罗摩达斯 | 内在真我

给弟子的忠告

DASBODH

作者：室利·萨马塔·罗摩达斯

中译：灵智宝鬘翻译团队

第十一章|第8小章：

内在真我

||室利罗摩||

1. 首先，我们必须崇敬令一切得以运作的那个“做者”，他是所有神明的存在之基。必须首先歌颂他。

2. 没有他，任何行为活动都不可能发生，即使是一片落叶也无法移动。三界万物都因他而动。

3. 内在阿特曼（Antaratman，Inner-Self）才是一切万物众生的真我。他是神明、鬼怪、人类的真我。他是以四种方式出生的众生的源头，他是四种语音的源头。

4. 唯有“他”住在所有众生中，根据环境的不同，以各种方式引导众生生活。他在万物众生中的所作所为，又能说出多少来呢？

5. 这才是那个隐藏着的神。他被称为“神”，或称为“自在主”（Ishwara）。正因为有他，人们才可以沉醉于最伟大的荣耀中。

6. 认识神的人，自己就成为了那个“遍在之神”。若自己是神，谁还会在乎是否能安住于三摩地的状态，或无作的本然状态（sahaja）呢？

7. 只有在分析了整个广阔的三界（醒位、梦位、深睡位）之后，才会知道这个秘密，才会不费吹灰之力地突然获得智慧上巨大的意外收获。

8. 又有谁彻底这样看清和分析过内在真我（Inner-Self）呢？许多人只明白和了解他一丁点，并且以这一丁点的知识为满足。

9. 哦，听者们啊！看过的教导一定要反复再看，听过的教导要反复再听，读过的教导要反复再读。

10. 人只能根据自己的能力，去寻找并窥见这个内在真我的本质；人也只能根据自己对明辨力的运用程度，说出已经看到和观察到的事实。

11. 事实上，无论对内在真我已经有了多么深入的观察和洞见，也不足以能够描述他。一个小小的具有身体的众生，又有什么能耐去了解“他”呢？

12. 如果没有持续和不间断的分析、审视，本就圆满完整的“那个”，不可能被有限的个体所了解。只有藉由不断的分析和对教导的反思，才能与神保持彻底的不分离。

13. 只有与神不分离的人，才能被称为虔信者。否则，就只是在用徒劳的努力使自己疲惫。

14. 这就好比去拜访一栋房子而没有见到它的主人，或者去某个王国而没有见到国王一样。

15. 人类享受着感官欲乐，炫耀着他们所拥有的身体，却错失了去得知“维持身体的是谁”，这是何等的荒谬啊！？

16. 就像这样，人们虽然嘴上说在使用明辨，却并没有用上。但这也没关系，因为人各有各的根器。

17. 愚昧者不懂得如何降服自心。因此，聪明起来吧！但也要知道，即使是一些变得聪明的人，也会走上歧途。

18. 就像一个人忘记了放在屋里的宝物，却到屋外挨家挨户地寻找，同样的事情也发生在不了解神的无知者身上。

19. 世俗之人怎么可能冥想于神呢？若注意力专注在可见的世界上，并乐此不疲，那怎么可能认识神呢？

20. 无数形态各异、言语各异的众生在宇宙中繁衍，甚至可以找到其中一些生活在大地和岩石之中。

21. 内在真我遍布于一切处，并呈现出多种形态。“他”是众中之“一”。在许多的地方，他既是隐藏的，又是显露的。

22. 动者永远不能成为不动者，这只有从亲身的实际体验中才能了解。变化无常的幻相不可能成为无有变化的究竟实相。

23. 当元素一个消融到另一个中后，身体意识（body-cousciousness）则会脱落，而纯净无染的遍在寂静依旧如其本然。

24. 弄清自己是谁，从哪里来的，怎么来的，这就是明辨之道。没有敏锐智慧的人是不会明白的。

25. 智者会利用明辨的力量，跨越世俗生活的重重困难。有了对神的虔诚，自己的家人也会得到救拔。

因此，在《给弟子的忠告》的第十一章中，名为“内在真我”的第8小章就结束了。

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