罗摩达斯 | 内在真我

给弟子的忠告

DASBODH

作者:室利·萨马塔·罗摩达斯

中译:灵智宝鬘翻译团队

第十一章|第8小章:

内在真我

||室利罗摩||

1. 首先,我们必须崇敬令一切得以运作的那个“做者”,他是所有神明的存在之基。必须首先歌颂他。

2. 没有他,任何行为活动都不可能发生,即使是一片落叶也无法移动。三界万物都因他而动。

3. 内在阿特曼(Antaratman,Inner-Self)才是一切万物众生的真我。他是神明、鬼怪、人类的真我。他是以四种方式出生的众生的源头,他是四种语音的源头。

4. 唯有“他”住在所有众生中,根据环境的不同,以各种方式引导众生生活。他在万物众生中的所作所为,又能说出多少来呢?

5. 这才是那个隐藏着的神。他被称为“神”,或称为“自在主”(Ishwara)。正因为有他,人们才可以沉醉于最伟大的荣耀中。

6. 认识神的人,自己就成为了那个“遍在之神”。若自己是神,谁还会在乎是否能安住于三摩地的状态,或无作的本然状态(sahaja)呢?

7. 只有在分析了整个广阔的三界(醒位、梦位、深睡位)之后,才会知道这个秘密,才会不费吹灰之力地突然获得智慧上巨大的意外收获。

8. 又有谁彻底这样看清和分析过内在真我(Inner-Self)呢?许多人只明白和了解他一丁点,并且以这一丁点的知识为满足。

9. 哦,听者们啊!看过的教导一定要反复再看,听过的教导要反复再听,读过的教导要反复再读。

10. 人只能根据自己的能力,去寻找并窥见这个内在真我的本质;人也只能根据自己对明辨力的运用程度,说出已经看到和观察到的事实。

11. 事实上,无论对内在真我已经有了多么深入的观察和洞见,也不足以能够描述他。一个小小的具有身体的众生,又有什么能耐去了解“他”呢?

12. 如果没有持续和不间断的分析、审视,本就圆满完整的“那个”,不可能被有限的个体所了解。只有藉由不断的分析和对教导的反思,才能与神保持彻底的不分离。

13. 只有与神不分离的人,才能被称为虔信者。否则,就只是在用徒劳的努力使自己疲惫。

14. 这就好比去拜访一栋房子而没有见到它的主人,或者去某个王国而没有见到国王一样。

15. 人类享受着感官欲乐,炫耀着他们所拥有的身体,却错失了去得知“维持身体的是谁”,这是何等的荒谬啊!?

16. 就像这样,人们虽然嘴上说在使用明辨,却并没有用上。但这也没关系,因为人各有各的根器。

17. 愚昧者不懂得如何降服自心。因此,聪明起来吧!但也要知道,即使是一些变得聪明的人,也会走上歧途。

18. 就像一个人忘记了放在屋里的宝物,却到屋外挨家挨户地寻找,同样的事情也发生在不了解神的无知者身上。

19. 世俗之人怎么可能冥想于神呢?若注意力专注在可见的世界上,并乐此不疲,那怎么可能认识神呢?

20. 无数形态各异、言语各异的众生在宇宙中繁衍,甚至可以找到其中一些生活在大地和岩石之中。

21. 内在真我遍布于一切处,并呈现出多种形态。“他”是众中之“一”。在许多的地方,他既是隐藏的,又是显露的。

22. 动者永远不能成为不动者,这只有从亲身的实际体验中才能了解。变化无常的幻相不可能成为无有变化的究竟实相。

23. 当元素一个消融到另一个中后,身体意识(body-cousciousness)则会脱落,而纯净无染的遍在寂静依旧如其本然。

24. 弄清自己是谁,从哪里来的,怎么来的,这就是明辨之道。没有敏锐智慧的人是不会明白的。

25. 智者会利用明辨的力量,跨越世俗生活的重重困难。有了对神的虔诚,自己的家人也会得到救拔。

因此,在《给弟子的忠告》的第十一章中,名为“内在真我”的第8小章就结束了。

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