游记 ｜卡拉扬 2017山西行（司马迁祠篇）

图文/卡拉扬

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司马迁中国伟大的史学家、文学家、思想家。 我国第一部纪传体通史《史记》的作者。被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁祠，俗称司马庙，是为纪念司马迁而建的祠墓。 位于陕西省韩城市芝川镇东南10公里处。

《水经注》记载，司马迁墓前有庙，庙前有碑。 西晋永嘉四年（310年），汉阳太守殷济，瞻仰遗文，大其功德，遂在芝水之南的高岗上建石室，立碑树柏。以后，千余年来屡经修缮，增建。

从山西到陕西看似跨了一个省，其实就是一条河的距离，一个河东，一个河西。

拜谒司马迁，出于心中的敬佩，距离不是问题。 两百公里的路程，驱车前往不在话下。

车行禹门口，跨过黄河，入陕。

最早知道中国古代有个文学家叫司马迁，是读《为人民服务》。毛泽东主席在文章中引用了他的一句话“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，”让我记住了他。 而对司马迁本人则是一无所知。后来知道：他因言获罪，惨遭宫刑。被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，是他获罪遭刑之后完成的。不由得心生敬佩。

司马迁在世时蒙冤受屈，死后不知身归何处，且死年死因不明。他一生的苦，一生的难，作为后来人只能去猜.....

司马迁，字子长，夏阳(陕西韩城)人 。他的故里兔东乡徐村距司马迁祠5公里，村里至今尚存司马迁祠堂等古迹。

走进景区，看见这里正在进行升级打造，从规划图上看，规模在原有的基础上又扩大了很多。资料记载，韩城历史上一直都有祭祀司马迁的传统，从2005年开始，祭祀越来越正式，规模越来越宏大。体现陕西对司马迁祠的保护与重视。以司马迁伟大人格昭示后人，启迪人心的任何举动都值得称道。

一块巨石，《史圣颂》嵌刻其上，有人在驻足细读。

景区大道的尽头矗立着一尊塑像，不用猜肯定是司马迁了。红色的石头浮雕嵌在道路的中间，讲述着司马迁的故事。

司马迁祖上几辈都任史官，父亲司马谈是汉朝的太史令，死后，司马迁继承父职。因替李陵之事辩解，触怒汉武帝，受刑下狱，出狱后，50岁的司马迁做了中书令，成为皇帝身边的亲近侍从。

自任职起，他息交绝游，忍辱含垢，继续《史记》的写作。 以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，把长达3000多年的历史尽揽书中。前后用了13年，创作完成中国第一部纪传体通史《史记》。此书被公认为是中国史书的典范。

大道一边的走道旁，是中国不同时期历史人物的石雕。 从此走过，像浏览一部立体的中国历史。

司马迁的雕像以青铜铸造而成，高十二米，寓意《史记》之十二本纪，重二十六吨合五十二万两，寓意《史记》之五十二万字。

塑像身后的山崖上是司马迁祠和墓 ，第一眼就感觉这里不是凡人所居。山环水抱，断崖壁立，高峻挺拔。有房依崖，城如一座山，崖如一座堡。

悬崖的名字叫韩奕坡。祠墓当初的修建人是汉阳太守殷济。司马迁祠屹立至今，历经千百年沧桑，依然气势不凡。

过芝秀古桥，拐一道弯，前方有一排山门。

走进山门，就算到了景区的核心地带了。这排古建筑建于宋代。

迈过这道门，脚下的路被称为司马古道。

司马古道，据传最早建于春秋战国时期，晋国的河西要道，秦朝以后，为韩城及周围地区通往长安的必经之路。风雨冲刷，人走车碾，昔日平整的石条已经凹凸不平，石条上清晰的车辙是这里曾经繁华的历史鉴证。

司马迁祠共分四个高台，高台之间由石阶相连，层层上升，共九十九级。每座高台前立有一个牌坊。

上山的路，沿着山脊，坡缓道狹，或坡或梯，向上再向上。

没认真数过，感觉比说的九十九级要多。爬过”河山之阳“这级高台，上面就是太史祠。

可能是山地的限制，太史祠有一个窄窄的小门。

进门，古柏参天，一院清幽。献殿和寝殿其貌不扬。

献殿内碑石林立，保存完好。

郭沫若题诗的碑在其中，诗碑通体呈黑色，诗文比起各代碑记和名人吟咏更易懂：“龙门有灵秀，钟毓人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才鹰斧钺，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公”

寝殿内供奉司马迁坐像。 坐像塑于宋代。身着官衣，面容庄肃。尽管室内光线有些暗淡，仍可感到司马迁凛然双目之中的哀愁与哀怨。

殿中对联：“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成史记照尘寰。”

不时有导游带着游客上来，游人们个个表情凝重。司马迁的故事和精神，在这里一传十，十传百......

因史料无明确记载，司马迁死年、死因至今成谜。说司马迁逝世于公元前87年，终年56岁都属推断......

祠院后面，苍松掩映着一座墓茔。司马迁葬在这里？没有。死后不知身归处，天下之悲莫大于此！

祠后起个衣冠冢，供人祭扫，以抚百姓之痛。

墓茔形状如蒙古包，导游解说：忽必烈赞赏《史记》中的民族观，他按照蒙古人的习惯，为司马迁敕命改建了这座蒙古包形样的砖砌圆墓。

墓冢上有一株古柏，伸出五棵枝干，犹如巨掌撑天。苍郁遒劲。明末诗人李因笃，有“尚余古柏风霜苦，空对长河日夜深”之句，看似绘景，实则对司马迁寄寓了无限同情。

墓碑为清乾隆年间陕西巡抚毕沅所书——“汉太史公墓”，经导游提醒，发现这个“汉”字，很像“墓”字加了三点水。是书写者有意留下的隐意？解读无数......

有人说司马迁因写了《报任安书》，被任安所牵连，下狱而死。《报任安书》以前读过， 回成都后，专门又翻看了几遍，感觉此说不是没有道理。

《史记》不为帝王树碑立传，不为将相歌功颂德，对汉武帝又讥讽颇多，其作者为当朝者所不容，也不奇怪。若是动了杀心，以汉武帝的刚愎暴戾，死法还不是随心所欲？

以我对这个“汉”字的猜测，司马迁可能死于水......

司马迁之死，无论有多少推断，死于非命则是惊人的一致。只是《史记》能得以流传，也该为汉武帝说上一句。

韩奕坡之巅，俯瞰远瞻。这里背靠青山，面朝黄河，今有京昆高速横跨。山似乎是你的傲岸不屈；水似乎是你的百折不饶；路似乎是你的刚直不阿。

你站在天地之间，为史而生，为史而活。记事述理，辩而不华，质而不俚，文直事核，发于情，肆于心，不虚美、不隐恶，秉笔直书。即使身遭大难也不言放弃，终不辱使命，成一家之言。世称其当，后人皆服。高山为之仰止，景行为之行止。

以血肉之躯歌史家之绝唱，以个人之痛铸天下之鑒。世界以痛遗我，我却以歌报之。千古一人，莫非司马！

呜呼，司马的怨，司马的恨，司马的愤，司马的爱，作我一片泪眼。

斯人已去，风追司马，虽不能至，然心向往之.....