朱燕中 | 阴阳不测谓之神;神用无方谓之圣
释字:神者,《说文解字》:“天神,引出万物者也。”《皇极经世》:“天之神栖乎日,人之神栖乎目。又神明。”《孔传》:“圣无所不通,神妙无方。”《易·系辞》:“阴阳不测之谓神。”《王弼云》:“神也者,变化之极,妙万物而为言,不可以形诘。”《孟子》:“圣而不可知之谓神。”
神在中国古代文化中的地位至高无上,是天地间万物的主宰,根据《说文解字》中的解释可以得知,神者,天神也,是引出万物者。也就是造物者,直到今天为止,人们对世界的来源也不清楚,人们还是相信神造物,例如,基督教的基本观点就是基督、耶和华是造物主。与两三千年前的《黄帝内经》的观点不谋而合。同样是神造物,中国古代文化中所讲的神与其他宗教中的神的概念不同,中国人的神是指自然,是道,是有理论根据的,具有严谨的逻辑关系的。《素问·阴阳应象大论篇第五》曰:“在天为玄,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝。”不同的宗教创造了自己的神,这些神都同样具有常人无法想象的神力,可以创造任何人间奇迹。除了天上的神,其实在我们心中还有一个神,就是心神,古人对事物的判断一定具有逻辑性的,之所以将心神与天神用同样一个“神”字来表示,也说明了这两个神的本意是相同的。心中的神与天上的神都具有神奇的力量,可以创造出我们意想不到的神迹。当一个人情绪好时或者情绪坏时可以影响一个人的健康,可以让一个已经有病的人很快痊愈,也可以让一个健康人在很短的时间内,身体迅速垮掉,这些神奇的力量来自于我们心中的神。
我们常说神就在我们心中,但由于人体先天后天的不同,每个人的“神”的力量也不同,有些人可以创造出很多意想不到的神奇,有些人可能会少些,这只是能力的大小不同,心神的性质都是一样的。想一想世间几十亿的人口,居然没有两个人是完全一样的,没有两个人的性格神志是完全一样的,这已经就够得上神奇了。再比如我们在给病人扎针时,经常会讲用我们自己的神来引导患者的气,另外,有些气功师也有类似的功效,实是人们自己感受到的,人就是形与神共同存在的阴阳结合体。
经云:“阴阳不测谓之神。”天上的神是遵从天之道,“天生玄”,“玄生神”,神在什么地方就生什么东西,不经过阴阳的变化,这是天道。古人云:“一阴一阳谓之道。”但神遵循的是天道,不需要阴阳之道。
对于人体来说,眼睛是心神的窗户,人之神主要是通过眼睛来反映出来,《皇极经世》:“天之神栖乎日,人之神栖乎目。”通过眼神可以判断人的精神状态,如果是神医还可以通过病人的眼睛的神态给出病人诊断,并给予治疗,这就是所谓的“望而知之为之神”。
什么是圣呢?释字:圣者,《说文解虽然很难从科学的角度去解释神的功用的客观性,但确实是人们自己感受到的,人就是形与神共同存在的阴阳结合体。
经云:“阴阳不测谓之神。”天上的神是遵从天之道,“天生玄”,“玄生神”,神在什么地方就生什么东西,不经过阴阳的变化,这是天道。古人云:“一阴一阳谓之道。”但神遵循的是天道,不需要阴阳之道。
对于人体来说,眼睛是心神的窗户,人之神主要是通过眼睛来反映出来,《皇极经世》:“天之神栖乎日,人之神栖乎目。”通过眼神可以判断人的精神状态,如果是神医还可以通过病人的眼睛的神态给出病人诊断,并给予治疗,这就是所谓的“望而知之为之神”。
什么是圣呢?释字:圣者,《说文解字》:“通也。凡一事精通,亦得谓之圣。从耳。圣从耳者,谓其耳顺。风俗通曰。圣者,声也。言闻声知情。”《传》:“于事无不通之谓圣。”
圣也可以制造出很多传奇,但不是在天上,圣人是在地上的神,遵循地道和人道。经云:“神用无方谓之圣。”所谓方者,《说文解字》:“并船也。并船者,并两船为一。释水曰。大夫方舟。谓并两船也。引申之为方圆,为方正,为方向。”又《淮南子·天文训》:“天道曰圆,地道曰方。方者主幽,圆者主明。”方是地之道,是人之道,圣人好像神在地上不用地道一样。
对于人体来说,圣通于耳,闻声而知情。圣与神的区别就是神在天上遵循天道,圣在地上遵循地道。神通于目,圣通于耳。所以,《难经》在中医诊断部分有“望而知之为之神,闻而知之谓之圣,问而知之为之巧,切而知之为之工。”也说明医者如果能通过自己眼睛的视觉洞察一切,在病人还未开口讲话之前就已经了解了病人的诊断,就可以称之为神,或者称为神医。而医者不是通过视觉而是通过自己的听觉,就能掌握病人的全部资料,就称之为圣,或者是医圣。不论是神医还是医圣都是医者中的佼佼者,目前在临床上还很难达到这样的境界。圣人治病还有很多不同的方法,如圣人不治已病治未病等。
总之,神者遵从天之道,圣者遵从地之道;神主生不经过阴阳的变化,圣者,神之用,其用在地不受天气的影响。在人心主神明,肾主神圣,所以说:“阴阳不测谓之神;神用无方谓之圣”。
在天为气,在地成形
经云:“阳化气,阴成形。”这里进一步明确,“阳化气”在天,“阴成形”在地。这里的天也指阳气,地也指阴精。气为阳,位于天;形为阴,位于地;气主动在天,形主静在地;气在天内有寒,形在地内有热;气在天“搏而勿浮”,形在地“搏而勿沉”。
金木者,生成之终始也
木主生,金主成,一年之中出生的季节在于春,成熟的季节在于秋。春天播种,夏天成长,秋天收成,而冬季是主收藏。因此从生到成实际上只是从春季到秋季就完成了,而冬季实际上只是收藏,或者完全属阴了。人的一生也是如此,春季代表着婴儿的出生,夏季成长,秋季长成,冬季则是衰老和死亡的季节。从一天来看,早晨太阳初升,中午太阳正午,下午夕阳西落,完成了太阳一天的升落,晚上是月亮的时间。
总之,木金表示万物的生与成,世间万物的生都是从木开始,而都是在秋天成形。因此说金木是生成的开始和结束。而火与水是在生成的过程中的两个极端,夏季是从生到成之间的阳极状态,而冬季就是从成再到生的阴极状态。