有圣智而无位——孔子风水定数！
“
先后天风水同祖同宗，缺陷不约而同相一致，不见改善，给了孔子莫大的压力。
大格局，大结作；然正因其大，存明显不足，这是孔林风水的辩证法。
出老还嫩、穴结吐珠的孔林，属横龙尽结，龙力有限，显贵不易。另外，穴西及西北乾、兑卦低陷，为金阶平，亦主不贵。
《易纬·乾坤凿度卷下·孔子附》云：
“仲尼，鲁人。生不知《易》本，偶筮其命，得旅，请益于商瞿氏，曰：'子有圣智而无位。’孔子泣而曰：'天也？命也？凤鸟不来，河无图至，呜呼，天之命也。’叹讫之后，息志停读，礼止。”
孔子“有圣智而无位”的天命，为风水定数。
尼山白虎砂
尼山夫子洞水口空虚，白虎欲振乏力，制约了孔子生平的腾达富贵。虽有昌平山补足前伸，但毕竟是外势。孔林右翼再无低山高丘，连大垄也难见，较之东面的青龙，显得空虚无力。
先后天风水同祖同宗，缺陷不约而同相一致，不见改善，给了孔子莫大的压力。
每当孔子事业进入关键时刻，总有强大的对手出现，不得意不如意的事情接连发生。依靠自己的才智，学问长进有如天马行空，任意驰骋，而到达光辉的顶点，但仕途却频频遭遇“红灯”，使胸怀治国安邦大志的孔子徒留下空悲叹。
这一风水特点，继而成为一种定式，在孔子生前身后的两大风水基址中固定下来，深刻影响了孔子本人及其子孙后代。
尼山卫星摄像图
老蚌吐珠，弥足珍贵，但防无力。尼山先天风水的欠缺，没能在孔林得到弥补，反而进一步放大。福兮祸兮，孔氏自是体会良多。
孔林与孔子关系重大，同为孔子后天风水，孔庙、孔府也值得一提。
孔子在世时，建房三间为居住地。孔子殁后，以其故居三间为庙，岁时奉祀，是为孔庙，又为洙泗书院。至于孔府，则是孔子嫡长子孙的府第，即衍圣公府，位于孔庙东侧，明洪武十年（1377）始建。
曲阜“三孔”，均坐北朝南。孔林在后，孔庙居前，孔府位于孔庙左侧，前后相距约2公里。
孔府、孔林
孔子墓是孔林的核心所在，因似一隆起的马背，人称“马鬣封”。马鬣与牛眠对，指卜葬的吉地。实际上，孔子墓并无牛、马之形，有的只是河蚌之珠。
至于孔子墓地为何不称孔陵而称“孔林”？这要说到孔子对于改革中国古老葬式的贡献。
原始社会初期，并不存在什么丧葬仪式，人们自然生自然死，随意掩埋，任之自朽，既不封土，也不植树。直到春秋时期，才出现坟丘形式的墓葬。
孔子3岁时，父亲病故，葬防山。17岁时，母亲病故。孔子从邻居那里知道父亲的安息之地，于是将父母合葬，并筑起坟丘。
在孔子看来，只挖墓而不堆坟，是古代的一种原始粗陋做法，自己作为一个有见识的人，不可不懂这个道理，于是把父母的坟墓堆了一米多高。既然圣人这么做了，后人也就大力效仿之。
孔子墓
孔子死后，弟子们遵循礼制，从四面八方持奇木异树来到孔子墓地，将它们栽种在坟冢的周围，形成了最初的孔林。随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大，四周开始围以砖墙环绕。
葬式常与宜忌相联系，事关吉凶祸福。孔子墓是否起坟，对风水于事无补。孔林形局懒散，大而无制，以砖墙围之，聚气颐养，倒是有益。
（待续，本文选自《千年堪舆——西垂未央》第二章“二岱一圣”。）
文丨桐源居士
图丨桐源文化、网络公开来源
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