《新京都文艺》作者：谢明德《从性而游》总593期⑤2020年309期⑤
在汉语里，游是一个极具哲学与美学意味的词。“游”与“遊”，在古代是两个字。“斿” （读yóu）是“游”、“遊”的古字，甲骨文为人执旗形，有从容行走的意思。在中国文化里，人生通常被比喻为行走过程，以“生人为行人”（《列子·天瑞》以此语为孔子引晏子说）。作为真理和道义的道，原本指行走的基础设施。从“（舜）与鹿豕游”（孟子）到“（君子）游必就士”（荀子），从人“游其志”（《礼记·学记》）到“心游太玄”（嵇康），从“游文于六经”（ 班固）到“与造物者游”（柳宗元），从“精骛八极，心游万仞”（陆机）到“澄怀观道，卧以游之”（宗炳），等等。总之，从学问技艺到山水星月，从琴棋书画到花鸟虫鱼，从艺术欣赏到人际交游，从职业生涯到日常生活，万事万物都可以是人交游的对象，如明末清初的著名学者王夫之所说：“寓形于两间，游而已矣。……无不可游也，无非游也。”(王夫之：《庄子解》)
游在不同的语境中表示不同的活动实践，它们具有共同的精神特征和行为风格。一是从性而游。游是在自由自觉的情境中实现的。郑玄注《礼记·学记》“息焉，游焉”：“谓闲暇无事之为游。”与朱熹注“游者，玩物适情之谓”，各自关注的侧重点不同，却可以互相阐发。朱注侧重在心理特征，郑注则侧重在活动条件。“闲暇”有两个基本含义，一是指闲暇时间，即在劳动之外的消费生活和自由支配的时间，也称“自由时间”。闲暇可使人的个性得到全面发展，从事艺术、休闲活动。二是指自由的精神状态，心闲不系，从容自适。庄子将“游”比喻为泛于水上的“不系之舟”（《庄子·列御寇》）。圣人无所不游。“故圣人将游于物之所不得遯而皆存。”（《庄子·大宗师》）正是在这个意义上，圣人永远存在。正如马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中指出的：“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性。”“从心所欲不逾矩”， “从心而动，不违自然所好”，“从性而游，不逆万物所好”（《列子·杨朱》），这种任情率性之游，是人进入自由自觉的生命状态和境界的表征，因此也是人的幸福和快乐的最深厚的源泉。
谢明德，网名听雨斋，一个以读书写作为快乐的老人，曾多年从事书刊编辑工作，著有《问津集》等。
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