佳作 ‖ 绝色巫山（三）
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去巫山，天色将晚。落日早不知去向，只有快圆满的月像薄薄的剪纸被看不见的一双手，飞快地贴在一重一重黛青的山峦间，然后又速捷地撕掉。如此反复。我举起手机想去“逮”它，月亮却总像我的灵感，与我兜兜转转：以为抓住了的，不过是些浮光掠影的碎片。
巫山月，一种寓言式的东西，带着我有些迷迷盹盹地进入了巫山。
（音频/麦恬时空）
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仿佛，中国的传统文化体系一直对像宋玉这样的文人是抵制的、贬低的、边缘化的。
宋玉，中国古代的四大美男之一，屈原后最优秀的辞赋作家，楚辞汉赋的承上启下者。其辞赋华丽绚烂、美不可言。他是名符其实的金玉其外又金玉其内的古今奇男子。包括他的名为玉，字子渊，也是令人目眩头晕的唯美和哀愁。他的存在一直给人不真实感，以至于现在，他变成了电游玩主游戏中的人物：长发披肩，白衣飘逸，执剑或者戟，凌空飞舞，所向无敌……
可惜，真实的他手无缚鸡之力，从来都是弱者。他所有的优秀，包括如花的容颜都成为了围剿他的口实与武器。他的万丈光芒太有杀伤力，充满了进攻性。这怎么公平？上苍给他如此俊美的外表，还给他如此的风流倜傥、才华横溢……以及《九辩》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》一篇篇皆可称为不朽的作品……
于是，命运这个家伙开始调戏上这位美男子，让他少年得志，在楚襄王面前当上文学侍臣，后又升为楚国大夫。中年却走上华容道，被楚考烈王冷落、放逐……同他老师屈原一样心怀忧思却只能辗转于乡野：“数遭患祸，身困极也。亡财遗物，逢寇贼也。心常愤懑，意未服也。丧妃失耦，块独立也。远客寄居，孤单特也。后党失辈，惘愁独也，窃内念已，自悯伤也。”
公元前222年，他76岁，楚被秦灭，他，油尽灯枯，死亡如秋风扫落叶。
在流放地云梦泽，他，孤寂而逝。与老师相似，死在了离水很近的地方。作为古人，他活得够长。而这样的长，对他是一种残忍，相当于一种凌迟——让美男子被同类和岁月双倍地摧毁，他自己还得眼睁睁地目睹，无可奈何的承受。乃至死后，他也不得安宁。
从来没有一个诗人像宋玉那样，死后被各种声音的打扰，甚至攻击。司马迁一面承认他是屈原之后重要的辞赋家，一面又责其对君王的“莫敢直谏”；郭沫若干脆就在话剧《屈原》里把他刻划成卖师求荣的奸类……他的墓地被毁，故居被捣。好长一段时间，乡人也不敢提其名……
宋玉的悲剧，其实一直就是中国文学或者文化的悲剧。当属于审美范畴的文学被统治者、强权、意识形态所利用、任意肢解、篡改的时候，文学与诗人就成为了被欺压与辱侮者。
宋玉的为人与作品比许多歪曲他的人或许更正直和高洁。他在《九辩》里写：“独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，宁穷处而守高。”
他在人们往往只瞧见艳遇、性、绝代佳人的《高唐赋》《神女赋》中蕴藏了那么多深刻的寓意，甚至到了结尾干脆直接就跳将出来，劝谏本朝的君王“思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮……”。像他这样出身低微的读书人，试图以一个香艳的故事、虚构的美女来引导掌握自己生死大权的最高领导者改邪归正，虽有些文人可笑的天真，难道就没有澎湃着战士的血性？如果说，屈原对当政的批评如疾风暴雨般的激烈，宋玉仅仅是选择了滴水穿石的温和方式，风格不同而已。而当我们今天的文人隔着两千年的安全距离，放肆地吐槽宋玉的柔弱，不如屈原慷慨担当的时候，也不妨考量考量自己的背脊骨，看是否都比宋玉硬朗许多？！
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主 编：刘庆芳
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