上海宋代的遗迹 / 开普饭

农耕时代靠天吃饭的上海先民，祈求神灵赐福保佑太平，风调雨顺，年年丰收，是他们最大的愿望，寺庙的兴起，满足了这一要求，成为他们日常生活的一部分。借助上海江南水网地区的特点，水系丰富，四通八达，为寺庙建设运送建筑材料，提供了极大的方便，所以，大部分的寺庙和古村落都是临河而兴，临河而建。

宋代上海水道的遗迹

凭借古代留下的舆地图，我们可以一窥古代上海的水道遗迹，水系密布，互相贯通，形成了一个巨大的网络，便于先民的出行和进行农商贸易，成为日后大上海兴起的铺垫。

明代崇祯六年（1633年）徐光启病逝，归葬于肇嘉浜、李漎泾交汇的地方。初由南市徐氏家族十几户子孙来此结庐守墓，其后后裔繁衍，聚居成村，渐成集镇，初名徐家厍（shè），后又因肇嘉浜、李漎泾与蒲汇塘三水汇合，故得名“徐家汇”，这就是古代水道和先民聚居成村的例子，至今还留下一些遗迹。

那么，宋代上海留下了哪些水道遗迹呢？

找一张宋代绘制的水道图是非常困难的，但是，水道是一个相对稳定的地理实体的存在，改朝换代对它们的冲击不大，时有发生水道的淤塞或者对部分水道进行拓宽，但是，并不是普遍的现象。所以，我们参考古代地方志的文献资料并结合现有的道路，大致勾勒一张水道遗迹概念图，还是基本可行的。

龙华港、蒲汇塘和漕河泾--图片来源于【同治上海县志卷三十一】

吴淞江、上澳浦、李漎泾、蒲汇塘和肇嘉浜--图片来源于【同治上海县志卷三十一】

宋代上海部分水道遗迹概念图--拍摄来自徐大纬

《同治上海县志》卷三所提到的吴淞江、蒲汇塘和肇嘉浜等水道的名称，多么耳熟！因为，千年以后的今天，它们依然存在，只是，吴淞江改名为苏州河，肇嘉浜填土筑路改为肇嘉浜路，而李漎泾和法华浜改名为法华镇路。

我们借助《同治上海县志》卷首的“北境水道图”标出上述主要的水道图，并用蓝线进行连接，改画成一张“宋代上海部分水道遗迹概念图”，看一下古代上海的这几条主要水道走向，一目了然，有几个重要的信息蕴藏其中：

1. 北面弯弯曲曲的吴淞江是联系上海和江苏的重要纽带。

2. 李漎泾是和吴淞江联通的重要入口，其东面另有两个重要入口：东芦浦和西芦浦。

3. 李漎泾貌似一条不起眼的水道，但是，在古代上海却形成三水汇一（肇嘉浜、李漎泾与蒲汇塘）、贯通东西南北的交汇点（红圈处），如同今日的上海虹桥综合交通枢纽，这就是现今的“徐家汇”。

4. 上海镇的蒲汇塘是一条东西方向的重要水道，西面连接七宝这个至今犹存的北宋遗址，东面连接龙华港，直通黄浦江。北面连接李漎泾、肇嘉浜，直达老城厢和黄浦江畔的上海镇和市舶务。

5. 上海境内水网地区的其他塘、浦、泾、浜纵横交叉，它们贯通北面的吴淞江或南面的蒲汇塘，最终流入黄浦江。

6. 这些水道在东西方向沟通了松江府和吴淞江、黄浦江的航运枢纽，南北方向沟通了吴淞江和黄浦江，“工”字型的合理交通布局为近代乃至现代上海的繁荣发展奠定了基础，它们的作用不可小觑。

淞南水道，水过留痕，溯源消逝的千年遗存，宋代上海还留下哪些遗迹呢？

上海镇的寺庙和古村落遗迹

两宋期间，战事不断，社会积贫积弱，百姓对神灵的期盼和迫切需求，促进了宗教的发展，各地纷纷兴建寺庙和佛塔，在我国历史上达到了一个前所未有的高潮。上海也是如此，除了老城厢城内的佛教寺庙比比皆是，城外古村落也因寺而兴起。

接下来，我们凭借古代水道，一站一站地游弋，穿越到宋代上海的寺庙遗迹和古村落去看看，虽然遗迹稀少，然而，痕迹可循。

上海宋代寺庙和古村落分布图--图片来源于【同治上海县志卷首】

《上海县志》卷首三、四页的“上海县县境图”中，我们可以找到五个宋代的寺庙——静安寺、法华寺、安国寺、龙华寺和淡井庙。

第一站静安寺和永泉村：

我们按照“宋代上海镇部分水道遗迹概念图”，从吴淞江的西芦浦入口南下，先到上海三大古刹之一的静安寺。云间志曰：“静安寺，在沪渎。按寺记，吴大帝乌中建，号沪渎重玄寺”。随后在北宋大中祥符元年（1008年）改名为静安寺，现址是南京西路1686号。今静安寺内藏千年香樟独木雕刻的观音像和宋代镀金匾额。