【原创】洪公曰：无非一圈一太极，其大无外，其小无内！

“缠丝圈有大有小，大圈不敌中圈，中圈不敌小圈，越小小到无圈时，方知太极真神妙。”这种从大圈到中圈，到小圈，再到无圈的变化，就是太极拳“先求开展，后求紧凑”的过程。

有人对此怀疑，认为太极拳本身就是由圈组成的运动，“无圈”还叫太极拳吗？实则，所谓“无圈”是指太极拳的自转，而大、中、小圈则是自转配合着公转的螺旋变化。

太极拳的每个动作都是由圈或者弧线组成，而每个弧线里的每一度，都是有用的。它的每一度和一度之间，都包含着阴阳、虚实、刚柔的互相配合变化。因为这微妙的变化才产生太极拳化、打的妙用。而这些变化和作用，都是在自转的螺旋缠丝运动基础上产生的。

初学太极拳时，先划大圈学习外形，把弓、马、扑、虚、盘步动作做足。年轻力壮者，更应裆劲下塌，每势胯与膝平，使下盘功夫扎的深厚。熟练之后，重点加强身法与步法、手法、眼法的协调配合，此时全身的配合逐渐紧凑而至中圈。再进一步在练习太极拳推手的长期实践中细加体会，才知道身体各部肢体的圈越小、越细密，就会越正确、越协调、越利于应用，所以圈就会越练越小。

“精练已极，极小亦圈”，到内劲的贯注达到更高阶段，便能略微自转，就自然发挥出化和攻的妙用，这就是无圈的阶段。也正如洪公所说：无非一圈一太极，其大无外，其小无内之圈也。

洪公在《学拳回忆录》中，记述恩师陈发科讲述其父陈延熙公教授子侄们的事迹，其中体现的就是身体自转的功夫，也就是所谓“无圈”的功夫。今摘录如下：

陈师说：“当此时，我父由外地回家，见我拳架大有进步。是年冬季，有一天，老人高兴，站在场中，叫众子侄们一齐来攻。那时我父年已八十余，身穿棉袍，外加马褂，两手揣入袖筒。孩子们的手刚接触老人身体，只见他略一转动大伙便纷纷倒地”。师自谓：“我如发 人，必须走开架子，象这小小的动作，能起效果，我的功夫还差的远。” 但我师来京后，我见他和许禹生、李剑华等素有功夫者研究着法。也是一转动便被发出，足见师之功夫，亦臻精妙之境。

其实，所谓“无圈”，只是极言圈的小巧。太极拳每动必缠，缠就是圈，所以太极拳本身就是由无数大圈、中圈、小圈组成的运动，而且在拳势套路中都各有体现。但是在推手中，这个圈的大小就和练拳不同，它需要根据对方来力的大小、方向和步法的变化，随时随势调整圈的大小。开展的“大圈”是为了学习掌握太极拳的技法，紧凑的“小圈”更接近实战中的变化，而打太极拳必须要学以致用。

拳论中“先求开展，后求紧凑”，这是对学拳、练拳、用拳整个过程的概括。不能为了单纯最求紧凑，而忽略从大圈到中圈，到小圈，再到无圈，步步阶及的训练过程。更不能为了片面最求拳架开展、大方、好看，而舍弃太极拳自转螺旋缠丝的本质。从一个极端走到另一个极端。目前更多的太极拳习练者，为了最求观赏性，开合无度，随意发挥，全然不顾及太极拳“外三合”的基本拳势要求（肩与胯合、肘与膝合、手与足合，手不离中线等）。因此很多的太极拳套路比赛往往限制了拳架朝实用性发展的方向，而误导练习者去片面追求花法套路，以至舍本逐末，舍近求远。

在学习太极拳的过程中，我们更需要用辩证、科学、渐进的态度，结合自身实际情况去调整拳势，如何开展？如何紧凑？切忌人云亦云，盲目片面地曲解拳论。

文/田芸

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