《大山的自然笔记》-77《小绿阔嘴鸟》

马来西亚-小绿阔嘴鸟

从今天开始,大山带给各位一些马来西亚的鸟,我喜欢鸟的世界,虽然无法满足所有朋友的需求。但还是一如既往的坚持,为了让我们更多的认知大自然的美丽,认知我们的世界有很多的邻居。
我尽可能提供最美丽的画面,最清新的自然语言,尽量满足大家的需求。感谢大家的支持!也恳请大家爱护我们的生存环境,拥有美丽的自然世界。

马来西亚,位于赤道附近,属于热带雨林气候和热带季风气候。丰富的植被资源,为鸟儿的生存提供了天堂一样的环境,走在马来西亚,仿佛置身与一个大的森林,无论是在城市还是乡村。都一样的感觉是在森林中穿行。

这次拍鸟之行是缘于这里的鸟友,他们的热情让我在这里15天的拍鸟之旅没有丝毫远在他乡的感觉。仿佛就在家门口拍鸟一般,自在无忧。二位朋友是在国内拍鸟时相识,算是萍水相逢,但他们的热情就如这马来西亚的气候一般温暖。如果说这次拍了很多美丽的鸟是收获,那么我们之间的友情则是更大的收获。

这只鸟是来马拍摄的第一只,他又名绿阔嘴鸟(学名:Calyptomena viridis),是绿阔嘴鸟属的一种,分布于缅甸、文莱(已绝灭)、新加坡(已绝灭)、泰国、印度尼西亚和马来西亚。全球活动范围约为2,910,000平方千米。该物种的保护状况被评为近危。
绿阔嘴鸟的平均体重约为54.2克。栖息地包括种植园、亚热带或热带的湿润低地林、亚热带或热带的沼泽林和亚热带或热带的湿润山地林。

在拍摄这只鸟的过程中,当地鸟友的高素质与热情让我再一次感动。当得知我们是来自遥远的中国时,他们主动给我们介绍这只鸟的习性与可能落下的地方,主动把最好的机位让给我们,因为这只鸟的特殊色彩极易混于环境之中难以发现。每当发现鸟儿时总是第一时间告知并找到最好的机位给我。也许大家认为这是微不足道的,但这种情况在国内确是很少遇到,也许这就是两地鸟人的差别吧。

他们喜欢的地方是茂密的热带雨林,之所以有这样的色彩是为了更好的隐藏于环境之中,不为天地发现。鸟的色彩变化与环境的关系有着很大的关联,这在动物生态学称之为-拟态。

拟态是指一种生物在形态、行为等特征上模拟另一种生物,从而使一方或双方受益的生态适应现象。拟态包括三方:模仿者、被模仿者和受骗者。这个受骗者可为捕食者或猎物,甚或同种中的异性。在宿主拟态现象中,受骗者和被模仿者为同一物。许多有毒、味道不佳或有刺的动物往往有警戒色,这点常为其他生物所模仿。动物具有与其他动、植物体或非生物体相似的颜色、形态或姿势称之为拟态。

拟态是进化的产物。小绿阔嘴鸟因拟环境色而避免天敌捕食,这种现象可称模拟或保护色。相似的形态原只是物种特征的随机变化,只是在一定的选择压力下才成为拟态。进化的趋势总是:模仿者力求形态更为近似被模仿者。但若拟态对被模仿者无利,则被模仿者可能会发展出种种差异以示与假者有别。

被杜鹃寄生的其他鸟类的卵、被维达鸟寄生的鸟类都发展得形态万千,可能与此有关。若拟态对受骗者无利,受骗者也可能增进鉴别能力。如杜鹃的拟态不能过于逼真,否则宿主受害者过多反不利于寄生者生存。在模仿者与被模仿者的数目间也存在某种平衡关系。

我们拍鸟也会选择拟态的衣着,模仿环境的色彩,尽可能让自己与环境融为一体从而不会吸引到鸟类的注意。人类的拟态在很多领域进行了对野生动物及鸟类的模仿,我们与大自然在互动中相互学习这才是一种和谐的状态,我们应该学会这样的相处方式。

我的两本书

(0)

相关推荐

  • 第二十五集,卷尾科鸟类统计7种,阔嘴鸟科统计3种,提供大家欣赏

    第二十五集,卷尾科鸟类统计7种,阔嘴鸟科统计3种,提供大家欣赏

  • 【鸟友网】第四十五集/罕见鸟类

    ▼白腹锦鸡 ▼白冠长尾雉 ▼反嘴鹬 ▼菲律宾国鸟:食猿雕 ▼珠颈斑鹑 ▼刀嘴蜂鸟 ▼雄犀鸟 ▼王极乐鸟(雄性) ▼鲸头鹳

  • 【鸟友网】鸟类图谱/第十六集

    161.印支绿鹊 162.黑背燕尾(还是灰背燕尾?) 163.红耳鹎 164.琉球歌鸲 165.贺兰山红尾鸲 166.白喉石鵖 167.黑头蜡嘴图中应为黑尾蜡嘴雀 168.长尾阔嘴鸟 169.棕背伯劳 ...

  • 道德经白话全译

    前言 老子之言,博大精深.世人读之,各有所得.哲学家以之洞悉天道,军事家以之参透兵机,政治家以之安邦定国:大志者以之建功垂名,淡薄者以之养生延年····它就像一个永不枯竭的井泉,放下汲桶,自然与人生的 ...

  • 《审度【老子道德经】之全译 》 ---77

    第五卷总论篇 A   第七十七章 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之:有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃, ...

  • 《审度【老子道德经】之全译》 后记

    中国文化开始于阴阳五行,成熟于黄帝时期,行用分为医与洪范,后老子发展出道家文化,开创中国文化一脉,继出儒,墨,成三家分立,始起易,医,道,儒,墨,五家文化形态,此乃中国文化之源远.后世文化,虽然流派门 ...

  • 《审度【老子道德经】之全译 》 ---81

    第五卷总论篇 A   第八十一章 信言不美,美言不信.善者不多,多者不善.知者不博,博者不知.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害:圣人之道,为而不争. B    现代汉语 真诚 ...

  • 《审度【老子道德经】之全译 》 ---80

    第五卷总论篇 A   第八十章 小国寡民.使有什百人之器而不用:使民重死而远徙.虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老 ...

  • 《审度【老子道德经】之全译 》 ---79

    第五卷总论篇 A   第七十九章 和大怨,必有馀怨:报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. B    现代汉语 和善调和大的怨恨,必定不会圆满:如果 ...

  • 《审度【老子道德经】之全译》 ---78

    第五卷总论篇 A   第七十八章 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主:受国不祥,是为天下王.正言若反. B    ...

  • 《审度【老子道德经】之全译 》 ---76

    第五卷总论篇 A   第七十六章 人之生也柔弱,其死也坚强.草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则灭,木强则恒.强大处下,柔弱处上. B    现代汉语 人出生时,是柔弱 ...

  • 《审度【老子道德经】之全译》 ---75

    第四卷治外篇 A   第七十五章 民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上之有为,是以难治.民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死.夫唯无以生为者,是贤于贵生. B    现代汉语 民众有饥荒,因 ...

  • 《审度【老子道德经】之全译》 ---74

    第四卷治外篇 A   第七十四章 民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?若民恒,且必畏死,则恒有司杀者.夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,夫代大匠斫者,希有不伤其手矣. B   ...