朱燕中 ｜ 阴阳不测谓之神；神用无方谓之圣
释字：神者，《说文解字》：“天神，引出万物者也。”《皇极经世》：“天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。”《孔传》：“圣无所不通，神妙无方。”《易·系辞》：“阴阳不测之谓神。”《王弼云》：“神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。”《孟子》：“圣而不可知之谓神。”
神在中国古代文化中的地位至高无上，是天地间万物的主宰，根据《说文解字》中的解释可以得知，神者，天神也，是引出万物者。也就是造物者，直到今天为止，人们对世界的来源也不清楚，人们还是相信神造物，例如，基督教的基本观点就是基督、耶和华是造物主。与两三千年前的《黄帝内经》的观点不谋而合。同样是神造物，中国古代文化中所讲的神与其他宗教中的神的概念不同，中国人的神是指自然，是道，是有理论根据的，具有严谨的逻辑关系的。《素问·阴阳应象大论篇第五》曰：“在天为玄，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝。”不同的宗教创造了自己的神，这些神都同样具有常人无法想象的神力，可以创造任何人间奇迹。除了天上的神，其实在我们心中还有一个神，就是心神，古人对事物的判断一定具有逻辑性的，之所以将心神与天神用同样一个“神”字来表示，也说明了这两个神的本意是相同的。心中的神与天上的神都具有神奇的力量，可以创造出我们意想不到的神迹。当一个人情绪好时或者情绪坏时可以影响一个人的健康，可以让一个已经有病的人很快痊愈，也可以让一个健康人在很短的时间内，身体迅速垮掉，这些神奇的力量来自于我们心中的神。
我们常说神就在我们心中，但由于人体先天后天的不同，每个人的“神”的力量也不同，有些人可以创造出很多意想不到的神奇，有些人可能会少些，这只是能力的大小不同，心神的性质都是一样的。想一想世间几十亿的人口，居然没有两个人是完全一样的，没有两个人的性格神志是完全一样的，这已经就够得上神奇了。再比如我们在给病人扎针时，经常会讲用我们自己的神来引导患者的气，另外，有些气功师也有类似的功效，实是人们自己感受到的，人就是形与神共同存在的阴阳结合体。
经云：“阴阳不测谓之神。”天上的神是遵从天之道，“天生玄”，“玄生神”，神在什么地方就生什么东西，不经过阴阳的变化，这是天道。古人云：“一阴一阳谓之道。”但神遵循的是天道，不需要阴阳之道。
对于人体来说，眼睛是心神的窗户，人之神主要是通过眼睛来反映出来，《皇极经世》：“天之神栖乎日，人之神栖乎目。”通过眼神可以判断人的精神状态，如果是神医还可以通过病人的眼睛的神态给出病人诊断，并给予治疗，这就是所谓的“望而知之为之神”。
什么是圣呢？释字：圣者，《说文解虽然很难从科学的角度去解释神的功用的客观性，但确实是人们自己感受到的，人就是形与神共同存在的阴阳结合体。
经云：“阴阳不测谓之神。”天上的神是遵从天之道，“天生玄”，“玄生神”，神在什么地方就生什么东西，不经过阴阳的变化，这是天道。古人云：“一阴一阳谓之道。”但神遵循的是天道，不需要阴阳之道。
对于人体来说，眼睛是心神的窗户，人之神主要是通过眼睛来反映出来，《皇极经世》：“天之神栖乎日，人之神栖乎目。”通过眼神可以判断人的精神状态，如果是神医还可以通过病人的眼睛的神态给出病人诊断，并给予治疗，这就是所谓的“望而知之为之神”。
什么是圣呢？释字：圣者，《说文解字》：“通也。凡一事精通，亦得谓之圣。从耳。圣从耳者，谓其耳顺。风俗通曰。圣者，声也。言闻声知情。”《传》：“于事无不通之谓圣。”
圣也可以制造出很多传奇，但不是在天上，圣人是在地上的神，遵循地道和人道。经云：“神用无方谓之圣。”所谓方者，《说文解字》：“并船也。并船者，并两船为一。释水曰。大夫方舟。谓并两船也。引申之为方圆，为方正，为方向。”又《淮南子·天文训》：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。”方是地之道，是人之道，圣人好像神在地上不用地道一样。
对于人体来说，圣通于耳，闻声而知情。圣与神的区别就是神在天上遵循天道，圣在地上遵循地道。神通于目，圣通于耳。所以，《难经》在中医诊断部分有“望而知之为之神，闻而知之谓之圣，问而知之为之巧，切而知之为之工。”也说明医者如果能通过自己眼睛的视觉洞察一切，在病人还未开口讲话之前就已经了解了病人的诊断，就可以称之为神，或者称为神医。而医者不是通过视觉而是通过自己的听觉，就能掌握病人的全部资料，就称之为圣，或者是医圣。不论是神医还是医圣都是医者中的佼佼者，目前在临床上还很难达到这样的境界。圣人治病还有很多不同的方法，如圣人不治已病治未病等。
总之，神者遵从天之道，圣者遵从地之道；神主生不经过阴阳的变化，圣者，神之用，其用在地不受天气的影响。在人心主神明，肾主神圣，所以说：“阴阳不测谓之神；神用无方谓之圣”。
在天为气，在地成形
经云：“阳化气，阴成形。”这里进一步明确，“阳化气”在天，“阴成形”在地。这里的天也指阳气，地也指阴精。气为阳，位于天；形为阴，位于地；气主动在天，形主静在地；气在天内有寒，形在地内有热；气在天“搏而勿浮”，形在地“搏而勿沉”。
金木者，生成之终始也
木主生，金主成，一年之中出生的季节在于春，成熟的季节在于秋。春天播种，夏天成长，秋天收成，而冬季是主收藏。因此从生到成实际上只是从春季到秋季就完成了，而冬季实际上只是收藏，或者完全属阴了。人的一生也是如此，春季代表着婴儿的出生，夏季成长，秋季长成，冬季则是衰老和死亡的季节。从一天来看，早晨太阳初升，中午太阳正午，下午夕阳西落，完成了太阳一天的升落，晚上是月亮的时间。
总之，木金表示万物的生与成，世间万物的生都是从木开始，而都是在秋天成形。因此说金木是生成的开始和结束。而火与水是在生成的过程中的两个极端，夏季是从生到成之间的阳极状态，而冬季就是从成再到生的阴极状态。