一万两千字：打瞌睡原理、方法及常见问题汇总

清凉月老师：从这一星期开始咱们就开始进行打瞌睡，专门的打瞌睡，通过打瞌睡呢达到在思维的层次上得到突破。

过去的人不能说全部吧，至少是绝大多数人，他们是通过打瞌睡这条路把思维提高到一个很高的层次，让思维得到突破，这个大家都可以看很多很多的传记的。可以说一个不会打瞌睡的人，也是很难把自己思维突破的。为什么，因为这个睡眠本身也是一个念头，现在可能体会不到，将来你自然就会体会到睡眠就是一个念头。因为这个念头咬不住，盯不住的时候，结果就从某一个念头一下子就睡过去；然后同样这个念头盯住了，然后一下子就转过来了，就清醒过来了，就是在这一个界面上出现这种情况。

咱们就专门谈一下睡眠。

咱们这个身体和现在这种思维状态是一一对应的，就是身体是一个气化身，现在这种思维状态是意的相续性，相续性和这个气是一一对应的，这个身体作为这种物质，运动到一定程度它都必须进入一种自我休养生息的状态，为什么呢，这是因为这个思维也是在这种情况下的，这个思维也就是很散乱的，它直接呢就是把这种气机扰乱的，气机处在一种然乱的状态，它无法自我休养生息。

所以呢，它被迫出现一种自我调理的过程，这就像一个人受到打击一样，马上出现一种休克，出现一种昏迷，昏迷之后马上又恢复过来，这也是人体的一种保护机制。这个睡眠也是这样，到了一定时候，人就处于这种自我调整过程。当你的思维突破这个阶段之后，那么，即使在这种活动中，你的心也是很放松的，那么身体在这种放松中能保持这个自我休养生息的过程，那么身体就不需要这样的恢复，不需要这样的过程，因为它本身就是边活动边恢复，就是咱们以前说的以战养战一样。所以这就是一个，只要把这个思维提高到一个高层次，自然就会摆脱睡眠这个问题。

但是我们知道这个思维的根本状态呢它就是一个完全的永动机，它是根本不可能休息的，在这种情况下，当身体处于休息状态的时候，它在干什么，它就在感知这个身体的休息。就像一个司机开车的一样，车停下来了，然后他不是说去干别的去了，他就是静静地坐在那里听着这个没声音的车，静悄悄的看着这个机器。我们也就是这样，身体就像这个机器一样，身体停下来休息的时候，我们就在静静地看着这个机器，感知这个机器宁静的状态，我们在感知这个身体睡觉的状态。

如果你的心这时候不再感知这个睡觉的状态了，那么你去感知别的，那么同样的在这种情况下，身体可以进行它自己的休息，然后你还可以去干别的事情。有的时候如果你在干别的事情的时候，心情过于紧张的话，也就是说这种心愿特别强的时候，它能反过来干扰这个身体，让身体没法休息。这就像有的年轻人处于这种恋爱当中的时候呢，他就是边想着那些事情，想，他就睡不着；而有的人虽然想，但是思维的对象不是非常强烈，那么就形成什么情况呢，就形成做梦，他就是每天夜里就是这样的做梦，身体还在照样的睡觉，但是这个心就是不停的在活动，他不再感知这个机器的宁静状态，它在干别的事情，所以这就是我们在睡觉时的思维的具体情况。

睡眠也是一种昏沉。咱们这个时候需要做的就是什么呢，把那种睡眠中的那种浅的昏沉，因为睡眠也是一种昏沉，把睡眠中做梦的那种昏沉情况，那种潜在的逻辑把它拉过来，把它变成什么呢，转变成一种按照实证的方法叫他盯着具体的念头或者是梦中的觉知力，培养觉知力。总之这种方法把它熏习成熟，白天的时候加强熏习，熏习成熟之后，在梦中，他就不再去进行那种浅的逻辑思维，就是梦境，不再进行梦境，而是在梦中开始按照方法去进行。

只要在梦中按照方法进行，那么在梦中是很容易得到突破的，因为梦中那种执着力不是很强，很容易突破，所以这是其中一种方法。也就是说白天要进行严格的训练，形成专业化生活化，完全就是改变生活了，处于一种实证的生活，那么在睡梦中，就自然而然的会进入这种状态。只要你白天这种实证的愿望非常强，同时形成一种习惯，真正是业余人员进行的专业化的训练，那么在睡眠的时候首先出现的一种情况就是，以前你可能睡眠是不能觉知到梦的，慢慢的你会觉察到梦的产生，这个梦越来越多，逐渐的闭上眼之后就产生梦，达到这种情况。首先先是梦的产生，梦的增多，然后慢慢的，就过渡到梦中在实证，由梦中实证然后在梦中得到突破。

一个人如果在梦中实证的话，那么他一天的时间可以相当于你平时一个月都达不到的效果，这是非常显著的，所以这是平时怎样通过梦境去实证。

另一个就是咱们怎样打瞌睡的问题。

打瞌睡因为我们是业余人员，这样首先第一条就是白天的时候要保证心不是非常非常的忙，非常非常的散乱，有一定的短暂的休息时间，这就需要什么，白天稍稍有时间的时候，你马上就静下来，马上就开始观心，按照咱们的方法进行，也就是坐下来在心上下功夫，因为十分钟二十分钟的时间一般你也是睡不着的，所以呢在白天的时候，有十分钟二十分钟的时间马上就闭上眼开始打瞌睡，哪怕你用很短暂的时间去打瞌睡的话，那么你就充分利用这个时间。

怎样打瞌睡，不是让你躺在床上打，而是端端正正的坐在那里，总之是坐着打瞌睡的，不能躺着打的，坐着打瞌睡然后仔细的观察瞌睡的到来，先是肌肉群的放松，然后慢慢的瞌睡到来，仔细的观察它。当瞌睡来的时候你心中要有那种觉知力，瞌睡是一点一点到来，怎样到来，慢慢的加强，怎样逐渐逐渐的在头脑之中形成那种一片一样，一下子就覆盖过来，将来你就自己体会这样一个过程，逐渐的体会这个过程，白天就这样的体会，白天就这样的专心的打瞌睡。这样在白天因为是有几次打瞌睡，身体得到一定的恢复，那么在晚上整块的时间去坐的话，它就不是非常非常的困，只要不是非常非常的困，那么你就可以继续在这个打瞌睡上练；如果是白天非常非常累，一点都没有休息成，那么在晚上非常非常的昏沉，那你就没办法打瞌睡，没办法去观察这个打瞌睡的过程。

然后是到了晚上，晚上坐下来的时候，尽可能的是在平时咱们说的那种生物钟到来之前先坐个两次，坐的过程本身也就是一个休息的过程，这样在生物钟到来的时候它就处于不是非常困的阶段，这样在前一个阶段，在昏沉到来之前，也就是平时睡眠的时间到来之前，这前面如果要是有一个小时或者两个小时的时间，那么在这个阶段如果你要是专心致志的用功，确实掌握方法，对整个路非常熟悉，那么这个阶段你就可能就得到突破，就一下子达到一个高层次，进入我们平时说的那种定境，这样就彻底的摆脱这个睡眠，就不存在打瞌睡问题，因为睡眠一下就会突破了。如果在这个过程中没有，无法做得到，那么在这个一两个小时的时间，起码你得到了一种充分的休息，你不是非常昏沉了，这样当昏沉到来的时候，你有一个和昏沉搏斗的时机，也就是一个持久的时间，它不是非常昏沉那种情况，一下子过来你就扛不住，这个是你能扛得住的，对于初学者这一点是非常关键的。

当昏沉到来的时候你能感觉得到的，你就专心致志的观这个昏沉，一定要打起精神端端正正的坐着，坐着去观昏沉，刚开始的时候努力地把这个身体摆正，用身体来对抗这个昏沉，按后呢就专心地观察这个昏沉一点一点的增强，一点一点的到来，慢慢的增强，它增强的过程，达到哪种层次。当昏沉加强到一定程度的时候，因为你是一直和它对抗嘛，将来你就可以体会得到，当你这种觉知心放松，警惕性放松之后，那个念头一下子就袭过来，你马上就会头就点一下，点一下不要紧，惊醒之后然后你就抬起头再就继续这样观，但是抬起头的时候要慢慢的抬。然后继续是这种觉知心和这种昏沉的到来慢慢的搏斗，觉知它，一定要觉知它，觉知它的增强。

或者在这个过程中你也可以紧紧的盯着这种思维的对象，当这种昏沉来了你要觉知，因为昏沉本身也是一种念头，睡眠是一个念头，当你在紧紧的盯着这种思维对象的时候，比如说打太极拳的慢动作啦，观写书法的慢动作等等，当你紧紧盯着这种思维对象的时候，那么昏沉，也就是瞌睡这个念头来的时候你是非常清楚的，在这个情况下你要是提起精神，紧紧地盯住这个思维的对象，那么插进来的昏沉这个念头，它就容易退去，你仔细的体会它，当你注意力稍稍不是很集中的时候，那么你马上就会跟着这个念头跑了，跟着这个昏沉的念头跑了，就是睡过去了。因为刚开始的时候你的觉知心还是比较强的，所以刚跟着念头走，走了一点点你马上就能觉知到，然后很快就回过来了，很快就回过来盯着原来的思维对象去观察。

这样持续的反反复复的几个过程，就是和这个念头在搏斗的。在这个搏斗的过程中会出现两种情况，第一种情况就是，经过一段时间的搏斗，因为在这个过程中昏沉的侵袭，每个人高质量的睡眠，真正深层次的睡眠也就是那几秒种的时间，在这个过程中，你搏斗的过程中，有时候突然昏沉的一下其实就一个高质量的睡眠过程，你一下子清醒了，但是刚才昏沉的那一点，已经起到了睡眠的作用，身体就慢慢恢复了，所以就在这个反复的过程中昏沉逐渐逐渐的退去，清明升起，这样就慢慢的把这个昏沉破除了。

昏沉一旦破除，这个时候出现的情况是什么呢，心不是非常散乱，因为这个心不是非常散乱，这个时候呢就容易形成专注，人就往往在这个情况下很快就会证入到一个高层次。这就是其中一个情况。另一种情况是什么呢？这种昏沉开始形成一片，因为你的专注力不是非常强，你选择的思维对象有问题，它不能够引起你的兴趣，不能够引起你的注意力，或者你的决心不是非常大，你这个人是一个没有毅力的人，或者呢又不知道怎样去激发自己的那种决心、那种毅力，所以这时候呢你就跟着念头跑了，就睡过去了，就昏沉过去了。昏沉过去的时候要牢记一点，那就是：即使睡过去的时候也要是端端正正的坐着去睡，这个头有时候是不由自主的低的，头低就低吧，但是身体一定要坐着的，不能说我现在一昏沉，就马上躺下去睡，躺下睡你是根本没办法观这个睡眠的，没办法观这个打瞌睡的。端端正正的坐着，这个时候注意就是坐的位置不能过高了，有的人可能一下子就会栽倒了，不能惊吓着，端端正正的坐着，这样你就处于一种浅睡期，这样头就低下来了，因为在这种情况下呢睡眠质量也是很高的，因为心呢是一种专注。

这样很快的沉困就会过去，慢慢地会有一种清明逐渐逐渐的升起，首先就是你感觉到不再瞌睡了，至少不是非常瞌睡了，现在能够和这个睡眠对抗了，刚开始是对抗不了的，现在是能对抗的，清明也升起了。记着一点，就是清明升起的时候，你现在不是低着头吗，这个时候暂时不能动，然后你就慢慢的回忆刚才的情况，刚才清明怎样升起的，然后你就试验着再昏沉，因为这个时候你昏沉的过程已经基本结束了，所以呢你可以这样去试验，即使你去试验你也不会非常昏沉了。

你就这样仔细地去回忆刚才的情况，然后你就故意的去昏沉，去体验这个过程，当你去体验这个过程的时候你就不会非常非常的昏沉，不会一下子就睡过去的，你往往还处于一种清晰的状态，然后你就感知那个昏沉到来，在感知昏沉到来的时候你就提起这个觉知力，然后很快你就又从昏沉中出来，就在这个界面上来来回回的走，一定要来来回回的走，走很多次，把这个路熟悉了，一定要熟悉这个路。其实这整个过程就是一个经验积累的过程，一定把这个路熟悉了，知道自己是怎样昏沉过去，又是怎样通过哪一个念头就清醒过来。当你这样进行几次之后，你已经无法再昏沉了，这时候就开始慢慢地慢慢地抬起头，一定要慢，越慢越好，千万不能快，就体会这个抬头这个过程，逐渐逐渐的抬头，然后腰杆挺直。在这个时候就和以前的方法一样，就开始盯住这个具体的思维对象，以前是怎样盯着的，现在照样是。经过这样一个过程，心会得到一个高度的平静，不会很散乱的，念头不会插进来的，所以在这种情况下一般是很容易得到突破的。

这是一个昏沉借助这个打瞌睡所进行的实证，这个过去的人也在这方面写了很多很多，基本上所有的人都是这样走过来的，没有什么非常特别的高明的地方。将来你就能体会得到，只要念头盯得紧的话，比如说你这个人毅力非常强，昏沉到来虽然是非常非常昏沉，但你还能够盯紧念头，盯着你具体的思维对象，或者是你直接就盯着瞌睡的到来，与之斗争。你能够体会到的就是因为某一个念头你没有盯紧，就一下子昏沉过去，然后你突然就又打起精神，念头又盯住，然后瞌睡马上就又退回去了，就是这样来回的斗争，来回的搏斗的。和你观察那个腿痛是一样的，是完全一样的，腿痛也是一个念头，睡眠也是一个念头，就是在这个反复的搏斗中，这个睡眠就解决了，瞌睡问题解决了，然后就在瞌睡问题解决的同时，因为这个地方是一个界面嘛，只要这个界面把握的好，当这个问题解决的时候，就一下子得到突破，所以在这个地方是最容易突破的。所以还是咱们以前说的，就是在这个思维的界面，就是从思维的一种状态进入到另一种状态，在这个界面处一定要高度的重视，在这个界面处一定要反反复复的走，把这个路掌握得非常非常的熟。只要能掌握熟练这个路呢，就能够达到一个高的层次。

当你打瞌睡打得非常的专注，善于打瞌睡的话，那么呢在这个昏沉到来的时候，也就是平时的睡觉中，他不是睡死的，不是说一下子睡得天昏地暗，什么都不知道，而是在睡中头脑也是很清楚的，将来你就能体会得到，当在睡眠中的时候你还能够保持那种实证，即使不能保持那种实证，你还处于一种逻辑的状态，但是那种逻辑是一种浅的逻辑，在这个过程中当你决定要醒来的时候，因为你知道这个时候你自己是一种什么状态，因为头脑已经很清楚了，将来你就能体会得到，逐渐体会吧，你就在梦中同样是一种清明，这是一种清明的梦，和一般人的梦不一样的，它有决定性的，当你决定要起来的时候，也就是决定要摆脱这个身体的睡眠状态的时候，然后你就能够摆脱，就一下子摆脱。也就是你发起这个愿力决定要摆脱的时候你就摆脱了，也就是说当你摆脱这个身体的时候，也就是从这个梦里出来的时候，你能够清清楚楚的知道我是从哪一个念头出来的，也就是说对这个梦有决定性，在梦中是能够自主的，一般人是根本不能自主的，他想出那是不可能的。

所以将来就达到这样的情况也就是梦中的自主性，要么你在梦中得到实证上的根本突破，要么你就得到梦中的一种自主性。无论是哪一种情况出现，都说明你基本上能掌握自己的梦境了，基本在打瞌睡这方面得到了一定的突破，同时呢只要能达到这种程度，那么一般情况下呢你是能够借助这个打瞌睡直接到一个高层次的，直接在思维的层次上得到突破。其实这个道理非常简单，将来你在这方面得到突破的时候你自然就能体会得到，这个是很容易借助这个睡眠去得到突破的。

你可以去查阅一些资料，这方面的著作是很多很多的，因为几乎所有实证的人都遇到这个问题，都遇到这个睡眠的问题，昏沉的问题，都是在和这个昏沉搏斗的过程中得到突破的。只要你掌握一点，体会一点，睡眠和腿痛是一样的，你解决腿痛的时候也就是那样的搏斗的，一步一步的和腿痛进行搏斗，因为方法正确，观法正确，结果就把那个腿痛突破了，腿痛一下子就解决了，睡眠也是这样的，只要你能掌握方法，有这种决心和毅力，去和它搏斗，来来回回，反反复复的几次。就在这个界面上，一定要牢记住，在这个界面上，这个界面是最关键的，如果这个界面上你把握不好，那么你就不可能在这方面得到突破。有的人就是在这个界面处他不注意，昏沉来就来吧，就跟着它走一段，结果就睡过去了，这就是界面掌握不好，实际上打瞌睡呢，它最关键的一点就在这个界面上。能够成功的人他就是把握了这个界面，所以他就成功了，不能成功的人他就是因为在这个地方没有处理好，所以就失败了，失败和成功有时候就仅仅是在这很简单很简单的一步之差。

问：坐久了容易昏沉？，练习打瞌睡不是与昏沉为伍吗？

清凉月老师：这个不是，这个将来你就会知道这一点。刚开始的时候因为是你白天比较忙啦，或者其他事情，就是咱们刚才说的，白天要保持一定的打瞌睡的过程，也就是白天有十分钟二十分钟的时间，那么就专心的去打瞌睡，白天就开始练这个打瞌睡，就十分钟二十分钟，端端正正的坐在那里，就这样打瞌睡，专心致志的打瞌睡。只要你这个做的好，那么就是可以说是十分钟二十分钟三十分钟很短很短的时间你就一下子进入定中，这个很简单的。这个其实以前我也谈过自己的一个情况，就是以前在上班的时候，我们那个环境也是很嘈杂的，你也知道那个医院是很乱的，有时候就是坐下来了，就端端正正的坐在那里练这个过程，体会这个过程，体会这个界面怎样到来，就这样练，结果就一下子就突破。其中一次就是突破之后，我们那个办公室主任就过来，过来找有事的，他喊两声，你清清楚楚的听到他在喊，但是呢你出不来，当时刚开始不是那样马上就能出来的，然后呢他喊不醒你，他就拿着桌上那个书，啪的一下打桌子，惊醒你，打了一下还不醒，又打了两三下，然后这时候自己也是很急的，就慢慢的想办法，就想办法怎样动念，通过哪一个念头就出来了，出来之后，他认为你就是在睡觉的，他就说你这个人睡觉睡得这样死啊。

所以说呢，如果你要是在这个界面上把握的好，那么你就很容易借助这个界面突破，直接就突破。因为我们平常人在现在这种状态他是不断一个念头一个念头的，其实这个打瞌睡的过程，有时候你盯着打太极拳的慢动作啦或者是盯着写书法的慢动作啦，但其实在这个地方呢瞌睡就是一个慢动作，它和慢动作起到的都是同样的作用，你一定要牢记这一点，有时候在我们打瞌睡的时候不一定要专门去观那种慢动作，那不一定的，这个它也是一个思维的对象，将来你就能体会得到。只要在这个瞌睡袭来的时候，你不断地感知它的到来，它就是很顽固的到来，那么这是一种非常好的现象，只要你善于把握的话，这就是一个非常好的现象。为什么呢，这就是专注，昏沉来了你清清楚楚的知道昏沉来了，这就是专注，专注力达得到，你专注在这个昏沉上，和昏沉搏斗的过程，当把这种昏沉打倒下去的时候呢，那么你的专注力就就提高到一个层次，你自然而然的就进入了一个高层次。其实这个原理就是非常简单的，就和我们观身体是一样的，身体腿痛，有的人就借助这个腿痛一下子就提高了，也就是说腿痛它就是个念头，他不断地专注于这个腿痛，他痛得很，痛得很的时候是最好的时候，不痛还不行的，不痛的时候你往往不能够专注，一个人他哪个部位痛的时候他是很专心的。所以呢一定要专心致志的去打这种瞌睡，就像你以前观那个腿痛的时候一样，把腿痛的时候的经验把它转移过来，转移过来就这样培养，培养这个过程，在这个界面上来来回回的进出，来来回回的进出，不断地体会这个界面，界面把握好了，将来就自然得到突破了。

问：一观打瞌睡，怎么腰都直不起来了？

清凉月老师：刚开始打瞌睡的时候一定要努力的去提起这种身体，把这个腰挺直，一定要想办法努力把腰挺直，挺直之后你才能专心的打瞌睡，如果你要一点都不挺直，那你就一下子就过去了，你就没办法形成那种觉知了。所以打瞌睡的过程是在觉知上要下一点功夫的，只要在觉知上下功夫呢，首先你得到的第一个经验就是你能够知道你从哪个念头睡过去的，只要你能练到这一点，这也算是得到一步突破了。然后从这种昏沉出来的时候端端正正的坐着，只要你是端端正正的坐着，没有倒下，那么你的觉知力就不可能丧失，觉知力一旦真正丧失的时候他是一下子就摔倒了，你可以看，有的人在坐的过程中它就啪一下子头一栽就那了，有的是一下子仰过去了。所以呢，出现栽过去仰过去的情况也没必要紧张，只要坐的位置不是非常高，是不会出现其他问题的。然后以后再坐的时候呢，提高自己的觉知力，就是端端正正的坐，只要坐得端正，就不会出现那种仰过去啦或者是栽下去啦这样的动作，你就会在这个昏沉基本结束的时候能感知这个昏沉的结束，昏沉渐渐地减轻了，你能感知得到的，只要你这样端端正正的去坐，你能感知得到这个昏沉慢慢的减轻了，清明逐渐逐渐的升起了，就这个过程。在这个昏沉即将结束的时候呢，你就再体会这个界面，是怎样出来的，慢慢的再去体会，多体会几次，这样就可以。

问：这里打坐的姿势要求和坐禅的坐姿一样，也是有散盘单盘双盘还有别的姿势要求吗？

清凉月老师：没有别的姿势，昏沉没有破，如果前面的观呼吸也不是做得非常好，这个时候尽可能地不能够采取高难度的盘腿。为什么呢，因为筋腱容易处于高度紧张的状态，昏沉到来的时候，气机是回阳的，我们平常医学上讲的，阳气者因而上卫外者也。也就是说，如果这种觉知力很强，平时处于这种坐的状态，阳气应该是布散在身体去保护着你的关节的部位、筋腱的部位。但是当你坐的时候，昏沉的时候，这个气机自然回缩了，回缩之后这个筋腱的这些部位就失去了保护，容易得风湿的。以前就有人是在坐的过程中因为不注意这些呢，他就落下了一个风湿病，很难治的，这就是禅病的一种。所以呢，如果观呼吸没有成就，同时呢，觉知力不是非常强，这个时候你就容易堕入昏沉，那么你就采用一种难度比较低的姿势，比如我们以前说的那种缅甸坐，缅甸坐因为筋腱不是拉得很开，这样它就不容易损伤，不容易出现那种禅病，也就是坐着苦禅。

问：不打坐可以观打瞌睡么？

清凉月老师：也可以，不打坐也能的。哪怕你就是站在那里靠着一棵树，你就仔细的观这个昏沉的过程，照样可以打瞌睡的，随便什么姿势都行，只要你不是躺着的，一般情况下不要躺，一躺就放松了，就没有那种觉知力了。咱们观呼吸的时候呢，需要的是躺下来放松去观，但在这个地方是不能躺下来，是需要你紧张的，因为你是和昏沉做搏斗的，你观呼吸的时候你是和散乱做搏斗的，解决的对象是不一样的，所以你采用的姿势是不一样的，在这个时候一定要坐着的，或者是站着的，总之不能躺着的，一躺着肌肉群整个就放松了，一放松就没觉知力了，没觉知力你就没办法观这个瞌睡了。所以在单位坐在凳子上或公交车上都可以，只要你会打瞌睡，随时随地都可以进行的，在公交车上也是可以的，只是不要忘了站点，坐到终点站了，你一入定，到终点站别人都下完了，你还没下，然后司机来惊扰到你了，这个有时候一入定之后就不存在时间这个问题了，你虽然也知道别人在喊你，但是出还需要一个出的过程，这个过程呢他不知道你是入定的，他认为你出什么问题了，他就喊救护车啦或者什么来干扰你了，那就很麻烦，出现很大的问题。所以在公交车上自己把握好，当你将要入定的时候，因为一个习惯入定的人他是知道自己即将进入定中，从哪个界面进入定中他是清清楚楚的，不像一个初学者，有时候入定呢他是瞎猫碰死老鼠一样，就是一下子进入定中，但他也不知道是怎么进去的。如果将来你打瞌睡打的熟了之后，你就是证入定中呢，你自己心里也是清清楚楚的。

所以呢将要进入定中的时候你要把握好，不要进入定中，因为这个环境的需要，因为你还必须是注意公交车站点啦，或者不能到终点站啦，惊扰你啦等等。所以一定要这样掌握。所以总体来说练这个打瞌睡也就是这样的过程，在平时坐的过程中，你可能觉得是非常艰难的，很难突破，但是只要你善于抓住这个打瞌睡，那么这种实证就会变得非常简单，而且效果很明显，所以这个也是很关键的。其实让思维提高到一个高层次就是给身体一个休息的过程，一个高层次的休息，和平常人这个睡眠的休息是不一样的，在定中的休息那是真正高层次的。

问：白天短时间观的时候什么都不想就等着瞌睡来么？

清凉月老师：对的。白天因为是十分钟二十分钟，这种环境又恨嘈杂，你真正想睡着也是不容易的，更何况你是端端正正坐着睡的，和一般人睡觉是不一样的，尤其头是直的，不是很歪的，他不容易一下子就睡过去，这样就能更加的体会这个过程，体会这个界面，所以打瞌睡只要白天善于利用的话这个效率也是非常高的。为什么呢，因为白天的时候这个警惕心是比较强的，他不容易就睡过去，所以在这个过程中呢，警惕心只要强他就能体会那个界面，就逐渐逐渐体会那个界面，对那个界面体会的非常清，只要牢牢的抓住这个界面那么就会从这个地方突破，就会一下子提高。

问：躺着做了一天观呼吸，原以为很简单，结果和散乱斗了一天，一会儿又跑了，一会儿又拉回来。

清凉月老师：刚开始就是这样的，刚开始都是这样的。所以刚开始这个观呼吸呢，白天就是有时间的话，如果这个时间很充裕的话，就多躺几次，这样就把昏沉破了。同时躺下来呢，慢慢的心就收回来，它就不容易散乱，当昏沉破了，散乱也就破了，这个观呼吸就很容易成就，它是很快就会得到突破的，它不是说很难很难的，因为人体本身就是一个气化身。

问：久坐内在与外在相呼应，觉知把握思维对象，随之走，能不能单方面的对抗就好，不去专门打瞌睡呢？

清凉月老师：那也行。不专门打瞌睡你就盯着一个具体的思维对象，只要这个思维对象它能让你提起很大的兴趣，能引起你的专注，而且这种专注力能够超越你的瞌睡，因为瞌睡这个念头它的吸引力也是非常大的。你的专注力确实很强，能够专注于思维这个念头，能够压制住瞌睡的这个念头，使瞌睡这个念头能够不至于轻易地插进来，也就是不跟这个瞌睡的念头走，那也行，这个肯定是能行的。如果你观察的思维对象，你的专注力达不到，不是非常强，结果跟着瞌睡这个念头跑，那你就专心的盯着这个瞌睡的念头，专心的去和它搏斗，实在斗不过的时候就端端正正的坐着去睡，坐着去昏沉。只要你是在斗，在斗争的过程中睡着了，那么在睡觉中同样会处于清明的状态，它会把搏斗的过程转移到睡境中的。因为在这种端正睡的时候中呢他睡得不是很死，他的心还处于一种清明状态，在这个睡梦中他是有自觉性的，所以在睡的过程中呢，他能感知到睡眠慢慢的消退，清明慢慢的升起，这样呢它才能在清明升起的时候再体验这个过程，连续的在这个过程中反反复复的去实验。

天天说这方法还挺好。这个方法确实是好，过去的人其实都是这样过来的，这个将来你就会遇得到，好多的传记啦或者是经验谈啦都谈的这些，因为基本上都是从这个地方过来的，这个地方其实是非常关键的，不会打瞌睡就很难入定，很难提高到一个高层次，尤其咱们这些上班人员，白天比较忙的，而且心很散乱的，如果这个掌握不好的话，那么想经常性的、轻而易举的能够进入定中，如果不学习这个打瞌睡的方法呢，是不容易的，是很不容易达到那种层次的。除非那个人是观呼吸特别好，观呼吸达到了高层次，咱们说的高层次你心里应该明白是什么层次，达到那种高层次了，那么它就排除这种呼吸。因为什么，咱们以前说的心和物是一一对应的，身体是一种物质，身体这种物质达到一个高层次的时候，思维自然达到一个高层次，除非是这样一个前提，它能达到这种程度，要不然的话，对于上班人员业余人员来说，那就是借助这个睡眠，这是最好的，借助这个睡眠能够很轻松地把思维提高到一个高层次。

问：前一天晚上打坐，第二天他感觉自己的脾气非常大，什么都不顺眼，这是为什么呢？他都不敢坐了。

清凉月老师：他这种打坐极有可能就是观呼吸观气机练气功的，基本上能够肯定他这一点，他就是练气功的。练气功的人到一定程度到时候气机是充盈的，充盈的时候他就产生了一种火性症状，非常重。因为什么呢，行走的过程中，就可以感觉到整个手掌都是涨着的，那个气都是非常充盈的，有的人就是急得用手掌去打那个墙啊，或者打那个石头，他都不觉得痛，所以他就往往出现这种情况。所以这个观呼吸咱们为什么早早的把它结束了，没有继续进行，就是因为怕将来出现一系列的对这个心的影响，因为观呼吸它本身和气功的路基本是差不多的，容易出现气机的感应特别强。这个其实咱们上面好几位同志都有这些体会，那个手掌的气感即使在你走路的过程中行进的过程中，你稍稍的放松一下，那个手上马上就气机充盈，明显的就膨胀充盈。

问；他才练，但他的观法不正确。

清凉月老师：这个可能是有的人虽然是才练，但他的专注力是不可想象的，气这个东西，人体本生就是气化身，他同样可以达到这样的层次；也有的可能就是你说的观法的问题，他观的就是吸收这种能量啦或者等等，他不是用咱们的那种无我观，也就是说他的观法不是正观，不是走的八正道的，他走的是背道而驰的路，那种观法和我们这种观法是不一样的，这样他就会出现这些心的变化，思想上的变化。

问：观呼吸要做多久？

清凉月老师：观呼吸不存在做多久，直到你气机充盈为止，腹部的气机充盈，手部的气机充盈，如果你一星期达到，那么你一星期就可以停止，两星期达到就两星期，这个时间是不确定的，有的人就是很短时间内就能达到这种层次。

咱们现在打瞌睡这种夜里就需要下功夫了，夜里我们不要去特意规定一个时间，这个时间到了就要去睡眠，心里一定要有一种观念那就是睡眠就是一场病，你不一定就要去生这个病的，病是不能让你的身体得到高的恢复，真正身体得到高度的恢复呢是定中，在思维的高层次身体能够得到本质的改变，许多疾病就可以可以解除。睡眠本身是一种病，所以它不能让你身体的其他的病得到根本的改观。所以一定要有这种观念，当睡眠的时间到来的时候，尽可能地把它延迟、延后。夜里干脆就把打瞌睡当睡觉，其实好多人就是在练这个打瞌睡的过程中往往就是一坐一夜，因为这个很容易就证入定中的，所以如果有时间有机会的话可以到网上去多搜一搜，过去很多的大师们都有这方面的经验，都写得很清很清的。仔细地去实践，不倒单，刚开始的时候达不到，刚开始的时候你可能达到一个高层次也就几是个小时，不过到了一定程度的时候，你一坐就是一夜，很简单就是一夜，而且呢出来之后是非常非常的轻松，头脑是非常非常的清醒，比你平时睡觉那个清醒还要清醒得多，其实人们睡觉那并不是真正高层次的休息，他起来之后达不到那种高度的清醒。

问：身体感觉舒服么？如果是很疲劳的话那就更不舒服了。

清凉月老师：这个就是没有体会过那种定境，当你将来能够证入定中的时候，也就是你一坐七八个小时，一坐八九个小时的时候，虽然是一夜，你就会体会到那是远远超越那种睡眠的，比睡眠的效率要高得多，他不是一般的高，因为睡眠确实并不是能够让身体恢复到一个最佳状态的。这个将来慢慢体会吧，现在说也是没有任何作用的，即使这样说的话，其实那种习惯的力量是非常强的，到那种瞌睡来的时候人往往都想我一定要睡眠，而不是瞌睡来的时候想这就是一个病，我要和它斗，这个观念还需要慢慢培养，到一定层次已经掌握到入定的方法了，然后你才能真正把睡眠当做一种病，因为你体会到那种高层次的休息了，你随时都想着自己进入到那种高层次的休息而摆脱这种低层次的睡眠。所以以前就有大师三十几年从来都是坐着证入定中，坐着休息而不是躺着的，不过这需要一个过程慢慢的来，但是心里一定要有那种警觉性，每天晚上去坐的时候首先就下定决心，先和这个睡眠呢搏斗一段时间，尽可能的搏斗一段时间，然后再打一会瞌睡，打一会儿瞌睡，体会一会儿，然后确实不行了，然后呢就躺着去睡，然后第二天早晨呢，再起来去做。

问：你现在是坐着睡么？

清凉月老师：这个也可以坐着睡也可以躺着睡，只要你到一定层次你将来就会知道的，这个睡眠它是有决定性的。有的时候，你像以前有两个人他们完全就是躺着的，他们连坐都不坐的，这个睡，它本身就是能够掌握的，只要你能自主这个睡眠了，无论你采用什么姿势都可以的。刚开始为什么要坐着，就是要培养那种觉知心的，觉知心起来之后，你可以随便任何姿势都行。就像你看那个济公啦或者其他什么的，你看他们都是那样歪三扭四在那呼呼大睡的，你千万不要和他们比，那个是没法比的。就像以前这个慧律吧，慧律法师说过一点，就是他的师父叫他们背书嘛，背书的时候，他们师父就在那里打呼噜睡，他看师父睡着了，然后他们几个背书的人就开始聪明起来了，马上就跳过几段，那师父马上就醒过来说：“你们怎么这几段跳过去了”。所以你看看他的睡眠你是没法去比的。还有一个故事就是能海上师他身边的人，他们在一个专业场所，那里的一个负责人，整天就在睡觉的，但是有经验的人对他是非常尊敬的，但是那些小和尚们，也就是刚开始学习的人他们不知道，他们说这个人怎么整天就是睡觉，一点都不精进，一点都不努力，整天就这样散漫的睡觉的，所以很看不起他，结果最后，那个人就是完全自主生死，所以这些小和尚都惊得不得了。所以这个是没办法通过相上去看的。所以这些人都是善于去抓这个瞌睡，怎样去掌握这个瞌睡，这个地方是掌握的非常好的。