居庙堂之上，处江湖之远 ——逃离职场的文人们
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作者：初酿，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
闻一多先生曾说过：
我们似乎为奖励人性中的矛盾，以保证生活的丰富，几千年来一直让儒道两派思想维持着均势，于是读书人便永远在一种心灵的僵局中折磨自己，巢、由与伊、皋，江湖与魏阙，永远矛盾着，冲突着。
儒家，入世为官，“修身、治国、平天下”；道家，出世离尘，无为而治，崇尚自然。
儒道思想一直纠结着世世代代的读书人，处庙堂之上，羡慕着山水林泉的清逸悠闲；居江湖之远，亦幻想着激扬文字、指点江山的豪壮蔚然。
于是就有了那么多拼命扎进宦海，乘风破浪千帆竞，回身沧海变桑田。
或无奈之举、或任性而为、亦或从未开始过。最终归于田园，在竹林深处、在溪水泉畔，挥洒翰墨诗篇，抒写世间百态。
人生赢家袁枚
归隐田园，是千古以来文人诗者一个永恒的话题。说起归隐，人们定会想起陶渊明，他成了大家心中归隐的代名词，又被称为“古今隐逸诗人之宗”。“采菊东篱下，悠然见南山”，“暖暖远人村，依依墟里烟”，清新淡雅，飘逸悠然，一篇《桃花源记》又带给人无限的遐想和期盼。然而，这一切，都不能代替生活中的柴米油盐，他辞官后生活窘迫，常常由亲友接济方能换得酒钱。
而清代袁枚却在归隐后活成了人生最大赢家。袁枚，少有才名，擅长诗文。乾隆四年进士及第，授翰林院庶吉士，曾先后在溧水、江宁、江浦、沐阳等地任县令。在任时，为官勤政爱民，抓政务，理讼狱，体察民情。每离开一地，百姓皆倾城相送，赠万民衣，捧送别酒。“五步一杯酒，十步一折柳，使君乘车行，吏民攀车走。”一时间离情难抑，泪雨纷飞。
袁枚深受百姓爱戴，却不能得到朝廷的肯定。满清天下，汉人终是受排挤，况且袁枚个性随意，刚正清明，更为波谲云诡的官场所不容，故此他的为官生涯让他感到压抑和郁闷。他曾说为官“不过台参耳，迎送耳，为大官奴耳”，他不想大好人生葬送于为官为奴的卑微之中，于是挥挥手，告别世人争羡的官场，开启归隐田园的新征程。
他看中了南京城外一个废弃的园林，那曾经有过曹雪芹青春年少的繁华旧梦，亦曾有继任江宁织造隋赫德的几载风云，现在早已盛景不再，只剩下荒草凄凄，寒恐衰鸣，只有袁枚知道，这里一定能承载自己余生所有的梦。
他倾其所有，把这座荒园改造成自己的世外桃林，起名“随园”。他在设计随园时，力求实现“壶中天地”“须弥芥子”，兼具自然与人文，依四时、天气而设计宜四季、宜晴雨的各具特色的景致。园中山幽水碧，亭台楼宇，呼应成趣；小桥流水，曲径通幽，加之桃李竹梅，杂花遍地，自是清幽迷人，游之忘返，成为当时著名的私家园林。
随园建成后，他把围墙拆除，使四方游客可以随意进入，并与大门书写一幅对联：“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花”。这种欲擒故纵的商业手段的确为他带来了丰厚的回报。每逢佳节或者天气晴好之日，他的园内游人如织，观景赏花、吟诗赋对，热闹非凡。
随着随园的名声越来越大，袁枚看到了其中的无限商机。他将部分房屋改建成客栈，供来往客人小住。并在园内建造藏书阁，藏书高达40多万卷，可供来客随意阅览。更重要的是，随园的餐饮，亦是人间一绝。袁枚本就是“好味”之人，喜欢品尝美食、研究美食。为了吸引四方文人墨客的到来，他特聘名厨，当时南京赫赫有名的名厨王小余就曾就职于此。而且，无论他在哪里吃到特色美食，都会派家厨前去学习，并记录保存。“四十年来，颇集众美”，他将这些编辑成册，从此就有了著名的《随园食单》，并刻印售卖。食单里300多种美味佳肴的记载，诱惑了那些“好味”之人的味蕾，甚至于琉球、高丽等地诗友亦来抢购，一时间洛阳纸贵。
袁枚的归隐，或许是现代民宿、农庄的起源。但他却更为成功，不仅实现了他的商业价值，赚的盆钵俱满，也加深了他与文人诗友的情谊，他的随园经常是诗友不断，“名纸填门奉坫坛，随园豪举欲留餐。灵山五百阿罗汉，一个观音请客难。”他亦获得了官场难得的悠闲，“千枝红雨万重烟，画出诗人得意天。山上春云如我懒，日高犹宿翠微巅。”
任性潇洒贯云石
袁枚的归隐，书写了一个商业传奇，但起初却也是无奈之举，宦海的惊涛骇浪让他有了一丝隐忧与不安，回归亦可说是一个避难之举，而元代贯云石谱写的，却是一篇豪气冲天、任性而为的辞官归隐诗篇。
贯云石，原名小云石海涯，元代著名的散曲家，又名“芦花道人”。祖籍西域北庭，维吾尔族贵胄之家，祖父曾是元朝开国大将。他荫袭祖上功勋，未及弱冠之年就被任命为两淮万户府达鲁花赤，一个拥有实际兵权的三品要职，可谓是一路坦途，顺风顺水，羡煞了多少人，然而，他却并不想要这种生活。
小时候的贯云石随母在外祖家廉园居住，外祖父是精通汉学的维族名儒廉希闵，母亲的叔父则是著名的书法家，他深受外祖家汉文化氛围的熏陶，从小就对汉族文学产生了浓厚的兴趣。同时他亦遵从维族传统，骑马射箭，苦练武功，成为了一个既“善骑射、工马槊”，又文采飞扬的文武全才。满腹的才华、显赫的家世，让他可以有任性的资本和放纵的勇气，所以他活的恣意潇洒，随性豁达，敢于纵情追寻自己的梦想——汉文学。
为了梦想，他放弃了仕途，将官职让给了弟弟忽都海涯，投身到当时著名的文学家姚燧门下，专心学习汉文学。“弃微名去来心快哉，一笑白云外。知音三五人，痛饮何妨碍？醉袍袖舞嫌天地窄。”一曲《清江引》道出了他心中的畅快。抛弃微名，痛痛快快与知音畅饮，醉后挥袖起舞，痛快淋漓，只嫌天地太窄，轻松愉悦的笑声传到白云之外。
贯云石专心学习汉学，结交了一群爱好诗词文学的好友，如张可久、徐再思等人，他们经常互相学习，诗词唱和，使得他的诗词文学有了很大的飞跃。老师姚燧十分喜爱他，称赞他“才气英迈，宜居代言之选”，并极力向东宫太子（即位后的仁宗）推荐他。仁宗即位后就任命他为翰林侍读学士、中奉大夫、知制诰同修国史，这是一个能直接向皇帝提出政治见解的要职，他也成为了第一个维吾尔族的翰林学士。
沧海茫茫叙远音，何人不发故乡吟。
十年故旧三生梦，万里乾坤一寸心。
秋水夜看灯下剑，春风时鼓壁间琴。
迩来自愧头尤黑，赢得人呼小翰林。
——《神州寄友》
这一年贯云石仅仅二十七岁，年经轻轻即被委以重任，换做任何一个人都会激情澎湃，可他却觉得不过尔尔。仅仅一年，他就再次辞官，归隐田园。他不喜欢官场中的污浊苟且，看不惯朝廷的残酷黑暗。“竞功名有如车下坡，惊险谁参破？昨日玉堂臣，今日遭残祸。争如我避风波走在安乐窝！”明智如他，潇洒如他，他彻底离开了那个沉浮莫测的宦海，开启了自由自在的隐逸生活。
他浪迹于浙江钱塘江一带，以卖药为生，并专心创作。闲暇时遍游江南的山水古迹，因此，他的诗词散曲中，充满了西域的奔放，又不乏江南的秀媚，让人读后颇有飘然世外之感。“夜来微雨天阶净。小院闲庭，轻寒翠袖生。”“归棹晚，湖光荡，一钩新月，十里芰荷香。”
他潇洒惬意的在西湖畔度过了闲逸的余生。天目山上有他与中峰禅师参禅论道的身影，钱塘江边有他与张可久饮酒唱和的欢声，阿里西瑛寓所中亦时常飘扬着他宛转悠扬的笛声。他的生活潇洒疏放，他的诗词散曲刚健清秀，他用余生岁月完美阐释了潇洒与任性。
一生未仕孟浩然
相对于袁枚的圆满，贯云石的潇洒，孟浩然却是一生从未踏入过宦海，直接归隐了田园。或许是他纯粹的田园生活，使他的诗充满了田园的自然与清新，被称为“盛唐山水田园诗派第一人”。
孟浩然，生于湖北襄阳的一个书香世家，世称“孟襄阳”，因他一生未曾入仕，又被称为“孟山人”。年轻时隐居鹿门山苦心读书，一心想要凭其才学博取功名，奈何时运不济，科考落地。并且王维、韩朝宗等人两次欲推荐他，亦因他自己的任性和不谙世事而以失败告终。
或许他天生与仕途无缘，闲散的性格和直率、没有半点城府的个性，实在难容于勾心斗角的官场 。“失之我幸，得之我命”，孟浩然知与仕途无缘，索性挥手离去，回归那真心包容他的山水田园。
没有宦海污浊的熏染，反而成就了他清新恬淡的田园诗风。
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
——《过故人庄》
诗中青山绿水的田园，恬淡的农家生活，悠闲自在的与老友把酒话桑麻，就像一幅简单的白描画，纯净的仿佛能闻到泥土的气息。
孟浩然虽然仕途不顺，但交友甚广，与李白、杜甫、王昌龄等人都是挚友，相互间经常诗词唱和。李白曾写：
我爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此挹清芬。
——《赠孟浩然》
一代诗仙李白用他自然飘逸的笔触，描绘了一个风流儒雅的孟浩然，也描绘出了他与孟浩然之间那浓浓的友谊。
更为让人惊叹的是孟浩然的耿直重情，让他为此付出了最后的时光。我们在酒场上常说“舍命陪君子”，而只有孟浩然才是真正的舍命陪君子。孟浩然因背上长了毒疮，大夫嘱咐不能喝酒，因王昌龄的到来，兴奋之余忘记了医嘱，一醉方休，却因此葬送了性命。是否值得，只有孟浩然自己知道，或许重情重义的他，觉得这才是最好的选择。
闻一多先生曾说：“隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调剂，或过期的补偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。”孟浩然用隐居完成了自己的一生，活成了真正的田园诗人。
归隐田园
归隐，是自古文人纠结中的追求，亦是成就其诗词飘逸的源头。唐寅因科场案牵连而辞官归隐，有了“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙”的浪漫桃源；王维失意后隐居终南山，有了“行到水穷处，坐看云起时”的禅意感悟；苏东坡被一贬再贬而谪居荒蛮之地，有了“回首向来萧瑟处 ，归去，也无风雨也无晴”的潇洒旷达。
入世为官、隐逸田园，是一个永恒的矛盾，纠结了一代代文人的心，成就了一篇篇流传千古的灵秀诗篇，和一个个浪漫的归隐传奇。
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