抛闪斜结，众砂拜服，局势紧夹，兄弟六人都是富贵 / 开普饭

　　文/陈益峰

　　1、寻龙点穴的发源

　　我们现在研究的地理学，属于传统地理学的一个重要流派——寻龙点穴。

　　其发源为是上古时期的九天玄女，先秦时候，一个善于相地的女士，后传至黄石公，理论零零碎碎，最后在东晋时候经郭璞整理，写成《葬书》，这是地理学最经典，最完备，最核心的书籍，至今无人超越。

　　后来传至唐朝的丘延翰，注有《天机素书》、《拨砂经》。这里要注意，郭璞和丘延翰，都是山西人，古称河东郡闻喜县，就是今天的山西闻喜县。说明地理的主要发源地在山西。郭璞的葬书说，下葬的关键，就是乘生气，这是地理学原本的样子，美学成分极少，关键的东西就是气脉和生气，然后全书再讲了一些附带的形势外应的说法。

　　郭璞的《葬书》，是现存第一次，开始全面的理论总结寻龙点穴的书籍，其专业价值非常巨大。

　　2、自卜则巍、杨筠松之后，开始大势推行地理美学

　　但是在唐朝时候，地理学开始走样，为了迎合达官贵人和文人的口味，寻龙点穴理论加入了大量的美学加工，让人认为好的地理就是一副图画，一定符合美学，以常识忽悠世人。

　　其中的代表人物是卜则巍、杨筠松、廖禹等人，卜则巍编写的《雪心赋》，杨筠松编著的书籍《疑龙经》、《撼龙经》、《倒杖》等，廖禹编写的《泄天机》等等，全书写的四分之三是美学理论，四分之一是地理技术。

　　传至宋朝，蔡元定编著的《发微论》，北宋辜托长老著《入地眼全书》，再至明朝著名地理理论家徐试可著写的《地理琢玉斧》，徐善继、徐善述兄弟二人编著的《地理人子须知》等等，清代赵九峰编著的《地理五诀》，张九仪编著的《地理铅弹子砂水要诀》、《增释地理琢玉斧峦头歌括》等等，都是沿着这个思路走，六分美学，四分地理。这种思路，让无数地理研究者，热血沸腾，看了收获满满。

　　这个思路迎合了富贵人家的口味，也符合知识分子和老百姓的口味，这个思路在明朝、清朝开始进入皇家，尤其是清朝的西陵、东陵，全是按这些美学加地理的思路卜选的。所以寻龙点穴的最高境界的作品，竟然是清东陵之顺治孝陵、清西陵之雍正泰陵和道光的穆陵，其次是清东陵的咸丰定陵，清西陵之嘉庆昌陵，雍正皇后的泰东陵等等。一个比一个漂亮，一个比一个完美，仿佛画一样的精品，让很多地理研究者，看了之后热血沸腾。

　　再去看看，民间那些家的老坟，或者明星墓地，常常全是这些思路。神奇的星峰、神奇的龙脉、神奇的朝案等等给，看了让人热血沸腾。但是这些坟的历史太过久远，与现在的发家人，关系非常小。现在的人发家，主要还是现在的近代祖坟。

　　3、地理与美学关系不大

　　现实中发家的坟，因为不是明师卜选，所以常常没有这些美学特征。

　　好比人一样，有才华的人，有智慧的人，未必就是英俊高大，未必靓丽照人。美学与吉凶，实际上关系不大。

　　去看看清朝的发坟，在辽宁省新宾满族自治县永陵，埋葬了努尔哈赤的上几辈祖先，为土阴阳作品。笔者早年去实地勘察过，拍摄了大量照片，以后会展示出来。啥也也没有，与这些美学派思路的寻龙点穴，一点不符合。

　　笔者也去过明朝朱元璋的凤阳祖坟，那是其发家的地方，为土阴阳做的作品，看了之后索然寡味，毫无美学可言，兴趣全无，啥也没有。

　　笔者在民间考察大量家族的真正发坟（其上三辈到五辈的祖坟），常常也是如此，常常比较平淡，啥也没有。

　　发家之地，隐隐微微，非常微妙，并不是看着就是神奇，威猛。

　　农村的土阴阳和一些智慧人士，为了在本地下葬，常常还保留一些地理的核心思路，寻找气脉、寻找生气。我们在民间考察地理，老人管我叫：瞧脉气的人。他们不说我们是瞧水口，瞧朝山，瞧分金，瞧罗盘的人。这是因为，传统民间地理，还是认为脉气是关键，其他都是可有可无的。

　　地理的精华，民间的一些老坟，常常还有大量的痕迹，这就是笔者热衷于考验老坟的原因。全面的考验，败家也看，发家的也看，大富贵的也看，小富贵的也看，重点看近三五辈的祖坟。尽信书，不如无书，尽信师，不如无师。

　　4、民间发家的案例

　　下面展示一个民间白手发家的祖坟作品，后人男丁七八个，其中两个处长，三个教师，一个科长。