）在他著的《听雨轩笔记》中说到“朱墓”之事：“元时有乡民郭姓者，获一仆碑于田中，已断为四，接而读之，上述公事实甚详，其为公之墓碑无疑。今闻此碑尚存田畔……”。这一关于“朱墓”断碑记录，似有仇人泄恨之嫌，联想起“朱墓”没有尸骸遗迹，没有任何葬物，又传有“永灵庙”数度被烧，有可能当年与叛军王敦属下的人为破坏有关。据考，吴郡之地遍布叛军王敦亲友，朝廷斗争的激烈也是由想可知的。
本次探访约两个多小时，既有遗憾，也有惊喜。虽然没有目睹到当年“朱墓”现实场景，也找不到徐承烈先生所说的“断碑”（与徐先生所闻也只隔两百年左右,估计此断碑还是有可能没在潭中，或被民居建筑所用），但在这样情景氛围中隐约感受到一种肃穆气象，小潭、野树、土丘之位及水塘畔、民居处古朴的断砖砾石中，“朱墓”必在其间，这里村民对他的敬重更是溢于言表。
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