《红楼梦》| 种种迹象表明，宝玉的大名不是“瑛”，而是一种玉器
第三十一回有一个细节，史湘云盛装来到贾府。和以往不一样的是，此次来到贾府的湘云，已经定了亲，是有婆家的人了，于是引出了下面这个细节：
史湘云问道：“宝玉哥哥不在家么？"宝钗笑道：“他再不想着别人，只想宝兄弟，两个人好憨的．这可见还没改了淘气． "贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”
此时，读者才突然意识到，原来“宝玉”是小名，难怪“玉”字辈中只有他的姓名是三个字。因此自然生出一个疑问：既然“宝玉”是小名，那么他的大名是什么？
最容易想到的答案是“瑛”，根据第一回甄士隐在梦中听到的还泪故事，宝玉应是神瑛侍者下凡，“瑛”字又符合贾府第四代“玉”字辈的命名原则，因此，很多人认为是“瑛”无疑了，笔者也曾经是这样认为的。
但是，随着阅读的深入，笔者发现，我们掉进了作者有意设置的坑里，这个坑就是“假作真时真亦假”，凡是那些一眼就能看到答案的，往往是作者有意用于障目的假象，只有愿意继续深入阅读的人，才能拨开假象的迷雾，找到真正的答案。
两大迹象表明，“瑛”是假象，不是宝玉的真名。
为什么说“瑛”字不是宝玉的大名？至少有两大证据。
其一、珍、珠、琏、琮、环，“玉”字辈的命名有一个共同特征，都是珍贵的器物，而“瑛”不是。
贾珍之“珍”，用作名词时，指的是稀有贵重的宝物，包含比较广泛，一切稀有贵重之物都可称之为“珍”，比如珍珠、珍宝、珍馐等。
贾琏之“琏”，是古代宗庙中盛黍稷的器皿，其珍贵之处主要在于用途。
贾琮之“琮”，是古代一种玉器，外边八角，中间圆形，常用作祭祀的礼器。
贾珠之“珠”，即珍珠之“珠”，是从蛤蚌中采集出来之物，常用作饰品。
贾环之“环”，也是一种玉器，是中央有孔的圆形佩玉，和贾珠之“珠”一样，也是一种装饰品。
这里呈现出一种规律：
贾珍是贾敬的儿子，“珍”之命名没有具体所指，泛指珍贵之物。
贾琏、贾琮是贾赦的儿子，命名都与祭祀有关。
贾珠、贾环是贾政的儿子，命名都与装饰品有关。
按照这个规律，贾宝玉的大名应符合两大特征，一是某种珍贵器物名，二是与装饰品有关。
根据这两大特征来看“瑛”字，一条都不符合。“瑛”，不是器物名，更不是装饰品，它指的是玉的光彩。
其二、宝玉的前身，并非神瑛侍者。
第一回，甄士隐在梦中听到神瑛侍者“意欲下凡造历幻缘”，第二回，冷子兴向贾雨村讲述了贾宝玉的降生，还有绛珠化身为林黛玉，来到贾宝玉身边还泪，这些明写的场景，都容易让作者产生“神瑛化身为贾宝玉”的联想。
其实，这又是作者设置的一个坑，用障眼法把读者带向了“以假作真”。这一点，稍后再作论述，总之就是贾宝玉并非神瑛，因此“瑛”不宜用作贾宝玉的大名。
种种迹象表明，贾宝玉的大名应为“珏”。
有了以上对于“瑛”的否定，再按图索按图索骥，贾宝玉的大名便呼之欲出：“珏”。
“珏”，据《说文》：“二玉相合为一珏”，“珏”是两块玉合在一起，成为一个完整的饰品，这符合贾府“玉”字辈贾政儿子的命名特征。
接下来，就是重点了，即贾宝玉的前身如果不是神瑛侍者，那么到底是谁？是青埂峰下的那块顽石吗？
答案是：贾宝玉是神瑛佳者和顽石的合体！
贾宝玉出生之时，“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来”，这种唯宝玉独有的奇异之事，其实正说明这块“五彩晶莹的玉”是宝玉不可分割的一部分，它像宝玉的魂魄一样，如果离开了宝玉，宝玉就会表现出失心疯的症状来。
这不正是“二玉相合”吗？神瑛是玉无疑，顽石虽然是石头，但被僧道二仙幻化成了玉，凡夫俗子根本看不出来它原是块石头，只会当成一块玉。
由此可知，神瑛与顽石“二玉相合”，才是完整的贾宝玉。
“二玉相合为一珏”，因此，贾宝玉的大名应为“贾珏”。