母性为什么伟大？老子为什么对慈、柔、弱特别喜欢？
今天我们学习《道德经》的第六章。
这一章内容很短，看起来也没什么深奥或有用的东西，我也是在很长一段时间后，才逐步产生了到今天为止的这点认知。
自己这点可怜的认知，就是今天这篇文章的题目。
老子为什么对慈、柔、弱特别喜欢？
希望对大家能够有一点帮助。
希望对计划生二胎但又犹豫中的夫妇，有一些帮助。
一、学
谷神不死1，是谓『玄牝』2。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存3，用之不勤4。
导读
本章用“谷”、“神”、“玄牝之门”、“天地根”来形容和描述玄虚的形而上学之道，“谷”象征道体的“虚”状，“神”比喻“道生万物”的绵延不绝，“玄牝之门”、“天地根”说明道是产生天地万物的根源。“绵绵若存，用之不勤”说明道体实存，道孕育万物而生生不息。
注释
1 谷：形容虚空。神：形容不测的变化。不死：比喻变化的不停歇。
2 玄：幽深不测。牝（pìn）：生殖。玄牝：微妙的母性，指天地万物总生产的地方。整句形容道生殖天下万物，整个创生的过程却没有一丝形迹可寻。
3 绵绵若存：永续不绝。绵延不绝好像永远存在着。
4 不勤：不劳倦，不穷竭。
译文
虚空的变化是永不停歇的，这就是微妙的母性。微妙的母性之门，是天地的根源。它连绵不绝地永存着，作用无穷无尽。
二、习
《道德经》第六章开篇，老子用“谷神不死”来告诉我们，万物的源始都是同样的道。什么叫作谷？老子出生在河南鹿邑，当地是一片平原。放大来看，整个河南是多山的，四面绕山，当中一片广大的平原，这个谷是够大的。
然后，老子在函谷关写《道德经》，为什么别的名字不叫，而叫函谷关？就是因为这里有一个很深、很险要的谷。人们常常会用自己熟悉的地形、地物，来做形容，我想老子也是这样的意思。他说道像一个宽广的谷，可以包容很多东西，又像一个山当中的深谷，可以隐藏很多事物。它们有一种功能，叫作神奇、神妙、神灵。这个神跟我们一般所讲的鬼神，是不相关的。纯粹就是说，怎么在那么多山当中，会出现这么一个广大的山谷，实在是很神奇很神妙，如此而已。而且这种谷，它的神妙不是一阵子，而是会维持很长很长的时间。因此不死并不是我们所想象的“不会死亡”，而是虚谷的神妙，虚谷的妙用是深深不移的。所以，老子给它一个名字叫作“玄牝”。
老子说：谷神不死，是谓玄牝。“牝”就是母性。“牝”，前面加上个“玄”字是什么意思呢？表示赞叹：哪有这么能生的。一般的母性，生一个就很累了，生两个就有点犹豫要不要再生，生三个就觉得差不多，不要再生了，了不起生七个八个。但是谷神是生生不已的，所以加上一个玄字。绵绵不绝，不同于一般的母体，因此特别给它一个名词叫作玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。“玄牝之门”，就是我们在第一章时候就讲过的“众妙之门”。它是万物生化的一个门，不是一般的生门，所以也叫作天地根，即天地万物生化发展的根本源头。中华民族是一个不忘根、饮水思源的民族，就是老子所讲的，这是我们的根。
绵绵若存，用之不勤。它是绵延不绝、永远存在的，所以叫作不死。但是，“用之不勤”，“勤”是穷尽的意思，它的作用是无穷无尽的，所以才能够长长远远来孕育万物，做到生生不息。这个就叫作神。
读了这一章以后，我们一定要有这样一个想法：原来女性是比男性还要高的。老子讲的都是玄牝，没有讲玄母。如果能从这里意会到一些东西，就可以知道，老子对慈、对柔、对弱特别喜欢是有道理的。因为只有用之不勤，只有绵绵若存，只有发挥玄牡的这种天地根的功能，才有办法做到天长地久。接下来第七章，老子就开始讲天长地久之道。
——《曾仕强详解道德经：道经》