《唐诗鉴赏辞典》第四百六十首《闺情》（李端）
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【赏析一~~赏析七】
【中唐·李端·七言绝句】
拼音版：
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[注释]
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壹／
文学鉴赏
这首诗的开头两句，描述环境并叙写人物的心理活动，营造出了这首诗的整体氛围。月落星稀，月亮已经快要不见了，天马上就亮了，星星也非常稀少，这样的夜色并非心旷神怡，却有着一种挥之不尽的忧愁和伤感。然后诗人将视角由窗外逐渐移向窗内，一盏孤灯和不能入眠的女主人公兀自相对。诗人并未直接诉说女主人公的不眠是因思念的缠绵，而是从侧面描写“月落星稀”的天色，以及女子深夜不眠的场景，所以就多了一些委婉曲折之致。“孤灯”，说明了众人皆睡而女子独醒，暗示女子必是心有所思。“孤”字更是对女子孤寂的心境起到了深刻的暗示作用。
上面的两句可谓静之极矣。万篇俱寂，众人都沉醉在梦乡之中，只有一个满怀心事的女子独自醒着。到了第三句，写了一个动静之间的转折：女子起身张望动作。“不忿朝来鹊喜声”，原来，是黎明时分勤快的喜鹊飞到门前树枝上，那声音让女子误以为是郎君归来。一刹那的惊喜随即转为恼恨，因此对喜鹊“不忿”起来。不忿，是一个十分口语化的词，女子那一刻的恼恨是没来得及掩饰、自然而然产生的，因此用口语来表现，就比雕琢过的书面语更传神、更贴切。在这一瞬间仿佛能看到女子皱起的眉头，或者嘟起的小嘴。其实，这罪过不是喜鹊的，女子的不忿，表面是怨恨喜鹊让自己空欢喜一场，实际上是对迟迟不归的郎君的痴怨，对自己独守空房、在相思之苦中煎熬的气恼。儒家传统的诗教讲究“怨而不怒”，方不失“温柔敦厚”之旨。此诗这种表里两面的写法，恰是这种旨趣。
这首诗借助景物和氛围来暗示情绪，使得情绪的幽深缓缓展开。前两句用有着一致意味的意象营造出清冷孤寂的氛围，后两句用人物动作和心理的描画，使得诗意活动了起来，由“静”而“动”，再转入“静”，在结构和意蕴上都起了波折，有了变化，整首诗就此生动完整起来，添了许多“生气”。诗人用清新朴实的语言，把一个闺中少妇急切盼望丈夫归来的情景，描写得含蓄细腻，楚楚动人，令读者读了之后，自然对她产生深厚的同情。这首诗尾句不仅带着口语色彩，充满生活气息，而且在简洁明快中包容着丰富的情韵。诗人作了十分精炼的概括，把少妇起床和后来恼恨的原因都略去不提，给读者留下思索的余地。这样诗意就变得含蓄隽永，耐人寻味。
名家点评
清·贺裳《载酒园诗话又编》：初读李集，苦于平熟，遇其时一作态。即新警可喜。如“月落星稀天欲明”云云，何其多姿耶！
近人·富寿荪《千首唐人绝句》：“披衣”二句，不怨良人不归，却咎鹊语无验，与施肩吾《望夫词》“自家夫婿无消息，却恨桥头卖卜人”，皆用意温厚，婉曲相似。
贰／
这是一首怀人诗，写妻子对丈夫的急切盼望之情。这类作品在唐代诗歌中不少，而这首诗却独具一种清新质朴之美。
首句 “月落星稀天欲明”，我们仿佛可以看到，一位闺中少妇整整一夜都在思念的煎熬中辗转反侧，眼看天宇间 “月落星稀”，天将破晓。次句 “孤灯未灭梦难成”，“孤灯”二字暗示出闺中人内心的孤独和寂寞，盼夫归来而不可得，便寄希望于梦中相会，那怕 “枕上片时春梦中”也好。但是，事与愿违，梦亦难成。足见女子其情之真，其心之悲。然而，她却是那么执著，一咬住，死都不放。第三句 “披衣更向门前望 “，“更” 字下得极好。只此一字，立即使人物性格浮雕般地凸现出来。这可不是一个会轻易失望的女子，她热烈得像火一样，执著得近乎执拗，都由一个“更”字点逗出来。那么，她为什么如此急促地披衣出望呢?诗的第四句作了交待：“不忿朝来鹊喜声”。原来她听到了喜鹊的叫声。中国民间认为喜鹊叫是一种喜事到来的预兆，然而诗中的鹊声并未应验，倚门而望的女子感到自己的一片真诚受到了欺骗。于是郁积于心的千愁百怨一下子冲着喜鹊而来—— “不忿朝来鹊喜声”。这里怨得无理，却是有情，天真之态可鞠。于此，女主人公内心世界的真纯质朴之美已被表现得淋漓尽致。
本诗语言以清新质朴见长。诗人不仅以民间传说 (鹊儿报喜) 入诗，而且语言也带有强烈的口语色彩，如“不忿”就是当时的口语词汇。故使全诗显得俚而不俗，如将其与其他文人诗比较，则如一位荆钗布衣的村女，带着民间清新质朴的风采向我们款款而来。
叁／
这首诗描写一个闺中少妇从深夜到天明不断思念丈夫,盼望其归来的情景。
“月落星稀天欲明”,这是一个天色微茫的黎明,月亮西沉,繁星在天幕中渐次隐去。次句“孤灯未灭梦难成”,由上句的户外转写室内,由拂晓回笔写一夜以来的情状。原来,深闺中的她,孤灯伴影,辗转反侧,彻夜未能成眠。或许,她在上床之前,曾祈祝夜来做个好梦——即便是幻中梦乡,能和夫君相依片刻,也是一种莫大的慰藉呵! 然而,好梦难成,越是烦躁越是难以入睡,由三更而五更,由五更而天欲明。残灯如豆,孤身只影,好不孤寂,好不凄凉。
既然天就要亮了,横竖无法入眠,索性披衣起身来到门前。“门前望”,是明知没有希望之张望。人有时也怪,常常存在一些无望之望的念头,以求侥幸于万一。夫君始终未来,本是意料中事。然而,却不迟不早,在心绪最烦乱之时,枝头上的喜鹊偏偏喳喳地叫个不停。《西京杂记》卷三记陆贾论“瑞应”说:“朝鹊噪而行人至。”古人认为喜鹊叫是喜事临门,南朝梁萧纪《咏鹊》云:“今朝听声喜,家信必应归。”喜鹊叫得欢,定然是远行人就要还家了! 但是,此诗却作翻案文章,说“不忿朝来鹊喜声”。“不忿”,恼恨、嫌恶之义。诗中少妇起初听到鹊声一定喜出望外,伫立半晌,却转喜为悲,转悲为怒,反而报怨起喜鹊来了。为什么呢? 鹊声一点也不应验,好象存心在捉弄人。虽然它叫得欢,可夫君却 一点踪影也没有! 这无疑给本来就失去平衡的心理,无端地在失望的那一头又加上一个重重的砝码,加一倍的沉重打击,使其痛苦不堪,难以言喻。
这首诗写得质朴含蓄。首三句写少妇 一夜未眠,披衣向门而望,没有明确写出所以然来,给读者留下悬念,直至末句鹊声才将此诗思夫的主题点醒。短短 一首七绝,一波三折,细腻有致。末句翻案文章尤不落俗套,新奇生动地刻画出少妇急切盼望郎君归来却大失所望的痴情和痛苦。这种写法,民间诗词亦有其例。敦煌曲子词《鹊踏枝》上片云:“叵耐灵鹊多瞒语,送喜何曾有凭据?几度飞来活捉取,锁上金笼休共语。”十分风趣。后代有些诗词甚至写“不忿”到难忍的地步,以至想将胡乱语的喜鹊弹杀,宋徐伸《转调二郎神》云:“闷来弹鹊,又搅破、一帘花影”,或受到此诗的启示。
肆／
李端绝句，婉丽细腻，工于言情。这首闺情诗，描绘了一个少妇日夜盼望夫君早归的情景。语言晓畅，平日见奇，写得新警可喜。
“月落星稀天欲明”，描写了黎明前寥廓空寂的天宇，它为全诗提供了时间、气氛的大背景。给人以山长水远情思邈邈之感。次句，将镜头从室外移于户内：“孤灯未灭梦难成。”借一盏孤灯的照射描绘出一个独守闺房，身单影孤的思妇形象。合观上下句，从“未灭”二字中，写出了整整一夜的碾转反侧，难以成眠。第三句，描写了她的举动：“披衣更向门外望”。这里有“披衣”和“望”两个连贯的动作。“披衣”，既说明了一夜之中，她曾解衣宽带，努力使自己安寐，然而睡梦难成;又描绘出了她如今不及梳妆便走向门外的急切情态。而“望”字，则包含了她所有的情思与期待。
最后一句，借“不忿朝来鹊喜声”的情绪，将笔触伸向了她的心底。揭示了她心有所怀的秘密，彻夜难寐的原委。“不忿”，是唐人口语，有恼恨.嫌恶之意。“鹊喜声”，古代有鹊声报喜之说。《西京杂记》便云：“乾鹊噪而行人至。”至今民间老人们仍有“喜鹊报喜”的讲法。原来，这位少妇在急切地盼望着她出门远行的丈夫。期待落空，不怨丈夫之不归，却迁怒于鹊语无验。虽则为无理之词，然而其情却至真至切。它与施肩吾《望夫词》“自家夫婿无消息，却恨桥头卖卜人”用意非常相近。只是此首在表达上更加精炼、婉曲，神态更加生动传神。
这首诗虽然写的只是黎明时分的情景，而它所包蕴的情思却十分广厚，并不拘泥于此时此刻。“朝来鹊喜”之后，是整整一个白天的等待，一个夜晚的思念，是一个从满怀期望走向失望的心理过程。黎明到来，意味着新的一天的开始。这天，思妇是在室内寻找喜蛛的踪迹，是到庭中盼望喜鹊的叫声，还是请桥头卖卦人卜算归期?所以，这里虽则写的是黎明情景，却代表了昼夜的思念，代表着无数个苦苦相望的日日夜夜。
贺裳在《载酒诗话》中，认为这首诗“新警可喜”，“何其多姿”。所谓“新警”，就是指这诗虽只写了女主人公一时的动作、心态，却表现了她长时间的处境、情思和挚切的盼夫早归之情;所谓“多姿”，就是指角度变换多，细节很典型;因而读来韵味绵长。
伍／
这首《闺情》也是写思妇通夜不眠，思念丈夫的焦灼之情，因其结句别致， 而不落窠臼。
诗写晨间的一幕情景， 可是却透骨入髓地写出了少妇思念丈夫之情。“月落星稀天欲明”，写黎明时景色，新警可喜。此句紧承的是第三句“披衣更向门外望”，即少妇向外望所见。抬头望天，月儿落山，晓星稀疏，天光欲明。她没有等天大亮就起床了，心情急切，行动迅捷。这是因为一方面她已是彻夜不眠，就在那里盼望早点天亮。“孤灯未灭梦难成”，补叙她夜间情景，交代早起的一个原因。“孤灯未灭”，表明通夜未熄灯，由于思念外出的丈夫，愁虑焦灼，难以入梦，索性对灯苦想，胜过暗中煎熬。既然苦度漫漫长夜，不如希望早点天明， 也可免却孤栖幽寂，或可缓解内心的苦闷。另一方面还由于听得“朝来鹊喜声”。她在这不眠的夜中，想象着丈夫在外是吃苦呢，还是在寻欢呢，是更远去呢，还是回来着呢，忽然听得喜鹊鸣叫，“乾鹊噪，行人到”，激起了她内心的喜悦，以为丈夫可能回来了，于是急忙“披衣更向门外望”。“终日望君君不至，举头闻鹊喜”(冯延巳《谒金门》词)。可是使她失望了，只闻鹊叫，不见人到，所以说“不忿朝来鹊喜声”，“不忿”，唐人口语，有恼恨、厌恶之意。鹊声叫她空欢喜，转而为怨恨，这和施肩吾《望夫词》中所写“自家夫婿无消息，却恨桥头卖卜人”意思相近。诗人写这个少妇由苦思到欣喜，由欣喜到失望，由失望到恼恨的心理变化过程，曲折有致，摇曳多姿。
这首诗写妇人夜不成眠，听鹊鸣而披衣出门，抬头见天色将晓，不是按此顺序叙写，而是先写所见，末写所闻，中间写不眠和张望，这么一交错组织，使全诗变化生姿，饶有兴味。绝句虽短，尺水兴波，于此可见。
陆／
这首七绝的诗题《闺情》，是开启鉴赏诗作之门的一把锁钥，循此而入，一个闺房女子的情态便直扑到你眼前。
说不清什么原因，也许是行前的相约，也许是以往的经验，也许是自身的烦闷，这位期待着、盼望着的少妇油然产生了一个不可驱赶的预感：远别的丈夫快要回到自己温暖的窝巢了。于是，心里便骚动了起来：丈夫在家时的恩爱，丈夫离别时的依恋，丈夫外出后的风尘，丈夫归巢后的喜悦……一齐在自己的心头翻来搅去。通宵达旦，长夜未梦，你可以想象，这位少妇思念的潮水是怎样地涌上来、退回去，涌上来、退回去，始终没有平静过。“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。”这两句诗是包孕着少妇复杂的心理活动的，然而，它明写的却是时间——由夜到明，环境——星月孤灯，人物——辗转反侧，而且是一个终结的过程——月亮落山了，星星逐渐隐没了，闺房内的孤灯还闪烁着荧荧的光，“天欲明”，表明了少妇整夜在不时地注视着窗外的天色，“梦难成”，点出了少妇整夜地在东思西想，等待着希望的明天。三、四两句一转：“披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。”把一个急切盼望着丈夫归来的少妇的情态活灵活现地给描绘了出来。民间有个说法，鹊声是喜事的预报，“乾鹊噪而行人至”。思念了整整一夜的这个痴情女子，听到了黎明时分那喜鹊的鸣叫，心里一阵狂喜;呵，日夜盼着的丈夫回来了，回来了! 就一骨碌地从床上爬起来，披着衣裳，迫不及待地跑到门前延颈张望。哪有丈夫的影踪呢?这该死的喜鹊，竟向我报了一个假喜讯，让我空欢喜了一场!这时，她心中的惆怅、失望、忧伤、怨叹是可以推想得到的。
这首诗的语言明白晓畅，一读就懂，然而却又婉转含蓄，令人玩味不尽。如果说，这还是许多古诗的常有特点的话，那么，采用了类似戏剧上“终局式”剪裁方式却是它所独有的。它没有把这个独守空房的少妇在入夜以后，怎么难眠，怎么思念，一一道来，而是只写了晨光微熹中的动人一幕：月落，星稀，孤灯，鹊喜，披衣，门前望。显然，这一幕犹如戏剧的高潮和结局部分，是更加楚楚动人的，是更加富于情韵的。至于这少妇之前的情思起伏，之后的沮丧恼恨，一切都留给了读者去想象补充。这样的构思方式是别出心裁的，收到了言少意多的艺术效果。
柒／
“月落星稀天欲明”，诗一开始描写了黎明前的景象。此时天空中的月亮已经落下，辽阔的天空中孤零零的几颗星星在闪烁。环境空旷宁静，这是整首诗的一个背景。
“孤灯未灭梦难成”，诗人将笔调从室外转到了室内。天色渐明，一盏灯独自闪烁，少妇辗转反侧，一夜 未眠。读到这里，我们不禁要问，她是因为什么彻夜 难眠呢？
接着，诗人没有直接回答这个问题，而是带着这个悬念，继续描写少妇的神态，“披衣更向门前望”，少妇起身披衣，走向门前，向外张望。好像在等待着什么，悬念进一步加深。
“不忿朝来鹊喜声”，原来是早晨啼叫的喜鹊，把她引到门前去了。古时人们认为，喜鹊不断鸣叫就预示着有人要来。那么这里，不是预示着出门在外的丈夫将要回来了吗？因此，她赶忙地跑到门前去了。但是，没有丈夫的半点影子。所以，少妇非常伤心失望，少妇情思深重，而喜鹊偏偏在此刻捣乱，欺骗少妇。“不忿”这两个字生动地传达了少妇心情由喜转哀的微妙变化过程。最后这一句，含蕴丰富，其中透露了少妇对丈夫眷念的深情、自己多年独守空房的痛苦和无法掌握自己命运，实现心中愿望的无奈之情。
这首七绝诗，用凝练的语言，生动地刻画了思妇的形象，细腻地描绘了少妇内心的情感波动，充满生活气息，韵味十足。尤其是最后一句，写得非常精妙，简单的几个字，却表现出了少妇内心复杂的情感世界，含蓄隽永，耐人寻味。
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