精光报国｜造成语的反
文字游戏 切勿当真
若有雷同 纯属巧合
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釋義
形容报国不难，只要献出自己的一切就可以。
出處
梁红玉道：“早前奴曾有言，爱大宋从何爱起？知难行易也，似我等弱质营伎，凭天赋之禀，慰沙场之士，使之矢志杀敌，死而无憾，此乃本等也。故曰精忠报国难，精光报国易也。”
——《子虚堂刻本绣像双英传》
閑篇
梁红玉金山击鼓，助夫韩世忠截击金兵的故事，大家都很熟了。
但可能有些人没听过，梁红玉在成为韩世忠夫人之前，原来的身份是京口营妓。
上引《子虚堂刻本绣像双英传》中这段话，据说就是梁红玉在遇到韩世忠之前，愤金兵侵我大宋，鼓励营中姊妹，利用自身条件报国的豪言壮语。
可是，梁红玉真的说过这样的话吗？她真的是……那种工作者吗？
这问题，还得从什么是“营妓”说起。
敲黑板，注意，以下都是干货。
何谓营妓？呃……按流行的通俗的理解，这是一种全世界都曾经出现过的，行军打仗时鼓舞士气特别有效的……非精神鼓励手段。
据说，中国的营伎制度始于春秋末年吴越争霸之时。据《越绝书》载：
独妇山者，句践将伐吴，徙寡妇致独山上，以为死士示，得专一也。去县四十里。后说之者，盖句践所以游军士也。(《越绝外传·记地传第十》)
勾践将伐吴时，为了激励士气，将一些寡妇派到独山(今绍兴西北)上，向那些准备冲锋陷阵的死士宣示，要一心杀敌，勇往直前，不然你们的妻子就会成为寡妇。但后来有一种说法，说这是勾践让这些寡妇用“非精神手段”去鼓舞士气……
这两种说法，史家尚有争议。还有不少历史专栏言之凿凿地说，营妓制度正式出现于汉武帝时期，但这些说法，都经不起史家的推敲，先略过。
有史可考的“营妓”这个词的正式出现，是从唐代开始的。唐诗中就有不少描写营妓的作品，如岑参的长诗《玉门关盖将军歌》，有“五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱”；也有直接以“营妓”入诗名的，如崔瓘的《赠营妓》、油蔚的《赠别营妓卿卿》等。
唐以后，营妓制度继续发扬光大。五代时，梁太祖朱温的儿子、即后梁的第二位皇帝朱友珪，其母便是“亳州营妓”出身。唐僖宗光启年间，朱温镇守宣武，率军经过亳州时，“召其母陪侍”，于是有了他。
到了宋代，营妓制度极盛。吴自牧写的笔记《梦梁录》中，有如下记载：“绍兴间，杨沂中因驻军多西北人，是以于城内外创立瓦舍，招集妓乐以为军卒暇日娱戏之地。”
杨沂中即杨存中，南宋初年主战派名将，因为军中多是西北人，离家远，他便在杭州城外创立了专供士兵“娱戏”的瓦舍，也就是实质性的军中妓院。
所以，跟杨存中同为南宋初名将的韩世忠，在京口(镇江)遇到营妓梁红玉，也不是没有可能。只是，两人初相遇的细节，现在能看到的，都是演义性质的。
《宋史·韩世忠传》载，韩夫人确实姓梁(世忠妻梁氏)，但没有说她叫什么名字，最早说她叫“红玉”的，是明朝人张四维写的传奇剧本《双烈记》。这就像电视剧说宣太后的名字叫芈月，你选择相信的话，也真真是极好的。
《韩世忠传》中，记载了梁氏几件可歌可泣的史实。
宋高宗建炎三年，趁韩世忠、张俊等大将驻守各地，临安空虚，殿前都指挥使苗傅兵变，逼隆祐太后废宋高宗，另立三岁小皇子。怕韩世忠讨伐他，苗傅把留在临安的梁氏母子扣留在军中当人质。大臣朱胜非忽悠苗傅说，大局已定，不如把梁氏母子放出来，让她去军中安抚韩世忠，这样他更加不会反对你了。苗傅同意了，召梁氏上朝，隆祐太后封为安国夫人，并密嘱她召韩世忠回临安勤王。
梁氏接旨，一日夜之间，马不停蹄，从临安到秀州(杭州到上海松江南)，见到韩世忠，向他转达太后旨意，韩世忠即刻调动军马，回师临安平叛，救了宋高宗一命。
能够一日夜之间驱驰几百里，足见梁氏“巾帼英雄”真不是吹的。
第二件，就是著名的“金山击鼓”，韩世忠在镇江迎击金兀术，“战将十合，梁夫人亲执桴鼓，金兵终不得渡”。
可惜，里面没一句提到梁氏是何出身。
最早说她是“娼”的，是宋人罗大经写的笔记集《鹤林玉露》，里面有一篇《蕲王夫人》(韩世忠后被封蕲王)，开篇便说：“韩蕲王之夫人，京口娼也。”但这篇笔记写梁红玉跟韩世忠初相遇时，第一眼见到他是一只老虎，这就落入了演义小说的套路，所以说梁红玉的出身，可信度也就大打折扣。
大概是明朝人写的《杨国夫人传》，提到梁氏出身，说她“以父罪并坐收，流寓京口为营妓”，就是因为父亲犯了罪，按当时法律，她被没入到京口当营伎。《英烈夫人祠记》，也说她：“以父罪连坐没入教坊……流寓京口为伎。”
先别说明朝离南宋已过去至少两百年，就说这《英烈夫人祠记》，更是可疑。因为，被南宋皇帝封为“英烈夫人”的，是另一个在《宋史》真正有载的妓女：高邮的毛惜惜。
梁氏金山击鼓约百年之后，宋理宗端平二年，刚和宋军联合灭金的蒙古军队掉头南下，直指高邮。高邮守将荣全见势不妙，据城叛宋。宋廷派人封官招安，荣全假装同意，暗中准备杀掉前来招安者。安排好一切，荣全正与同党王安喝酒庆贺，席间，他包养为妾的妓女毛惜惜耻与为伍，怒斥叛贼，当场被荣全杀了。三天后，宋军攻破高邮，杀了叛贼。宋理宗得知毛惜惜高风亮节，遂封其为英烈夫人，并立祠纪念。(事见《宋史·列传第二百一十九·列女》)
不仅《宋史》有载，跟毛惜惜同时的南宋诗人、官员潘牥，也写有一首诗《英烈夫人》：
淮海艳姬毛惜惜，蛾眉有此万人英
恨无匕首学秦女，向使裹头真杲卿
玉骨花颜城下土，冰魂雪魄史间名
古今无限要金者，歌舞筵中过一生
以上种种，都足以证明，韩世忠夫人梁氏名字成谜、出身成谜，迄今为止，没有一种权威史料能证明她叫红玉，出身营妓。连她后来惨烈战死的说法，也是后人臆想的。
据宋人李心传写的可信度较高的编年史《建炎以来系年要录》载，绍兴五年八月，“淮东宣抚使韩世忠妻秦国夫人梁氏卒，诏赐银帛五百匹两”。如果真的像传说中那么惨烈的战死，这里怎么可能轻轻松松一个“卒”字以蔽之。
至于成语“精光报国”的出处，所谓《子虚堂刻本·绣像双英传》里梁红玉的那一段话，很明显，更是后人胡编乱造的。
要是知道那作者是谁，我都想举报，太坏了。
话又说回来，不管梁氏是不是营妓，历史上真正爱国的妓女还是有的，除了那位毛惜惜，更多的集中出现在抗战时期。最有名的，就是上海花魁的抗日募捐。网上也有资料说，“越南西贡的一些华人妓女，为了支援祖国抗日，跟旅馆老板商量后，以对折房租的方式优惠顾客九天，收入的房租连同她们的卖身钱分文不少全部寄给了抗战前线的中国士兵”。（据搜狐网）
辽宁电视台北方频道(north channel)一档叫“档案”的节目，有一期就讲了武汉大会战之前，国民政府发起“武汉百万人大献金活动”，市民纷纷踊跃捐款，“很多都是贫苦之人，有小孩、甚至还有乞丐，还有妓女，那么一点可怜的收入，也扔到献金箱里面去”(国防大学战略研究部教授、徐焰少将在节目中说，视频从03:20开始)
大献金期间，估计也有不少武汉人是扔下一万块掉头就跑的。
这些，都是另一种含义的、感人的“精光报国”。
最后我们总结一下中心思想：报国，是要讲精诚的。有权的，精忠报国；有钱的，花光报国，无权也无钱的，精光报国。
如果钱实在太多，像《西虹市首富》一样，花光有技术难度，那就把它捐给国家。要知道，花光报国，精光报国，都不如捐光报国更报国。
作業
年底了，手头还有钱没花完，也可以选择买我的牛肉丸。相信我，不管赚多少，我每月都不到月底就花光。让我们精诚相待，携手促进内循环，哦耶。