随笔||芳官改名

芳官改名

——《石头记》作者推演

李国庆||北京

《石头记》第六十二回：寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧。宝玉从拢翠庵妙玉处回来，看见芳官梳了头，就叫芳官改妆：“将周围的短发剃了去，露出碧青的头皮来，当中分个大顶，又说冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩战靴或散着裤腿只用净袜厚底厢鞋”。又说芳官名字不好，要改个男名才别致。因又改作“雄奴”。芳官十分称心。

此等发饰指代建州女真无疑，且芳官十分称心。芳官出身戏子，汉文化的上三教（儒、释、道）下九流（一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。）这满清的祖宗与娼妓同流，骂人不带脏字呀！乙卯本脂砚斋批：“用芳官一骂有趣”

——芳官笑道：你是无才的！咱家现有几个吐蕃，你就说我是一个小吐蕃儿，况且人人都说我打联垂好看，你想这话可妙？

再起个番名叫耶律雄奴，雄奴二音又与匈奴相通，都是犬戎名姓，且这两种人自尧舜时变为中华之患，晋唐诸朝深受其害，幸得咱们生在当今之世，大舜之正裔。圣禹之功德仁孝赫赫格天，同天地日月（明）万兆不朽。综合来看，这匈奴、耶律（辽）、晋唐诸朝之患（突厥人）泛指北方民族之患，结合《石头记》成书时代，如果说是清，那么北方之乱在哪里？俄罗斯的发饰也不是这样的。放在明朝，就好理解多了。结合发饰，尧舜正裔，圣禹之功德，以及同日月（明）万兆不朽的歌颂。“宋朝有人说女真，本命朱里真，番名”，“他本国金星玻璃本名温都里纳，如今将你比作他，叫改名叫温度纳可好，芳官听了更喜……就唤做玻璃”一碰就碎的玻璃！更有甚：“佩凤说，罢了别替我们闹乱子，倒是叫野驴子来送送使得，宝玉说，好姐姐们别顽了没得叫人跟着你们学着骂他。”这里还有脂砚斋一条关于打秋千的重要批语：“大家千金不令做此戏。”可见这骂野驴的佩凤偕鸳代指民众骂北方之患野驴无疑。宝二爷还强调说：不要跟着学骂。

这一节，芳官共改了：雄奴、耶律雄奴、野驴子、温都里纳、温度纳、玻璃；葵官：“大英，韦大英、暗有伪大英之意”；荳官改了：“阿豆、炒豆子、荳童”。从改名看，没有一个是正面褒扬的，皆贬损至极。

原来“贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹。”熟悉明史的人应该记得，从朱元璋以后，明朝实际上是叔侄二门（建文、成祖）以及后来朱棣一脉多兄弟不一一枚举。二宅喻二门，真真恰当。

万历年间，在扶顺城东一带设立的马市，三日一市，入则数千人。随着马市的繁荣，耕牛和铁器流入建州女真，女真才真正得以强大起来。据辽宁档案史记载：“万历六年七月十二日，扶赏买卖夷人叫场等二十一名……”档案中提到的“叫场”即觉昌安，清太祖努尔哈赤的祖父，在明正统年间，铲平建州女真中的硕色纳称霸建州女真。

这硕色纳是不是听着有点熟悉？芳官改名已经宋人对建州女真祖先的称呼：朱里真、温都纳，硕色=赤=温度，一脉相承。

《石头记》的作者到底是谁？为何对建州女真如此贬损，对大明却歌颂赞赏有加？为何如此作践他们，为君父生色？用现在的话来说，这作者就是一个键盘侠，嘴砲手。乙卯本《石头记》：自己开心做戏，却称说是歌功颂德？宝玉笑说：“你不明白，如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备，咱们一戏一笑，也该歌颂，方不负坐享生平了。”这是作者对时局的明确表达，承认自己的国破江山易主，大明已难再光复。只有一戏一笑来纪念亡明，纪念华夏族的山河破碎，民众剃发易服。

试问胡适先生：那找不到父亲是谁的曹老师虽家道中落，也不至于将自己的祖宗的主子（满清皇室）贬损至此，反而对大明歌功颂德，大加赞扬吧？

《石头记》的作者到底是谁？大明遗老罢了。

插图/作者

作者简介

李国庆，1982年生于山东菏泽，驴友、红学爱好者。目前在京就职于某科技公司。

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