贺兼南作品系列：亭阁牌坊对联作品选
作者介绍
贺兼南，绥宁水口人，中文本科毕业，中国楹联学会会员、湖南省楹联家协会会员，原绥宁二中高级教师、绥宁县诗词楹联协会副会长、邵阳市诗词协会理事、邵阳市楹联学会常务理事。作品入编中国楹联出版社、中华诗词出版社等正规专业出版社出版的《中国楹联年鉴》《中华诗人年鉴》《中华国粹大典》《中国对联作品集》《中华诗词家志》《中国山水诗书画大典》《大中华千家诗》《中华百年国粹》《中华历代荷花诗词大全》《中国吟坛影像大典》《中华诗典》等典籍。
贺兼南亭阁牌坊对联作品选
湘黔古道磐山桥亭
-1974
磐石叠琼峰，逶迤栈道；
山岚萦玉水，绰约桃源。
附注：1974作。
平仄：
平仄仄平平 平平仄仄
平平平仄仄 仄仄平平
磐、石含石，山、岚含山；栈、桃含木；连绵词逶迤含辶，绰约含纟。
词语用例：
磐石：厚重大石。如战国楚宋玉《高唐赋》有“磐石险峻，倾崎崕隤。”
逶迤：弯曲连绵貌。如汉朝刘章《四皓紫芝歌》有“莫莫高山深谷逶迤。”
栈道：在险绝处凿石架木连成之路。如《战国策·秦策》有“栈道千里于蜀汉”。山岚：山中雾气。如唐朝顾非熊《陈情上郑主司》有“茅屋山岚入，柴门海浪连。”
桃源：晋朝陶潜曾虚构：有渔人沿溪入桃花源山洞，发现数百年前避难者后裔聚居的一处乐土，后人即称此理想境界为世外桃源，简称桃源。如唐朝杜甫《北征》有“缅思桃源内，益叹身世拙。”
暖春时节，磐山溪上源时而漂下片片桃花，酷似桃源溪水。再往上溯，虽为深山老林，但上游白泥塘等地至今尚存避难垦荒者所遗碓盔、屋基等旧迹。此处抑或又一桃花源？
磐山又称锡坡，是湘黔古道上的险要地段。绥宁古县志载 “李太白王少伯过此”。李太白即流放夜郎国(今贵州)途中获赦的李白，他过磐山，证据待考；王少伯即因贬龙标(今湖南黔阳)而被称作王龙标的唐朝边塞诗人、七绝圣手、诗国天子王昌龄，他受贬途经磐山，却有据可查。郁郁心境，岌岌栈道。当时可曾触发圣手诗兴？
湘黔古道老哨凉亭
-1974
老路如今无盗寇；
哨亭自古贯湘黔。
附注：1974作。
平仄：
仄仄平平平仄仄
仄平仄仄仄平平
词语用例：
盗寇：强盗，劫匪。如汉朝董仲舒《春秋繁露》有“多兵多盗寇。”《宋史·食货志》有“盗寇充斥。” 磐山、老哨到抱羊阣这截古路，历朝以来都是土匪杀人行劫的险地，方言词语“磐山打劫”揭示了这段路旁野坟密集的原因，但自19世纪50年代到作此对联时的1974年，天下太平，这里已不再有劫匪。作联者夜走老哨路多次，从未遇到过危险。
老哨：明朝清朝，州、县曾在三角塘(此时比较狭小的驻军防守处叫“塘”)与缆桥坑之间的山坳口设立锡坡哨。古《县志》载：“锡坡哨：把总一员，兵三十五名，内拨塘兵二十名。”清朝雍正年间“哨”被改称为“汛”，且哨汛移址，遂改称锡坡汛、新店汛，人们仍习称新店哨、新哨、哨上，原址则称老哨。《县志》载有哨汛移址后在原址的兵力安排：“老哨：兵四名。”
江南大贺氏始祖憑公祠堂内厅
(受托)
-1993.9
分陕吴头，德披黎庶；
肇基楚尾，恩泽子孙。
附注：1993年9月作。
平仄：
平仄平平 仄平平仄
仄平仄仄 平仄仄平
词语用例：
分陕：中央官员出任地方长官。如晋朝陶潜《长史孟府君传》有“太尉颍川庾亮以帝舅民望，受分陕之重，镇武昌。”(江南大贺氏始祖贺憑先为著作郎，后出任永新令，任满后居江西永新而大繁。)
吴头楚尾：江西。如宋黄庭坚《谒金门·戏赠知命》有“山又水，行尽吴头楚尾。”元朝乔吉《满庭芳·渔父》有“吴头楚尾，江山入梦，海鸟忘机。”(绥宁贺氏是江南大贺氏憑公族的一支，十六世纪初从江西良坊迁湖南绥宁。)
黎庶：民众，百姓。如汉初燕人韩婴《韩诗外传》有“黎庶欢乐，衍盈方外。”
肇基：始创基业。如《尚书·武成》有“至于大(太)王，肇基王迹。”
中国茶山抗日胜利纪念亭
(受托)
-1997.10
倭乃一魔，竟恃洋兵攻水庙；
楚虽三户，何容鬼马度茶山。
附注：1997年10月作。
平仄：
平仄仄平 仄仄平平平仄仄
仄平平仄 平平仄仄仄平平
词语用例：
倭：日本。如班固《汉书·地理志·下》有“乐浪海中有倭人。”南朝宋代范煜《后汉书·鲜卑列传》有“倭人善网捕。”晋朝朝着陈寿《三国志·魏志·烏丸鮮卑東夷》有“倭皆从取之…倭人在帯方东南大海之中”。
水庙：1945年浸华日军“芷江作战”西侵战役所达到的最前沿阵地之一，在瓦屋塘乡，位于茶山东麓。
茶山：1945年中国抗日战争“雪峰山战役”最前沿的御敌阵地之一，在水口乡，紧靠水庙。
楚虽三户：《史记·范増传》：“楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚。’”南朝宋代裴骃《史记集解》引臣瓒语曰“楚人怨秦，虽三户犹足以亡秦也。”后人常用以比喻即使国破势弱，仍能发奋报仇复国。如宋朝王十朋《咏史诗·楚怀王》有“楚虽三户亦亡秦”，宋朝陆游《劎南诗·金错刀行》有“楚虽三戸能亡秦”,鲁迅《文学史纲要·六》有“而楚尤发愤，誓虽三户必亡秦。”
长沙市西文庙石坊街
(应征)
-2005.11.3
学富五车，鹏抟西庙；
才高三馆，鹗荐北门。
附注：2005年11月3日作。
平仄：
仄仄仄平 平平平仄
平平平仄 仄仄仄平
词语用例：
学富五车：喻知识渊博。如明朝陈汝元《金莲记·偕计》有“学富五车，才高八斗”。清朝程允升《幼学琼林》有“博学之儒，学富五车”。
鹏抟tuán：大鹏展翅盘旋而上，喻人奋发有为。《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。如唐朝王勃《常州刺史平原郡公行状》有“鹏抟万里”，宋朝陆游《答抚州发解进士启》有“鹏抟于宦海”，明朝朱鼎《玉镜台记·完聚》）有“今日鹏抟羽翰”）。
西庙：西文宣王庙，即今之“西文庙”，亦即本学宫。孔子在世时并无多少荣誉，死后多年却屡加封号。唐朝追谥为“文宣王”，简称“文宣”；“文宣王庙”也简称为“文宣庙”，然而在唐宋时代却尚不简称为“文庙”。简称“文庙”，已是元明以后的事了。(顺提建议：今长沙西文庙坪要改造成反映宋朝历史文化的石坊，则仿古的石坊、对联上不宜出现“文庙”或“西文庙”字样，不然，就等于明示“这是元明以后的东西”了。)
三馆：宋代设立广文、大(太)学、律学三馆作为教育士子的机构。如《宋史·志·选举·学校试》有“三馆学生，多致千余”
鹗è荐：举荐人才。如宋朝苏轼《次韵王定国谢韩子华过次》）有“亲嫌妨鹗荐”，明朝沈鲸《双珠记·并拜荣升》有“异地萍逢，同时鹗荐”。
北门：喻朝廷要职。唐朝翰林学士既司文学撰述，又兼文学侍从，常接近皇帝，参与机要。宋代设为专职，其职掌与唐朝略同。唐高宗时，学士刘祎之等常奉召于翰林院草制诏书，参与朝政，为了方便，所以不按普通官吏从南门出入的规矩进出皇宫，而是专从北门出入皇宫，时人称之为“北门学士”。其所在机构是位于银台以北的“学士院”。“学士院”则被人们称为“北门”。如宋朝苏轼《上清储祥宫碑》有“臣以书命，待罪北门”，明朝陈皋谟《环县城远眺》有“安危深丈北门才”。
水口乡入境大牌坊一
(受托)
-2008.10.11
楚南杉岭藏金谷；
绥北竹乡贡玉兰。
附注：2008年10月11日作。
水口乡的特产玉兰片(竹笋食品)、楠竹、杉材远销全国各地，地当古代湘黔驿道，水通沅湘、武汉、上海。2008年冬水泥公路通车前夕，受水口乡党委、乡政府之托为立于乡界上的入境大牌楼作联。
平仄：
仄平平仄平平仄
平仄仄平仄仄平
水口乡入境大牌坊二
(受托)
-2008.10.11
水汇沅湘输剩竹；
口通汉沪送馀桐。
附注：2008年10月11日作。
平仄：
仄仄平平平仄仄
仄平仄仄仄平平
词语用例：
沅湘：沅水与湘水。水口之水，汇入沅水后至洞庭湖会合湘水往北注入长江。沅水和湘水并称沅湘。如战国时屈原《离骚》有“济沅湘以南征”，唐朝戴叔伦《过三闾庙》有“沅湘流不尽”。
剩竹：双关：①自用不了而剩下的楠竹。②可用之材。典出唐朝房玄龄《晋书·陶侃传》：“以侃所贮竹头作丁装船”，后人以“剩竹”喻可用之材。如明朝凌蒙初《〈二刻拍案惊奇〉小引》有“其为栢梁余材，武昌剩竹”，明朝王世懋《秇圃撷余》有“武昌之剰竹”。
汉沪：汉口(汉水注入长江之口)和吴淞口(沪江入东海之口)。绥北水口之水汇入长江后再往东至汉口，汇合汉水后继续往东，至上海吴淞口入东海。汉指汉口，沪指上海吴淞口，上海别称沪江，简称沪。
馀桐：双关：①自给有余的桐木。②好琴或制做好琴的良木(原意是灶下烧剩的优质桐木制做的好琴)。典出《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕(蔡邕)闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音。”如宋朝谢翱《岩居效贾岛》有“独抱震馀桐，横此风中石”。
湘黔古道新建罗太公路亭
(受托)
-2009.3
高山介入，昔磴危危，驻马悬崖，谁不魄飞胆战；
太坳撕开，今途坦坦，行车豁口，你当心旷神怡。
附注：2009年3月作。
平仄：
平平仄仄 仄仄平平 仄仄平平 平仄仄平仄仄
仄仄平平 平平仄仄 平平仄仄 仄平平仄平平
词语用例：
磴dènɡ：山路上的石阶、石级。如北周庾信《和从驾登云居寺塔》有“重峦千仞塔，危磴九层台。”唐朝独孤及《初晴抱琴登马退山对酒望远醉后作》有“挈榼上高磴，超遥望平川。”
关峡大园古苗寨寨门
(自拟)
-2009.5.2
深院四知享誉；
大园三鳣遗芳。
附注：2009年5月2日作。
平仄：
平仄仄平仄仄
仄平平仄平平
词语用例：
四知：四知堂。大园民居历来以“四知”为堂号，这是大园的一大特色。《后汉书·杨震传》：“王密……至夜怀金十斤以遗震……曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。”后多用“四知”为廉洁自持、不受非义馈赠的典故。如唐朝魏征《隋书·韦世康传》有“志除三惑，心慎四知。”清朝赵翼《入耳赃》有“四知金到虽麾去，已是人间入耳赃。”
三鳣shàn：三鳣堂。大园古建筑“三鳣堂”，是历经数百年风雨的地方学馆，是大园古文明的渊薮。南朝宋代范晔《后汉书·杨震传》有“冠雀衔三鳣鱼飞集讲堂前”，后人因称讲堂、学堂为三鳣或三鳣堂。如宋朝程珌bì《代与马帅》有“于三鳣讲席之余，愿观武备。”宋朝史浩《袁和叔父宣义挽词》有“学子抠衣三鳣堂。”
关峡大园古苗寨钟鼓楼
(自拟)
-2009.5.2
钟兴古楚巫傩礼；
鼓迓先苗社稷神。
附注：2009年5月2日作。(钟＝鐘≠锺)
平仄：
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平
词语用例：
迓yà：迎接。如元朝托克托等《金史·太祖本纪》有“太祖远出而归穆宗必亲迓之。”宋朝周麟之《海陵集·祭灶文》有“临岁暮，将迓春祺。”
黄桑保护区入境山口
(自拟)
-2009.9.5
赤板青山，铁杉银雉龙潭望瀑；
黄桑绿海，金竹锦鸡马谷寻源。
附注：2009年8月5日作。
平仄：
仄仄平平 仄平平仄平平仄仄
平平仄仄 平仄仄平仄仄平平
词语：
赤板、黄桑、龙潭、马谷：均为黄桑的重要地名(马谷又称马颈谷)。
铁杉、金竹：均为黄桑的珍稀植物。
银雉、锦鸡：均为黄桑的珍稀动物(银雉又名白鹇，锦鸡又称红腹锦鸡)。
瀑：瀑布。黄桑有六鹅洞、白水洞、龙潭等多道美丽的瀑布。
源：兼指“源头山”(黄桑的一处地名，铁杉群落就在源头山上)。
黄桑保护区源头山山口
(自拟)
-2009.9.5
接干连根，铁杉群落，古今盖世；
遮阴蔽雨，银杏植株，前后撑天。
附注：2009年9月5日作。
平仄：
仄仄平平 仄平平仄 仄平仄仄
平平仄仄 平仄仄平 平仄平平
词语用例：
干(榦)ɡàn：树的主干。如《淮南子·主术训》有“故枝不得大于干。” 晋朝左思《魏都赋》有“本枝别干，蕃屏国家。” 唐朝韩愈《题木居士》有“根如头面干如身。”
黄桑保护区上堡寨寨门
(受托)
-2009.9.5
王侯与士臣，谁何有种？
国省和州县，你我当家！
附注：2009年9月5日作。
《史记·陈涉世家》载，秦汉时期的起义农民说“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”明代苗民起义，在绥宁黄桑上堡寨建立了自己的农民政权，立国设省，置州建县，自己称王封侯，与陈涉吴广起义一样，非常勇武自信。
平仄：
平平仄仄平 平平仄仄
仄仄平平仄 仄仄平平
词语用例：
谁何：谁人；哪个。如《庄子·应帝王》有“吾与之虚而委蛇，不知其谁何。”宋朝梅尧臣《风异赋》有“莫辨谁何，执手相对。”清朝王韬《瓮牗馀谈·田玉梅小传》有“不知杀贼者谁何。”
湘黔古道磐山古桥新亭
(受托)
-2009.12.21
磐水留人留圣手；
锡坡滚马滚枭雄。
附注：2009年12月21日作。
平仄：
平仄平平平仄仄
仄平仄仄仄平平
词语用例：
锡坡：又称磐山，湘黔古道上的一处险要地段。绥宁古县志载：“王少伯过此”。王少伯即唐朝著名的边塞诗人、七绝圣手、诗国天子王昌龄。他被贬往龙标(今湖南黔阳)时曾经过这里。此外，当地传说吴三桂曾在锡坡滚马。据考证，明末清初，吴三桂的孙子吴仕璠造反叛清，兵败衡阳后率部退守云南的途中，一员部将从锡坡山腰挨近磐山桥的东桥头的悬崖上滚马入水。
绥宁彭氏世雄公祠堂
(受托)
-2011.1.19
世范先垂，征战荣光荣万代；
雄风后续，垦耕惠益惠千秋。
附注：2011年1月19日作。
委托者要求：“上联以世，下联以雄开头，对联突出我始祖半生戎马半生农的人生历程，同时显现后世人繁荣昌盛，字数在20左右。”
平仄：
仄仄平平 平仄平平平仄仄
平平仄仄 仄平仄仄仄平平
词语用例：
世范：世人的典范。如后汉陈寿《三国志·魏志·邓艾》有“陈寔碑文言：‘文为世范，行为士则。’”唐朝魏征《隋书·列女传·陆让母》有“冯氏以嫡母之徳足为世范。”
荣光：荣名与光华；光荣，荣耀。如唐朝令狐徳棻等《周书·列传·儒林·沉重》有“沐浴荣光，袛承宠渥。”清朝张廷玉等《明史·志·乐》有“百姓快活，万物荣光。”现代鲁迅《热风·随感录》有“他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！”
雄风：威风。如后晋刘昫《旧唐书·列传·叚秀实》有“雄风壮图，振骇群盗。”。清朝蒋元益《平定金川诗(之一)》有“雪铠霜戈辉晓日，牙旗玉帐展雄风。”当代李存葆《高山下的花环·十三》有“集虎将之雄风和儒家之文采于一身”。
垦耕：开垦耕作。如元朝托克托等《宋史·兵志·川陜土丁》有“募民垦耕，联其夷属，以为保甲。”宋朝张镃《仕学规范·莅官》有“山田可以莳禾，而民惰不垦耕。”
惠益：恩惠与利益。如宋朝孙奭疏《孟子注疏·梁惠王章句》有“今无赋敛于民，而有惠益，故欣欣然而喜也。”宋朝宋敏求编《唐大诏令集·赏功·陇右河西节度使哥舒翰西平郡王制》有“美政以公，惠益著深。”
河口苗族乡乡庆迎客敬酒牌楼
(受托)
-2010.11.2
苗俗奇，苗味浓，苗乡土酒迎嘉客；
楚风正，楚音雅，楚地山歌庆盛年。
附注：2010年11月2日作。
平仄：
平仄平 平仄平 平平仄仄平平仄
仄平仄 仄平仄 仄仄平平仄仄平
水口南岳行宫大门(受托)
-2011.4.4
南奏九韶，古韵盘山回水；
岳藏三易，原图悟道曲溪。
附注：2011年4月4日作。
平仄：
平仄仄平 仄仄平平平仄
仄平平仄 平平仄仄仄平
词语用例：
南：古乐器，像钟，用槌敲击发声。如《礼记·文王世子》有“籥yuè师学xiào戈，籥师丞赞之，胥xū鼓南。”【解释：“籥师(古乐官)学(教，培训)戈(戈舞，一种武舞)，籥师丞(古乐官)赞(助)之，胥(古乐官)鼓(敲打)南(古乐器)。”翻译：籥师教戈舞，籥师丞协助，胥则敲打南这种乐器给他们伴奏。】
九韶sháo：远古虞舜盛世的乐曲《九韶》。如《庄子·至乐》有“奏《九韶》以为乐。”南朝梁代沈约《〈竹书纪年〉注》有“击石拊fǔ石，以歌《九韶》。”唐朝张说yuè《玄宗开元七年享太庙乐章》有“《九韶》遍，百福传。”宋朝张九成《〈孟子〉传》有“《九韶》奏而凤凰来仪。”
盘山：绕山。如明朝徐宏祖《徐霞客游记·西南游日记》有“由村西盘山而北。”清朝雍正12年官修《山西通志·关隘》有“盘山而入，至繁峙县界。”
三易：《夏易》《商易》《周易》称《三易》。如《周礼·春官》有“掌《三易》之法。”宋朝程迥jiǒnɡ《〈周易〉古占法》有“古之筮者兼用《三易》之法。”也称伏羲xī、文王、孔子三人之易为《三易》，简称《易》，为儒家经典。传说《易》的卦形来源于“龙马负图”：上古伏羲时代，九曲黄河有一龙马冒出水面，背上星星点点的旋毛现出一幅原始图画，伏羲照此图画成《易》的八卦。现代闻一多《给梁实秋先生》有“《河图》则取义于河马负图，伏羲得之，演为八卦，作为文字，更进而为绘画等等，所以代表中华文化之所由始也。”
原图：《河图》的原样。如清朝毛奇龄《〈易〉小帖》有“取《易》原图为说，与马氏同而略颠倒之。”清朝胡煦《〈周易〉函书约存》有“取原图、原卦、原爻……之五十卷约简为十五卷。”
悟：启发，使之感悟。如周朝庄周《庄子·田子方》有“物无道，正容以悟之，使人之意也消。”汉朝司马相如《〈长门赋〉序》有“而相如为文以悟主上。”清朝李光地《诗所·卷一》有“我为朋友非不能尽言以悟之。”
【水口地方的相关地名：南岳殿、九鲤滩、三角庙、盘山、悟道山、回弯凼、曲溪。古迹南岳行宫闻名县外省外，慕名而来的各方游客香客纷至沓来。然而行宫原来的门联是一副哲理对联(悟明心上地/道见性中天)，虽然对仗工稳，但表达的内容与“南岳行宫”的联系不大，它只是与南岳行宫所在地“悟道山”的山名有点关系，但山名之“道”是名词，对联之“道”是动词(联“道”之所道，非山“道”之所道也)。本联描绘行宫境界，探究道教渊源，引起人们的重视，被列于用高2.4米宽0.3米的高档石材镌刻的规划。2011年在县城多家石材店选料，最后选定一种黑色大理石，刻好后专车运抵水口，2012年春分节，对联牌已在南岳行宫正门两旁嵌好。】
水口乡茶山两头田入境牌楼一
(受托)
-2013.7.12
茶山竹海迎生客；
水口花源醉熟人。
附注：2013年7月12日作。
平仄：
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平
水口乡茶山两头田入境牌楼二
(受托)
-2013.7.12
蜀楚泉联双眼井；
资沅水出两头田。
附注：2013年7月12日作。
平仄：
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平
词语：
蜀楚泉联双眼井:牌楼所在地两头田的双眼井，它的一个井眼在楚地湖南绥宁水口两头田西侧石壁下，附近乡镇的迷信民众传说，是建亭的高功师傅为了润墨斗而从峨嵋山引来的泉水，这个井眼是四川峨嵋山的一个窗户;它的另一个井眼在四川(蜀)峨嵋山。又说在此求得的仙水非常灵验,甚至关峡等遥远的乡镇都有人来此求仙水。
资沅水出两头田:：楼所在地两头田之水一分为二：东入资江，西入沅江。
绥宁县革命英雄纪念园牌坊一
(受托-原稿)
-2013.8.30
徽迫舜尧，义盖三湘，效节苗乡侗寨；
志循汤武，风高五岳，传名楚地绥天。
附注：2013年8月30日作。
平仄：
平仄仄平 仄仄平平 仄仄平平仄仄
仄平平仄 平平仄仄 平平仄仄平平
词语用例：
徽：美德。如唐朝韩愈《谴疟鬼》有“祖轩而父顼，未沫于前徽。”清朝曾国藩《送谢吉人之官江左序》有“既以上绳祖武，又以绍诸乡先辈之徽。”
迫：逼近；接近。《韩非子·亡征》：“怙强大之救，而侮所迫之国者，可亡也。”三国时何晏《景福殿赋》有“迫而察之，若仰崇山而戴垂云。”《旧唐书·列女传·杨绍宗妻王氏》有“年迫桑榆，筋力衰谢。”
舜尧：道德高尚的远古圣人虞舜和唐尧的并称。如毛泽东《送瘟神其二》有“六亿神州尽舜尧。”
效节：尽忠。如三国时吴质《答魏太子笺》有“并骋材力，効节明主。”唐朝权德舆《建除诗》有“执心思报国，效节在忘躯。”明朝高启《卞将军墓》有“谁知効节者，不在清谈人。”
志：志向。如《论语·公冶长》有“盍各言尔志？”唐朝韩愈《县斋有怀》有“身将老寂寞，志欲死闲暇。”《二刻拍案惊奇·卷十七》有“谁知今日竟遂其志。”
循：遵循。如《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》有“奉事循公姥，进止敢自专？”晋朝陆机《辨亡论下》有“先政之策，易循也。”
汤武：以革命而并称传世的商汤王与周武王。先秦时期《易·革》有“汤武革命，顺乎天而应乎人。”
绥宁县革命英雄纪念园牌坊二
(受托-原稿)
-2013.8.30
宝鼎伤怀，白玉青纱悲烈士；
神坡叩首，黄桑素服吊英雄。
附注：2013年8月30日作。
平仄：
仄仄平平 仄仄平平平仄仄
平平仄仄 平平仄仄仄平平
词语用例：
悲：伤心地怀念。如唐朝罗隐《所思》有“只觉惘然悲谢傅(谢傅:太傅谢安) ，未知何以报文翁”。鲁迅《书信集·致台静农》有“但也悲不了许多。”
清代兴安知府陈锡兰(字能齐又字仲馨)
绥宁李西旧宅
(受托-原稿)
-2013.9.3
锡监司明，能齐两县民心送伞；
兰芽挺秀，会续千秋胤绪钟馨。
附注：2013年9月3日作。
平仄：
仄仄平平 平平仄仄平平仄仄
平平仄仄 仄仄平平仄仄平平
词语用例：
锡监：镜子(青铜镜)。如《管子·轻重己》有“搢玉总，带锡监,吹埙箎。”
司明：主管“明白”“明了”方面的事，引申为“了解下情”。如《左传·昭公九年》有“女(汝)为君目，将司明也。”后汉班固《前汉书·王莽传》有“又置司恭、司徒、司明、司聪、司中大夫。”明朝杨士奇等《历代名臣奏议·治道》有“司聪欲聪，司明欲明，使下之情上达。”
兰芽：兰的嫩芽，比喻优秀子弟。如金代元好问《德华小女五岁能诵余诗数首以此诗为赠》有“好个通家女兄弟，海棠红点紫兰芽。”清朝全祖望《庆历五先生书院记》有“再世兰芽，陔南弗替。”
胤绪：后代。如唐朝吴兢《贞观政要·忠义》有“年岁非远，然其胤绪，或当见存。”
绥宁神滩仙宫道院牌楼一
(受托-原稿)
-2014.10.5
神明四御三清，感化愚顽襄盛世；
仙道三玄四派，规箴佞恶脱凡尘。
附注：2014年10月5日作。
平仄：
平平仄仄平平 仄仄平平平仄仄
平仄平平仄仄 平平仄仄仄平平
词语用例：
神明：天地间一切神灵的总称(明：贤神)。如左传·襄十四》有“仰之如日月，敬之如神明。”东汉班固《汉书·息夫躬传》有“下民微细犹不可诈，况于上天神明而可欺哉？”
四御：道教所崇拜的第四、五、六、七等四位神灵。也就是：管万事万物的玄穹高上玉皇大帝、管天空众星的北极紫微大帝、管天空众雷与人间兵革的勾陈上宫天皇大帝和管阴阳、生育、万物之美、山河之秀的承天效法后土皇地祇等4位神灵。如清朝官修《钦定日下旧闻考·皇城》有“太极殿内奉三清四御。”
三清: 道教所崇拜的第一、二、三等三位最高主神。也就是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊等三位主神。其实就是“道”的一体三位。六朝(相继在今南京建都的吴、晋、宋、齐、梁、陈等六个朝代)时期还只是把住着神宝君、天宝君、灵宝君三位大神的太清境、玉清境和上清境等“三清境”称为“三清”，随着历史的推移，后来道家的典籍中说法逐渐变化，最后才把三位最高主神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊称为“三清”。如宋朝欧阳修《新五代史·闽世家·王审知》有“起三清台三层。”宋朝陶岳《五代史补·梁·曹唐死》有“叙三清十极纪胜之事。”清朝官修《钦定续通志·载记·南汉·刘隐》有“南宫三清殿改元白龙。”
愚顽：指愚昧顽固的人。如元朝托克托等《宋史·刑法志》有“愚顽之徒，虽一时创痛，而终无愧耻。”清朝官修《平定准噶尔方略续编·乾隆三十年》有“足申国宪而儆愚顽。”
襄：相助；辅佐。如清朝雍正皇帝谕旨《世宗宪皇帝上谕八旗·雍正八年九月初六日》有“吾弟八年之中，辅弼劻襄，夙夜匪懈。”清朝张廷玉等《明史·乐志·永乐十八年定宴飨乐舞·八奏〈永皇图〉之曲》有“皇图巩固，贤臣赞襄。”
三玄：道家玄学家的三部主要经典《老子》、《庄子》和《周易》。如唐朝李延寿《南史·沈峻传》有“太史叔明，少善《庄》《老》，兼通《孝经》、《论语》、《礼记》，尤精‘三玄’。”金代元好问《东平贾氏千秋录后记》有“高风希四友，古学守三玄。”
四派：通常用比较简单的方法把中国道教分成的四大派别：天师道、全真道、灵宝道、清微道。【与佛教等宗教有着本质的区别，道教是唯一发源于中国本土的宗教，在中华传统文化中占有重要的地位。道教的派别众多，按不同的标准可分出多种名称不同的派别。例如按学理分可分成积善派、经典派、符箓派、丹鼎派、占验派；按地区分可分成龙门派、崂山派、随山派、遇仙派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等；按人划分分成王玄甫少阳派、庄子休妙真道、钟离汉正阳派、吕洞宾纯阳派、刘操海蟾派、张三丰三丰派、萨守坚萨祖派、张伯端紫阳派、伍冲虚、柳华阳伍柳派、王中孚重阳派、关尹尹喜派、孙玄清金山派、阎希言阎祖派等；按道门分有混元派、妙真道、南无派、清静派、金辉派、正乙派、清微派、天仙派、玄武派、净明道、云阳派、虚无派、云鹤派、金丹派、玉线派、灵宝派、太一教、全真教、正一教、真空派、铁冠派、日新派、自然派、先天派、广慧派、象界派等。 还有八派的分法：道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心。 还有五大宗的分法：正一宗、南宗、北宗、真大宗、太一宗。……】
规箴：劝勉告诫。如宋朝周紫芝《太仓稊tí米集·毛诗解义序》有“古人规箴训诲之意。”宋朝徐玑《二薇亭诗集·投杨诚斋》有“养生非药饵，常语是规箴。”现代郭沫若《沸羹集·赞天地之化育》有“须得互相规箴，互相扶助，藉集体力量来形成一种高尚纯洁的风气。”
佞恶：谄媚和邪恶之人。如南朝宋代范晔《后汉书·列传·朱晖·孙朱穆》有“广求贤能，斥远佞恶。”明朝陈耀文《经典稽疑·易经·初登于天》有“‘后入于地’者，伤贤害仁，佞恶在朝，必以恶终，入于地也。”
绥宁神滩仙宫道院牌楼二
(受托-原稿)
-2014.10.5
滩外潭中，鸟唱鱼腾朝道宇；
宫前殿后，蜂飞蝶舞伴仙楼。
附注：2014年10月5日作。
平仄：
平仄平平 仄仄平平平仄仄
平平仄仄 平平仄仄仄平平
绥宁神滩仙宫道院牌楼三
(受托-原稿)
-2014.10.5
望中东南北西，五岳齐天封圣帝；
尊嵩泰衡恒华，群山遍地颂神君。
附注：2014年10月5日作。
平仄：
仄-平平平仄平 仄仄平平平仄仄
平-平仄平平仄 平平仄仄仄平平
词语：
嵩泰衡恒华：中岳嵩山东岳泰山南岳衡山北岳恒山西岳华山
绥宁神滩仙宫道院牌楼四
(受托-原稿)
-2014.10.5
祈圣显灵，护佑诸君添大寿；
劝民伸敬，希求众谷遇丰年。
附注：2014年10月5日作。
平仄：
平仄仄平 仄仄平平平仄仄
仄平平仄 平平仄仄仄平平
词语用例：
伸敬(最后一联中)：表达敬意。如宋朝真德秀《西山文集·焚黄祝文》有“伸敬于墓下明灵。”清朝官修《续文献通考·学校考》有“伸敬先贤，劝励来学。”
绥宁县城民族风雨桥一
(受托-原稿)
-2014.11.24
周秦汉晋遗风，黄石云桥留古韵；
侗壮苗瑶运力，绿洲水榭焕新辉。
附注：2014年11月24日作。
平仄：
平平仄仄平平 平仄平平平仄仄
仄仄平平仄仄 仄平仄仄仄平平
词语用例：
黄石：绥宁县现在的县城长铺子的古称(当时的县城在寨市而不在长铺子，长铺子当时称黄石，也称黄石团、黄石寨、黄石铺、黄石市)。如宋朝李焘的《续资治通鉴长编·神宗元丰元年》有“杨昌鑎ɡuì是徽州黄石团奉职光镇子”。明朝李贤等《明一统志·靖州》有“黄石寨在绥宁县境，宋置。”清朝同治版《绥宁县志·塘铺》有“黄石，兵三名。”
云桥：高大的桥。如宋朝孔平仲《奉天行》有“云桥百尺虹蜺起。”明朝李维桢《经筵赋》有“遵大路，历皇衢，涉云桥，步玉除。”
绿洲：绥宁县的最新称谓。用例略。
水榭：建筑在水边或水上，供人游憩眺望的亭阁。如《江南通志·舆地志·关津桥梁》有“杜桥：大东门外，一名土桥，俗呼蛤蟆桥。相传为杜牧之水榭，故名杜桥。”现代巴金《鬼——一个人的自述》有“现在却只有一座水榭似的空屋留在那里。”
绥宁县城民族风雨桥二
(受托-原稿)
-2014.11.24
滚坝澎湖举五亭，撑穿九宇；
飞檐翘脊骑千栱，看醉双眸。
附注：2014年11月24日作。
平仄：
仄仄平平仄仄平 平平仄仄
平平仄仄平平仄 仄仄平平
词语用例：
滚坝：堵水引流的堤坝(让流水滚过堤坝)。如《浙江通志·水利·西湖》有“添筑滚坝一座，设立坝夫二名。”《钦定八旗通志·人物志·尹继善传》有“或建滚坝，或建闸座，使湖水畅流。”
澎(又作“膨”) pénɡ：澎pénɡ涨zhànɡ，膨pénɡ涨zhànɡ，上涨zhǎnɡ。如清朝张廷玉等《明史·列传·和兰》有“澎湖之警以息。”(其中“澎湖”本意就是“有水不断澎出来的湖”。“澎”字的本意是“液体在容器中澎涨、上升并且溢出来”，这正同绥宁方言中的“澎pénɡ”的音、义都相同)。当代徐迟《哥德巴赫猜想·祁连山下》有“物价已经上升，通货开始膨胀。”
九宇：九天——九重天，很高的天空。如明朝李东阳《祀毕喜晴，次屠吏部韵》有“九宇空寒消雾露，一坛芒色动星辰。”清朝陈廷敬《李厚庵少司马生日诗》有“梧桐高冈音，声闻达九宇。”
栱ɡǒnɡ：在立柱与横梁交接处向外伸出成弓形的承重结构。如南朝梁代王筠《和太子忏悔诗》有“积栱承雕桷jué，高檐挂珠网。”清朝张次仲《读易大意》有“一椽一栱，总众材而成构，缺一不可。”清朝秦蕙田《五礼通考·吉礼·明堂》有“雕梁绣栱，丹楹玉墀。”
双眸móu：两颗眼珠。如南朝宋代谢惠连《自箴》有“气之清明，双眸善识。”宋朝王禹偁《月波楼咏怀》有“武昌地如掌，天末入双眸。” (醉眸：醉眼。宋朝陈师道《九日无酒书呈漕使韩伯修大夫》有“醉眸刚为曲车回。”元朝徐再思《人月圆·兰亭》有“醉眸俯仰，世事浮沉。”)
【撑穿九宇：召开“高”字述桥极高； 看醉双眸：避开“美”字述桥极美】
绥宁石仁寺正门
(受托-原稿)
-2014.12.1
石水酬人遵法道；
仁风劝世入僧门。
附注：2014年12月1日作。
平仄：
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平
词语用例：
石水：石泉水、矿泉水、泉水。如唐朝白居易《病中看经赠诸道侣》有“右眼昏花左足风，金篦石水用无功。”元朝刘诜《雨晴门外独坐》有“琤琤石水鸣。”
法道：佛法之道。如《古尊宿语录·慈明禅师语录》有“于是法道大振。”
僧门：佛家，寺门。如唐朝张又新《新东林寺建碑记》有“予，僧门一士也。”明朝王思任《留别山僧》有“犹是僧门月下敲，更添潮响落云梢。”
绥宁石仁寺大雄宝殿
(受托-原稿)
-2014.12.1
大胆悟因缘，悟成正果；
雄心参法印，参得真身。
附注：2014年12月1日作。
平仄：
仄仄仄平平 仄平仄仄
平平平仄仄 平仄平平
词语用例：
因缘：佛教的基本教义之一(佛教的基本教义包括：因缘、法印、缘起、谛、正道、因果业报、界道、道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等)。“因缘”就是十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。它们是十二个环环相扣，而且顺向和逆向都交互相生相灭的环节。
正果：佛教认为通过正规途迳修行成功的结果(与盲修瞎炼所得的结果有正邪之分，所以称“正果”)。如元朝伊世珍《嫏嬛记·禅林实语》有“今各成正果，浄媱无分别。”《水浒传·九十回》有“吾弟子此去，与汝前程永别，正果将临也！”《红楼梦·一一九回》有“果然有来头成了正果，也是太太几辈子的修积。”
参cān：参究领悟琢磨。如《水浒传·九十回》有“此乃禅机隐语，汝宜自参，不可明说。”《西游记·九回》有“众人同坐在松阴之下讲经参禅。”
法印：佛教的基本教义之一。法印就是用实际行为对佛法标准进行印证。小乘佛教与大乘佛教对“法印”的表述略有不同。小乘佛教有“三法印”、“四法印”、“五法印”之说。大乘佛教则以“诸法实相”为法印，称“一实相印”。它是指万法真实不虚的体相，或真实的理法、不变的理法，这是佛家觉悟的内容，是本来的真实。佛教认为，世俗认识的一切现象都是假相，只有摆脱世俗认识，才能显示诸法常住不变的真相，所以称为实相。
真身：佛教认为为了超度众生而在世间化现的佛、菩萨、罗汉等色身。如唐朝慧能《坛经·付嘱品》有“官僚洎门人僧俗，争迎真身。”宋朝文天祥《南华山》原注有“六祖禅师真身盖数百年矣。”清朝俞樾《茶香室丛钞·摩腾真身》有“今洛中白马寺，摩腾真身尚在。”当代秦牧《惠能和尚的偈语》有“六十年代，南华寺还有他的‘真身’和‘衣钵’。”
绥宁县城老街码头牌楼
(受托-原稿)
-2015.2.6
千年黄石通舟，茶棕纸铁航湖海；
百里洪江转货，笋蜡漆油入市廛。
附注：2015年2月6日作。
平仄：
平平平仄平平 平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄 仄仄平平仄仄平
词语：
黄石：1古地名，今称长铺子；2古水名，今为巫水的一部分。如宋朝李焘《续资治通鉴长编·神宗》有“杨昌鑎是徽州黄石团奉职光镇子。”明朝李贤等《明一统志·靖州》有“黄石寨在绥宁县境，宋置。”《湖广通志·关隘志》有“绥宁县：黄石渡在县东四十里。”《大清一统志·靖州》有“黄石河：在绥宁县(绥宁县城，即今在市镇)东四十里，源出县东南，北流合双溪入洪江。”
茶棕纸铁笋蜡漆油：长铺子码头——古黄石码头顺流发运的绥宁土特产的一部分。如《大清一统志·靖州》有“铁：绥宁县出；葛：州县俱出；桐油、茶油：州县俱出；白蜡、靛：俱绥宁县出。五倍子：州境出。”《湖广通志·田赋志·直隶靖州》有“葛布、桐油：各处俱产；茶油：州属俱出；……白蜡：出绥宁、通道、文溪；铁：岀绥宁县新坡；靛：出绥宁县；梦花：绥宁县出；粘nián秔jīnɡ、糯nuò稻：各州县出。”1997年版《绥宁县志》有“林副产品：松脂、竹麻、冬笋、玉兰片、干笋、木炭、栓皮、生漆、五倍子、茶油、桐油、……棕(椶)片、香菇……茶叶……野生动物毛、皮等。”
洪江：1古水名；2古地名。如《大清一统志·靖州》有“洪江：在会同县东，自绥宁县流入，又北流入沅州府黔阳县界入沅江，一名熊溪，又名雄溪。……《州志》：洪江有二源，一为绥宁县之双溪，即宝庆府城歩县巫水下流；一即绥宁县莳竹水。至会同县又合各溪为洪江。”《明史·本纪·英宗后纪》有“命湖广贵州会师讨洪江叛苗。”清朝《世宗宪皇帝朱批谕㫖·朱批鄂尔泰奏折》有“雇苗船一百四十五只，径由苗境下湖广洪江，令买盐、布、杂粮，查探河路，……沿江水面，较镇远河犹宽深。”
市廛chán：店铺集中的市区。如南朝宋代谢灵运《山居赋》有“山居良有异乎市廛。”《宣和遗事》前集有“由后载门出市私行，可以恣观市廛风景。”现代胡也频《光明在我们的前面》有“那闹声，并不是市廛的喧嚷。”
黄桑保护区上堡寨鼓楼
(受托-原稿)
-2015.5.8
鼓响中天，白叟黄童随众聚；
楼临上堡，青山绿水助人歌。
附注：2015年5月8日作。
平仄：
仄仄平平 仄仄平平平仄仄
平平仄仄 平平仄仄仄平平
词语用例：
中天：高空。如南朝齐代魏收《魏书·列传·赵黒》有“春秋始富，如日方中天。”宋朝范仲淹《纪送太傅相公归阙》有“首会云龙游少海，亲扶日月上中天。”
白叟黄童：白发老人和黄发小孩，泛指老老少少。如明朝章懋《与邓侍御璋》有“白叟黄童，欢声载路。”清朝张楷《雍正三年八月十五日奏折》有“白叟黄童，无不欢呼。”
临 ：居高望下。如唐朝王维《羽林骑闺人》“秋月临高城。” 唐朝李德裕《让官表》有“大明初升，临照四海。”
绥宁花园阁风雨桥
(应征)
-2015.11.21
梅口钟灵，古渡迎来寻胜客；
花园毓秀，新桥送去猎奇人。
附注：2015年11月21日作。
平仄：
平仄平平 仄仄平平平仄仄
平平仄仄 平平仄仄仄平平
词语用例：
梅口：湖南省绥宁县地名。如巍巍昆仑《长江流域古老文明的遗存——梅山文化》引当代学者刘博(流波)专著《源》有“前两种传说(关于梅山神的传说)主要分布在今梅山腹地新化、新邵、冷水江一带和与今绥宁‘梅口’(‘梅山入口’)毗邻的城步县一带，具有鲜明的远古‘葫芦神话’和‘创世神话’色彩，比较符合张五郎作为原始狩猎神的时代特征和梅山文化作为原始渔猎文化的文化属性”(原文带有“梅山入口”4字及引号和括号)。
寻胜：游赏名胜。如唐朝李复言《续玄怪录·张逢》有“策杖寻胜，不觉极远。”清朝陈维崧《月华清·为蒋元肤催妆》词有“怪何处北阮疏狂，约来朝西山寻胜。”茅盾《虹》：“春三月间游客带了酒肴来‘寻胜’，这里便是临时的雅座。”
绥宁花园阁寨门
(应征)
-2015.11.21
苗渔楚水宽：翠鸟青鱼画舫；
寨匿梅山古：红枫白果花园。
附注：2015年11月21日作。
平仄：
平平仄仄平:仄仄平平仄仄；
仄仄平平仄:平平仄仄平平。
词语用例：
楚水：泛指古楚地的江河湖泽。北周庾信《三月三日华林园马射赋》：“横弧于楚水之蛟，飞镞于吴亭之虎。”唐刘长卿《明月湾寻贺九不遇》诗：“楚水日夜緑，傍江春草滋。”宋苏轼《忆江南寄纯如》诗之一：“楚水别来十载，蜀山望断千重。”元赵善庆《寨儿令·泊潭州》曲：“暮霭西收，楚水东流，烟草替人愁。”
画舫：华美之船。(唐刘希夷《江南曲》之二：“画舫烟中浅，青阳日际微。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“浮画舫，跃青骢，小桥门外緑荫笼。”清孙枝蔚《重游徐幼长园林》诗：“门前增画舫，墙外落红梅。”
梅山：湖南省山名。《宋史·神宗纪二》：“熙宁五年十一月，章惇开梅山，置安化县。”当代阳国胜《湖南“雪峰山”地名索源》：“怀化、邵阳、益阳、常德的大多山区至今流传着一种原始的渔猎宗教——梅山教：‘上峒梅山上山打猎、中峒梅山掮棚放鸭、下峒梅山打鱼摸虾’。”瑶族民谚《过山榜》：“上峒梅山上山打猎，中峒梅山掮棚看鸭，下峒梅山打鱼摸虾”。
李西镇陈家寨牌楼正面
(受托-原稿)
-2015.12.28
陈家旧地冠三湘，钟灵毓秀；
古寨新人惊四海，起凤腾蛟。
附注：2015年12月28日作。
平仄：
平平仄仄仄平平 平平仄仄
仄仄平平平仄仄 仄仄平平
词语用例：
起凤腾蛟：喻人才活跃，景象壮观。如遯dùn庐《童子军·插旗》有“但说维新气象，已经起凤腾蛟；更兼尚武精神，直欲吞欧吐美。”
李西镇陈家寨牌楼内面
(受托-原稿)
-2015.12.28
送以赴都庄，处处功成业就；
迎之归故宇，回回锦簇花团。
附注：2015年12月28日作。
平仄：
仄仄仄平平，仄仄平平仄仄
平平平仄仄，平平仄仄平平
词语用例：
都庄：都城的大道。如《文选·颜延之〈皇太子释奠会作〉》有“都庄云动，野馗风驰。”