每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第285讲《天论篇》的学习。欢迎留言交流。
世俗之为说者曰：太古薄葬，棺厚三寸，衣衾三领，葬田不妨田，故不掘也。乱今厚葬，饰棺，故抇也。是不及知治道，而不察于抇不抇者之所言也。世俗的学说认为：远古时代实行薄葬，棺材板只有三寸厚，衣服被子只有三套，埋在田里而不妨碍种田，所以不会被盗墓。抇（hú），挖掘，指盗墓。当今乱世，实行厚葬，用珍宝装饰棺椁，所以会被盗挖。这是不懂得治国的道理，又不去考察盗墓与不盗墓原因的人的说法。凡人之盗也，必以有为，不以备不足，则以重有余也。而圣王之生民也，皆使富厚优犹知足，而不得以有余过度。人之所以盗窃，一定是有原因的，不是为了补充自己的不足，就是为了得到更多的财物。圣王养育百姓，使他们都富裕知足，不可以有多余的财物，超过规定的标准。故盗不窃，贼不刺，狗豕吐菽粟，而农贾皆能以货财让。风俗之美，男女自不取于涂，而百姓羞拾遗。故孔子曰：天下有道，盗其先变乎！所以窃贼不会来窃取，强盗不会偷盗，猪狗不吃粮食，农夫商人都能把财物让给别人。风俗美好，男女自然不在路上相会，百姓都以捡到别人遗失的东西为羞耻。所以孔子说：天下有正道，盗贼大概会首先转变！虽珠玉满体，文绣充棺，黄金充椁，加之以丹矸，重之以曾青，犀象以为树，琅玕、龙兹、华觐以为实，人犹莫之抇也。是何故也？则求利之诡缓，而犯分之羞大也。像这样，即使珠玉挂满尸体，绣有花纹的丝织品塞满内棺，黄金塞满外棺，用朱砂、曾青粉饰棺椁，在墓穴中用犀牛角和象牙雕刻成树，用琅玕、龙兹、华觐等珠玉做成树上的果实，人们尚且不去盗挖。这是为什么呢？因为人们求私利的诡诈之心少了，而违犯道义的羞耻感增强了。夫乱今然后反是。上以无法使，下以无度行；知者不得虑，能者不得治，贤者不得使。若是，则上失天性，下失地利，中失人和。当今的乱世，与古代相反。君主不根据法度役使人民，臣民不根据法度办事，有才智的人不让他参与政事，有能力的人不让他治理国家，有德行的人得不到任用。像这样，上会错失天时，下则丧失有利的地理条件，中间就会失去人和。故百事废，财物诎，而祸乱起。王公则病不足于上，庶人则冻餧羸瘠于下。于是焉桀纣群居，而盗贼击夺以危上矣。安禽兽行，虎狼贪，故脯巨人而炙婴儿矣。若是则有何尤抇人之墓，抉人之口而求利矣哉！虽此倮而薶之，犹且必抇也，安得葬薶哉！彼乃将食其肉而龁其骨也。所以各种事情被废弃，财物紧缺，祸乱也就产生了。王公诸侯忧虑财物不足，老百姓受冻挨饿十分贫困。于是桀、纣这样的暴君大量地出现，盗贼也到处抢掠，危害国家。于是像禽兽一样横行，像虎狼一样贪婪，所以也就把大人做成肉干来吃而把婴儿做成烤肉来吃。像这样，那么又何必指责盗墓、撬取人口里的珠玉来求利呢？像这样，即使裸埋，也一定被挖掘，哪里还用得着埋葬呢？因为他们将会吃死人的肉而啃死人的骨头。夫曰：太古薄葬，故不抇也；乱今厚葬，故抇也。是特奸人之误于乱说，以欺愚者而淖陷之，以偷取利焉。夫是之谓大奸。传曰：危人而自安，害人而自利。此之谓也。（《荀子·正论篇第十八》07）所谓远古时代薄葬，所以不会被挖掘；混乱的当今厚葬，所以会被盗挖，这只是奸邪之人故意制造的谬论，欺蒙愚蠢的人，使他们陷入迷惑，以便从中谋利，这种人是最坏的。古书上说：危害别人以便保全自己，损害别人以便使自己得利。说的就是这种人。也就是损人而利己的人。人之所以会作恶，主要还是在于私欲太重，突破了羞耻心，再加上没有礼义的约束造成的。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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