全方位、多角度、深层次地解读「既济卦」卦图1
第三十二节 既济与未济之道
第六十三卦 既济卦
卦图：
象辞：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
卦辞：既济，亨，小利贞，初吉终乱。
彖传：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也，初吉，柔得中也，终止则乱，其道穷也。
爻辞及其象传：
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
六四：繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也，实受其福，吉大来也。
上六：濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也？
一、卦图破解：
（一）卦变与天时
《既济卦》是《泰卦》变为《益卦》的过渡卦。《泰卦》先变为《既济卦》，然后《既济卦》会再变为《益卦》。
《泰卦》是消息卦，阴消阳息，阴阳均分，所以《泰卦》及其所变之卦的天时在卯时，卯时为一年当中的仲春之月，太阳直射赤道及其附近，并不断北移，节气为惊蛰，春分，卯正即为春分日;卯时亦为一天当中的日出之时，时间在5~7时之间，卯正即指凌晨6时整。日出之时，正是古代官员早朝的时间，称为“点卯”之时。“点卯”类似于今天的上班签到。
当卯之时，五行属木，木象征生机和活力。天道重生，万物出达，人道重仁，庆赐遂行。仲春之月，北斗星柄指向正东方向，天行正东之德;日出之时，正是人们启户外出，开始一天劳作的时候。《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷始发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”又云：“是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。”又云：“是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。”
《既济卦》天时在卯，“一年之计在于春，一日之计在于晨”。可见“既济卦”并不是说事情已经办妥，而是已经做好准备，正着手来办。“既济”只是指办事的条件已经具备，事前的准备工作已经完成，而真正要做的事才刚刚开始。《既济卦》就象是体育赛跑时，裁判刚喊完“各就位”。运动员都已经各就各位，但真正的赛跑还没有开始。
（二）交互卦及其内涵意义
《既济卦》的交互卦为《未济卦》。
《既济卦》天时在仲春之月。仲春之月，日夜分，雷始声，万物出达，事物正式开始了前进、上升的发展阶段。《既济卦》六爻“刚柔正而位当”，象征万物皆各就各位，整装待发，已做好了应对将来前进道路上一切艰难险阻的准备，故《既济卦·象辞》曰：“既济，君子以思患而预防之。”可见，《既济卦》的内涵，只是指已经做好了行动前的一切准备，而真正的行动方刚刚开始，所要做的事还远远没有完成。
《既济卦》就象是长跑比赛的“各就位”状态，在发令枪响之前，只表示比赛活动一切就绪，而不代表整个比赛已经结束。发令枪响之後，真正的比赛才刚刚开始，这反成了《未济卦》所表达的状态。发令枪响之前，大家都在一个起跑线上，整齐而有序；发令枪响之後，就凭实力说话了，远近快慢就拉开了距离，这就是《既济卦·卦辞》所谓“初吉终乱”。仲春之月的一声春雷就是发令枪，仲春之月的阴阳均衡线也就是万物争春的起跑线。
《既济卦》还象是结婚典礼完毕的状态，新郎新娘捧着结婚证，正式走进了婚姻的殿堂，但婚礼的举行并不代表婚姻的结束，婚礼之后的日子才是婚姻生活的真正开始。婚後的锅碗瓢盆、柴米油盐才是真正的婚姻生活，这样的生活还很久，路还很长，而这已是《未济卦》所代表的状态了。
《既济卦》上坎下离，“离为火”、“坎为水”，水架在火上，表示生火烧水，准备造饭。生火烧水表示炊事工作已准备停当，这正是《既济卦》所代表的状态。炊事工作准备停当并不代表炊事的完毕，还要经过复杂的烹饪，最后把美味的饭菜端上桌，这才是炊事的结束，而复杂的烹饪过程已是《未济卦》所代表的状态。《既济卦》最终会变成《益卦》。《益卦》上巽下震，“震为蕃鲜”、“巽为风为臭”，“蕃鲜”就是指丰盛的美食，“臭”就是指气味，故《益卦》有美食丰盛，风中飘香之象，说明《既济卦》更成《益卦》，炊事才成。
从交互卦的内涵意义上讲，《既济》就是“未济”。“未济”在这里指还没有最后完成。“既济”与“未济”是相对而言的，天道循环往复，事物终则有始，永无止境，结束往往意味着新的开始，未竟之事往往意味着很快就会结束。从这个意义上讲，“既济”就是“未济”，“未济”也就是“既济”。
（三）综卦及其互补意义
《既济卦》的综卦是《未济卦》。
《既济卦》天时在仲春之月，节气为惊蛰、春分。仲春之月，盛德在木，正是生机勃勃，万象更新之时。《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷始发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”《既济卦》六爻均“刚柔正而位当”，象征万物各就各位，整装待发，已做好了行动前的准备。故《杂卦传》曰：“既济，定也。”定者，指出发前的准备已安顿完毕。《说文》：“定，安也。从宀从正。”“宀”表示在家里，还没有出发；“正”表示各就各位，准备停当。
《未济卦》于时在仲秋之月，节气为白露、秋分。仲秋之月，盛德在金，正是天下丰收，万物肃杀之时。《礼记·月令》云：“是月（仲秋之月）也，日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。”当其时也，田事几毕，农事备收。《未济卦》六爻均不当位，象征万物已成，天道疲否，草木不再生荣，贤能者不再制禄。在田间劳作的男子也可以在秋收完毕后，回家休息了，故《杂卦传》曰：“《未济》，男之穷也。”男在这里用本义，指在田间劳作的人。“男之穷”的意思就是田事已毕。
行动前要做好充分的准备，《既济·象辞》：“既济，君子以思患而预防之”；行动结束后，则要审时度势，善自珍重，《未济·象辞》所谓：“未济，君子以慎，辨物居方。”虎头蛇尾，有始无终很不好，善始善终，事前事中都完美，那才是真正的完美。
（四）错卦及其否定意义
《既济卦》的错卦为《未济卦》。
《既济卦》的交互卦、综卦、错卦皆为《未济卦》。所以《未济卦》不仅仅反映其内涵意义，互补意义，而且反映其否定意义，那么，《未济卦》反映的否定意义是什么呢？
《既济卦》的内涵是指已经做好了行动前的一切准备，马下就要行动了，显现出一种作为的状态；《未济卦》的内涵则是指大业已成，万物敛退，草木不再争荣，贤人不再制禄，已各得其所，刀枪入库，马放南山了，显现出一种无为的状态。这样，《未济卦》所反映的否定意义就是：《既济卦》的背景并不是说大业已成，事物已处于无为敛退的状态，而是正好相反，所谓“既济”，只是说已经做好了行动前的一切准备，而行动才刚刚开始，大业初定，还仅仅是一个目标，而为了实现这相目标将大有作为。