罗盘是风水师在堪舆风水时用于立极与定向的测量工具，主要组成部分有天池(也就是指南针)、天心十道(架于外盘上的红十字线尼龙绳)、内盘(刻绘有一圈圈黑底金字的铜板圆盘，整个圆盘可来回转动，习惯上一圈叫做一层，其中有一层是二十四山之方位)、外盘(底座)等。
罗盘（来源：hi.baidu.com）
罗盘的使用方法并不复杂。确定好位置，取准坐向，平放罗盘，转动圆盘，使磁针的指北端指向海底十字线的北端，磁针与海底南北线重合。那么，十字线向前一方便是朝向，往后便是坐山。比如前方所指是午，后方为子，穴地就是坐子向午。若不在二十四山的正字向上，也不要紧，偏那一边多，就以那一边为主，以度数兼补之。比如：坐子兼壬向午丙，或坐子兼壬355°。使用罗盘，说简单也不简单。坐向格定不在单一字向上，除了名称随之改变外，吉凶讲究也因此复杂起来，这就是风水师所说的“分金”了。而风水实践的事实是，罗盘单一字向之于阴阳二宅，多不见用。这当中既有切合实际的客观需要，也有风水师故意不取的主观诉求。“分金”是风水师确定坐向的常用术语。其中又有二百四十分金和一百二十分金的不同。厉伯韶《分金诗》曰：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七与二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。不过，要是讲究不了正针、缝针、大空亡、小空亡那么多，也就偏左或偏右一点就是了。只是切记要结合形势，尤其是注意讲究水来水去之法的宜忌。罗盘的复杂性，是后人赋予的。主要表现为“三盘三针”，即地盘、人盘、天盘及与之相对应的正针、缝针、中针。通常，里层一圈刻有“二十四山向”的，为地盘；中间一层为人盘；外面一层为天盘。
杨筠松 像 （图片来源：hi.baidu.com）
地盘正针为磁针方位，传为张良所立，用于格龙乘生气；天盘缝针为日景方位，为杨筠松所立，用于立向消砂纳水外接堂气；人盘中针为极星方位，为赖文俊所创，格龙乘气消砂纳水立向皆用此针。因此，地盘用于立向；人盘用于消砂；天盘用于纳水。亦即“地盘格龙”，“人盘消砂”，“天盘收水”。如何恰当地使用好这三盘，就需要懂得更多一点专业知识了。比如八卦、五行属性，讲究利与不利，利多利少。不过，在没有确切把握的情况下，结合山川形胜，坚持用地盘立向，多半是不会有问题的。（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》第五章“分派集成”。）
文丨桐源居士
图丨桐源文化、网络公开来源
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