​魏晋风骨之竹林七贤 | 梅洪昇

作者简

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魏晋风骨之竹林七贤

梅洪昇

魏武文采沧海行

晋代七贤诗酒功

风骚才学传千古

骨气刚硬绘丹青

一一题记

孔雀毛、木琴、铁锤和石径
插着孔雀毛的麈尾,在洛阳大街上/煽动魏晋的风气/嵇康生起诘难的炉火/熬煮养生的药石/也熬煮人生的悲剧
嵇康仍在守候炉火/在细密的柳絮中,铁锤落下/一地瓷片,被考古专家反复解读/向子期仍在鼓动风箱/吹落一树的毛虫,注解/庄子如风逍遥
可是瓢虫疯狂繁殖/糟蹋圃田里的小白菜/嵇康一路追打,直到洛阳/在太学的石块前停下脚步/无法抑制狂草的激情,一面面石径/立成太学的标尺/只是可怜痴心的赵至苦苦追随/错过了孝敬母亲的最后时刻
嵇康手起斧落,千年梧桐倒下/为了演示声无哀乐/一弦木琴弹响,争吵戛然而止/在洛阳的阳光中,谎言生长成致命毒药/正直因此绝种/只剩下《广陵散》里愤怒的音符/被袁孝尼悄悄捡拾到小脑的细胞里
钟罄音起,还未来得及辨别,一曲《广散陵》穿越亘古的岁月从遥远的竹林悠悠袭来。我停下朝圣的步伐,倚在石阶的一隅,背对古庙,闭上眼睛,唤醒耳朵,悠扬的琴音把我拉回那个古老而神往的年代。
盘坐在落两竹叶的地上,烫上一壶菊花酒,或泡上一壶竹茶,一阵微风透着竹林间隙巡巡拂来,七贤倚坐竹下,白衣白袍,前面一尾竹琴。几个美的少女,抛甩长长的彩袖,随着竹风,踏着弦拍,在你眼前舞着舞着......
梦回魏晋,时光往前拨回一千七百多年。独上高楼,你率性抬头一望,倏地望见延绵的竹林上空飘着形态各异的云波,如酒肆里随风招展的酒望,那是晋王朝天空中随性游荡的名流雅士吗?悠悠岁月,道不尽爱恨情仇;芸芸众生,谁又能乘风归去?与其在俗世官场曲意逢迎,勾心斗角,尔虞我诈,倒不如退隐山林,畅饮山巅,自得其得。
那是个黑暗而又荒诞的年代;群雄割剧,各自为政;铁马铮铮、战乱不断。统治者生杀予夺,寻常人的生死犹如蝼蚁旦夕之间,更何况讽刺谩骂朝纲,嬉笑怒骂成文章的名流雅士。然而即使在这种恶劣情况下,魏晋名士的风雅情趣住旧不失分豪,抚琴高歌,谈笑风生的翩翩举止依旧跃然纸上。
魏晋时代,一边谈天,一边把手伸到衣服里头捉虱子被认为是一件风雅的事情。《与山巨源绝交书》中有“危坐一时,痹不得摇,性复多虱,把骚不已”的记载,我想这对于有洁癖情节的现代人而言,恐怕是难以想象的,甚至想想都会让人起鸡皮疙瘩。无独有偶,中世纪的苦行僧也曾推崇虱子,说虱子是“上帝的珍珠”,这个说法文雅光彩,魏晋名士听了一定赞同的。有些名士见来了客人也浑然不理,依然跌坐只顾自已光着膀子在身上捡拾“上帝的珍珠”,活像动物园里的猴子捉虱子,旁若无人,但唯独少了把虱子捉来了张嘴便吃的这个环节。客人见主义这般认真,也不生气,要是对这么高雅的事情生气,也只能说明自已庸俗了。至于为什么说捉虱子算是风雅事情,覃思良久,不敢苟同,姑且附庸吧。
在这一群高雅的魏晋名士里面,却不得不说这样一个文化群体一一竹林七贤。但凡知悉历史的人,对竹林七贤并不陌生,甚至能够对他的文章率性而咏,倒背如流。阮籍、嵇康、刘伶、山涛、向秀、王戎和阮咸是竹林七贤的代表人物。他们七个人是魏晋玄学的代表人物,在政治上倾向无为,在生活上留下了他们的批判黑暗世俗的宝贵文字和他们的率性自由,放荡不羁的传说,关于那段岁月的回忆流淌至今,汩汩,汩汩,不曾断绝。
瞧,嵇康,竹枝间卷袖打铁的汉子,沥沥的汗水正沿着他古铜色的皮肤滑落,在通红的臂槽和坚硬的锁骨处汇流成一条脉络分明的小溪,钻入层层叠叠的腐叶里,流进了土地,历史仿佛在瞬间开出了青翠欲滴的竹林。他用青筋突兀的手掌抡起沉重的铁锤,红红的铁烙和硕大的铁锤交织碰撞,火星四溅,“铮,铮,铮”的打铁声富有节奏的律动,响彻整个竹林,飘向了遥远的时空。这是最寻常不过的生活了,然而这样天经地义自由自在的宁静日子没有持续多久就被破了,嵇康由于政治上的不合作,受到西晋当权者的陷害,身陷囹圄,引颈相向,康慨壮烈。犹记得《世说新语》里记载:“嵇中散川临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏《广陵散》曲经,曰:袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,广陵散于今绝矣!”太学生三千人之书,请以为师,不许。如今这些带着岁月伤痕的古文细细读来,依旧能够感受他临刑前的这纷心境,是恨是愤怒?还是解脱?只有等待稀释岁月后的解读。
瞧,刘伶的夜壶
烈日下的刘伶肆意狂奔,挑起夜壶/抛售自已酿酒的手艺/只因他的面皮太烂,兑不回半个烧饼/洛京人痛饮他勾兑的酒水/方才醒悟刘伶为何千杯不醉
山阳聚会他醉了/嵇康家的苞米烧酒劲太猛/烤得酒精肝的脂肪吱吱流油/他醮唾沫的动作特别搞笑/将《酒德颂》贴得酒肆老板娘满脸骄傲/可是阮籍一直不醉/因为刘伶偷喝了他瓦钵里的苞米小烧
现在,刘伶正式将自已塞进夜壶/在洛京的大街上装死/直至尸水酿成高纯度的白干/窖藏在名人录的冰臼里
把酒而歌的汉子,他相依为伴的酒樽盛满着酒圣杜康酿造的琼浆玉液,他率性的把长袖一挥,捋起胡须,举起酒樽往嘴里一倒,华丽的诗章便从他咕咯咕咚的侯结里汩汩而出,酒肉穿肠过,秀口一吐便是半个西晋的悠悠岁月。当一个人身负才华,却怀才不遇,无处施展,是一件多么多么痛苦的事,借酒消愁便成了使然。我曾经多少次都在想,生不逢时,怀才不遇,是一种不幸,但是依旧能够不违心智,爱我所爱,即使平平淡淡也便是人生一种幸事。生逢盛世,我却依旧会想起刘伶,想起他常年乘鹿车,携一壶酒,使人荷锺随之,告诫身边人说: 死便埋我。当道由白云尽的时候,他便像个小孩子嚎啕大哭,然后迷途知返。这是一种怎样的洒脱情怀啊,它犹如一阵清风,吹拂那些世故而长满锈渍的心灵。
瞧,阮籍的下酒菜
刘伶老爱唠叨/说阮籍是个十足的吝啬鬼/屁钱不值的酒水也不管够/嵇康却是怨阮籍的下酒菜不好/败了口味还烧心
现在好了/美酒有了/步兵营厨藏了三百斛/阮籍跑遍洛京城/在王侯公卿的裤裆里找到了下酒的美味
王侯公卿将裤裆里的虱子养得膘肥油多/龌龊的血液被虱子汩汩吮吸/他们省事了,不再去大街上义务献血/也不怕血块堵塞,血管突然破裂/觜脸歪斜,半身不遂/甚至命赴黄泉
阮籍也捡了一个大便宜/洛京的王侯公卿比流浪的猫狗还多/被他们养肥的虱子时不时爬出裤裆放风/没个正形的阮籍逮个正着/多好的食材啊/烹饪手艺很臭的阮籍只好告了长假/跑到野鸡太学虚心请教厨艺
嵇康远道而来/老窖斟好/阮籍好想显摆显摆/刚刚学来的烹饪手艺/满满的一案美味/忠义炸虱子,嵇康嚼得脆脆地响/老悌卤虱子,正宗老字号/仁爱炖虱子,那个鲜呐/街对面也能闻到/吃得兴起,喝得兴起/绝版的琴声,入云的长啸/嵇康借着酒劲/打了一个震动万年的嗝
阮籍,登广武城,观楚汉古战场,感叹“时无英雄,使竖子成名”的汉子。他三岁丧父,家境清苦,勤学而成才,他本有济世之志,身负“达则兼济天下,穷则独善其身”的精神,渴望步入仕途,建功立业,然而当这样一个荒诞黑暗的世界摆在他面前的时候,他迷茫了,是进是退?内心的声音毅然决然地给了他答案: 于是乎,他闭门读书、或登山临水,或酣醉不醒,或者缄口不言;于是乎,他便和嵇康、刘伶等携手进了竹林,放歌、纵酒,写赋,也因此成就了他“悲愤哀怨,隐晦曲折”的诗风。犹记得“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,车耻恸哭而反”。让我看到了七尺男儿的柔弱处的真性情。王勃《滕王阁序》里说“阮籍猖狂,岂效穷途之哭”,如今细细读来,阮籍生不逄时,怀才不遇的不满依旧是那么的悲壮。好在有那么一群朋友陪在自已左右,忘掉不悦,喝酒聊天,吟诗作赋,优哉游哉,便也不负此生。
瞧,山涛的饼子
山涛是个蹩脚的画脚/却画了个偌大的饼子/放在镜子里/供妻子天天享用/可在饥饿时/只能垂涎欲滴
那是一只无滋味的饼子/但唤起了遮天蔽日的欲望,不知不觉/坠落如渊如谷的梦幻/醮着/苦涩的泪水/拌进/咸味的血液/甚至脑袋落地/始终没有醒来
嵇康睁着眼/不吃山涛送来的饼子/将理由写在信里/绝交,就像吞下毒酒/这样就死了,就这样死了吗/何时才能弄个明白
山涛,曾长期隐居乡下,刻意隐藏锋芒,不为人所知,年过四十方入仕。
孔子曰,四十而不惑。入仕后山涛确实不惑,事事处理得当,在政坊中谨小慎微,颇有成就,尤其在担化时间最长的吏部尚书时,任人唯才,史称山公启事。
收到绝交信的山涛,历史上并未记载他作何反应,只知后来嵇康落难,行刑前曾对儿子说,有山涛在,你不会成为弧儿的。事实却是如此,山涛尽力抚养嵇康遗子,使其成为又一名士。
少贫有志向,青年结交挚友,游历山泽,壮年入仕,晚年颇多功绩,山涛的一生,是魏晋名士中非主流的特例。都好老庄,但没有嵇康、阮籍著作丰富,山涛的人生哲学,体现在为人处世上,能够与名士交往,又能够在司马氏中颇有威望,山涛的智慧体现在能屈能伸。
是不是嵇康的一封绝交信,历史差点忘了其作为名士的身份,多了那一分世俗之气,让山涛在历史上的显影更加模糊,如今拨开层层迷雾,去看一眼真实的山涛,那是嵇康临刑前所见的山涛,绝交,至交。
瞧,向秀的骨头
向秀怀揣刚卸下的牛骨头/恭侯在漆园的南边,直到/日下山岗,也没有真人的影子/却见一只蝴蝶停在他梦的花蕊上/晶亮的露珠敲中了他的额头/美梦从鬓角滑落,幽冥的月光中/叶子上的毛虫严肃地望着他/向秀急忙坐正了身子/聆听真人的齐物大论
向秀逢人便说/他是庄子的门生/他不知道郭象也拜在了庄子门下/只是庄子老眼昏花/认不得向秀/也认不得郭象
向秀,为何还在一个劲拉风箱/难道不知道嵇康的铁锤已被收缴,封存在/洛京大将军府的地窖里/快些揣好牛骨头吧/把木琴拿到洛京去/让大魏子民好好欣赏绝版的《广陵散》
向秀,既追求个性自由,又维护社会体制,是士族的双重文化性格,但两者的矛盾所产生的心理逼迫,使魏晋士人的精神世界充满了焦虑、迷茫与失落。
向秀《逍遥》新义,使一代士人获得了空前的解放感,《读之者无不超然》。《庄子》随之从山林来到了尘世,与《周易》、《老子》并列为魏晋清淡经典《三玄》,《大畅玄风》。
向秀,万物自生、自化的崇有论哲学经部象系统地发挥完善,其包容儒道思想的优越性为士大夫普通认识,接受的结果《儒、墨之迹见鄙、道家之言遂盛》(《晋书丶向秀传》),这并不是说儒家思想信念被弃置,而是强调道家思想经过向秀《庄子注》的改造获得了强大生命力,能够更加和谐地与儒家精神兼容,从而促成以部象为代表的元康玄学再度兴盛。
瞧,王戎的经济学
王戎顶着父亲的帽子/在太学宣讲无核李子的妙用/却将潜心研制的转基因李子/拱手奉送大将军府/酸落了司马昭一排门牙/骗得廉洁美名
他是个知名的投资庄家/一直蹲守在期货的盘口/坐庄无核李子的行情/通吃王公大臣/只有阮籍跑去营厨大碗喝酒
王戎,小小年纪就尽显才智与他极其优越的家庭背景有关,他早熟的见识、胆量、孝道以及种种特质,想必都与出生名门脱不了关系。
据悉,当时的王戎与朝廷的另一位官员和峤共同遭遇家长丧事,两个人都是出了名的孝子。然而这期间奔丧的王戒由于过度哀伤悲痛,不思进食,一日比一日更为消瘦下去,身体状况大不如前,几乎快要撑不住了。而和峤则是整日地嚎啕大哭,严格遵守丧事礼法。
有一日皇上向刘仲雄问道:“朝中两位大臣家中奔丧,你常常前去探望王戎和峤吗?我听闻和峤过于哀痛,真是令人担心啊!”刘仲雄答道:“和峤虽然极尽孝道礼法,整日哀哭,但他的精神并没有大碍。反而是王戎,尽管他没有恪守于丧事礼数,但他却已经因为悲痛至极而骨瘦如柴了”。皇上听此,对王戎的做法十分震惊。
这个故事被记载世说新语中,称之为“和峤生孝,王戎死孝”。王戎本是琅琊王氏出生,位列二十四孝之首,因此王戎也继承其祖辈之孝,尽管他没有恪守孝道礼法,却实实在在用自已的身体表达了内心的悲痛。
瞧,阮咸的爱情
伏案的阮咸正在誊写优生论文/他手捧生育手册,满心欢喜写杂交/身着舆服,一次次跑往庄外/与胡女一起收集实验数据/在母亲的灵堂,日报瞒天过海的爱情/还要飞鸽传书/哄骗他乡的姑妈
终于果子落地了,在漆园的南墙边/阮咸跟那头刁悍的种猪疯狂抢夺/上演了万物齐一的精彩大戏/汉人竟然读不懂阮咸那根弦/只见他耐心地梳理着胡女的发丝/琴声响了,汉人开始想像/翰漠中那些狂奔的血汗野马
从汉朝流传下来一种习俗,就是在农历七月七这天,各家各户都要把衣物拿出来晒一晒,跑跑霉味就行。到了七月七这天一大早,“北阮”的人高高兴兴地把衣服都挂了出来,一时间院内外花团锦簇,锦罗绸缎琳琅满目,五光十色的衣物令人眼花缭乱,目不暇接,煞是好看。
阮咸在路边看到了,觉得那些人很浅薄、很庸俗,令人厌恶。面对北阮那边的声势,“南阮”的穷人们却自渐形秽,不敢把自家的破衣服拿出来晾晒,少年的阮咸瞪着明亮的黑眼睛朝北阮看了半天,他扭头回屋里把自已的粗布破裤头拿了一件就出来了,又特意找了根长竹竿,把裤头挑了起来,晾在了院子里,破裤头皱巴巴的在空中迎风飘扬,就像一面旗帜似的大老远都能看得见,很不雅观。这个破裤头在绮罗绸缎的中央就像“鹤立鸡群”一样,像是在嘲笑脚下的绫罗绸缎似的,北院的人看了,那个气啊!
“南阮”的人看他高高挑起的裤头,问阮咸你这是干啥呢?和谁斗气呢?阮咸拉长音说:“未能免一一俗,聊复一一尔一一耳!”此言一出南阮的人指着他说,把你叔叔那些招全学会了,和你叔叔太像了......少年的阮咸已是如此的洒脱,任达不拘礼节,不同流俗,阮咸虽家贫,而其士族之优越门第感和身份并不减,这正是: 虎倒架不倒,威风依然在。
竹林,本来是一种平常的再不能平常的景观了,走进乡间,走进乡野,随意举目便能瞧见,一点也不觉得稀奇,然而当士子走进这样普通的竹林,竟产生了文化史上的奇观,产生了政治史上的奇迹,产生了心灵史上的奇谈。历史经常在开一个玩笑,在毁灭什么的同时,也在塑造什么。
孔夫子曾说过,道不行,乘桴于海。对孔子而言,道不在当权者,而在人心,人心通畅,万般皆乐。竹林七贤找到了自已的道路,或隐或仕,却不违心智,穿枝拂叶于心灵的广场,追寻生命的意义与使命。
佛家说,种如是因,收如是果,一切唯心造。一语中的,多么中肯;笑颜面对,甘苦自知,不作埋怨,忠于生命,方得自我。
回过头来瞧瞧我们自已,我们又何曾找回自我,忠实自已的内心呢?有人说这是一个缺乏信仰的时代,行尸走肉,忙忙碌碌,毫无信仰。话虽犀利,但却不乏道理。当被记者追问幸福与否的时候,有的人一脸茫然,竞无言以对,更有甚者调侃姓“苦”,各种答案让人啼笑皆非。
想一下,真是可悲可笑,可恨可叹,我们住着比茅屋好上千万倍的钢筋水泥房,不用担心“吾庐独破受冻死亦是”的凄惨,吃着比粗茶淡饭好上万倍的美味佳肴,开着比驴马快上不知多少舒适多少倍的交通工具,更不用当垆买酒,临炉煅铁辛酸地来维持生计。但却依旧会有那么多人不幸福,不知足,不快乐,甚至迷失自我;打打杀杀,勾心斗角,尔虞我诈。有时候,我们是不是应该回味历史,追忆魏晋,学学古人呢?
面寺而立,夕阳拾级而上,漫过我的双脚。山下凉风袭来,吹拂耳鬓,暮鼓悄然响起。向着庙堂,我双手合十,久久不肯离去。
钟罄音起,梦回魏晋,拾得一份埋然。

作者简介

梅洪昇,笔名: 秋叶,汉族,辽宁辽阳。系中国散文诗协会、中国诗歌学会、中国青年作家协会、中国诗词家协会会员,解放军红叶作者、内蒙古作协诗协会员、江西省作协、贵州省作协会员。

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第五届“百花苑杯”全国文学大奖赛征文启事

2月28日停止接收稿件

为活跃文坛气氛,发掘文坛新秀,河南经济报·《文学百花苑》杂志社决定举行第五届“百花苑杯”全国文学大奖赛征文活动,此次大赛由微信平台《文学百花园》独家首发;参赛内容要积极向上,主题不限,题目自拟,4月1日起正式启动。

1、作品要求:每篇作品字数2000字内,每首诗在40行内,作品要求原创,且未在其他微信公众号发表过,可多篇文章参赛(只取最高奖)。

2、来稿需注明【参赛】字样 +作者简介+作者生活照,否则,视为普通投稿。

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4、本次大赛以点数取胜,打赏资金不返还(1元折合2个点击量)一个有效评论折合3个点击量(有效评论一个ID只选一次)。

5、最终评奖办法:综合点击量占百分之九十,评委占百分之十。90+10=最终点数),原始综合点数在500点以下者,不纳入最终评奖范围。

6、本次大赛设大奖一名,奖金:2000元(现金);二等奖三名,每人奖金1000元;三等奖六名,每人奖金500元;优秀奖五十名,每人奖金50元。

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8、收稿时间:即日起(4月1日开赛)到2021年2月28日止,获奖信息在最后一贴推出后的第10日公布 。

9、获奖者颁发证书,一、二、三等奖作品入选河南经济报·文学百花苑专栏,500点(折合)以上优秀作品皆有入选《文学百花苑》杂志资格,具体视个人意愿而定。

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主办:河南经济报·文学百花苑

后期事务:文学百花苑全国征文大奖赛组委会

2021年1月1日

  

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