南社首任社长柳亚子书法“贪懒、贪快”
最早知晓柳亚子的名字，是上世纪九十年代初刚皈依佛门之时。当时寒家推崇弘一法师，有关法师的诗文书画皆搜求拜读。在文物出版社出版的《弘一法师》一本中，有一篇柳亚子的《怀弘一上人》短文，文末有曰：
……弘一遽摈日妾，入西湖大慈山为僧。余亦自此不复见弘一矣！战事（指抗日战争。笔者注）既兴，弘一闭关闽海。度其六秩世腊。李生芳远驰笺索诗，余寿以偈云：
君礼释迦佛，我拜马克思。
大雄大无畏，迹异心岂殊。
闭关谢尘网，吾意嫌消极。
愿持铁禅杖，打杀卖国贼。
见者缩项咋舌，顾弘一不以为忤，亦报余一偈云：
亭亭菊一枝，高标矗劲节。
云何色殷红，殉教应流血。
呜呼，洵可谓善知己！
那时感觉，柳亚子的诗偈过于肤浅直白，缺乏文人士夫的诗情蕴藉，如郑逸梅评柳氏的诗“他作诗不大喜欢集句，因其缺乏性灵”。再如郑逸老所云：“他（指柳亚子）在重庆时，和毛主席有过二次交往。解放后，应毛主席邀请，前往北京，在途中他有一诗：‘六十三龄万里程，前途真喜向光明。乘风破浪平生意，席卷南溟下北溟。’……中央曾派一位警卫员李全然为他服务，非常周到。亚子有诗：‘此是人民新战士，老夫耄矣合低头。’……”等等，柳亚子的一些诗太把对新政治、新社会的喜悦之情付诸诗中，大众化过了头，失却了诗的古风。不过，有诗人名头的柳亚子还是大有好诗留存的，比如《元旦次天梅韵》：
铁铸已教成大错，是谁卷土誓重来。
头颅血泪都孤负，闲煞中原旧霸才。
又，《海上赠刘三》：
齐梁乐府旧东平，郭解朱家侠气横。
我亦恩仇心事涌，告君多恐未分明。
又：《消寒》：
袁安高卧大寒酸，党尉羊羔未尽欢。
愿得健儿三百万，咸阳一炬作消寒。
等等，皆为引经据典，激扬沸腾的好诗。
真正“认识”柳亚子，是在本世纪初年。因为余当时热衷南社中文人的书画作品收藏，而柳亚子正是南社的三位创始人之一（另两位陈去病、高旭），并且柳亚子担任首任社长。南社名称的由来，“南”是反对北方清王朝的暗喻，也是“操南音不忘本”的含义所在。
与柳亚子的直接缘份，是2002年在上海朵云轩春季艺术品拍卖会拍得一副渠之七言楹联。
此联134×31cm×2的尺幅，行书纸本。上联“洞垣早饮上池水”，下联“著手能回大地春”；上款“燕山先生属书”，落名“柳亚子”，钤印“柳亚子”（朱文）和“南社主盟”（白文）两方。“燕山”是否医家？因为此联语句为医学内容。《史记·扁鹊传》有句“水饮上池，洞垣一方”，传说扁鹊早年受学于长桑君，并服所授之药，饮以上池之水；一月后能隔墙视人，以此诊病，尽见五脏症结，而成一代名医。清代陈士铎有医书《洞垣秘笈之洞天奥旨》，也讲及“洞垣”。
至于柳亚子的书法，多是以行书面世，书法落纸运笔速度很快，所以有时感觉过于草率和颇有些意到笔不到。似乎渠在碑帖上也着力不多？书中古人和碑碣的面目不明显，是属于纯粹的文人骚客的游戏笔墨。并且有时渠之书法难以辨认，这大概又是一则草法不严谨，再则运笔速度过快有“偷工减料”之虞。柳亚子自己也说过：“我的字，弄得不好时，是什么人都不认识的。”又说：“我写字的毛病，就是太快、太随便，倘然把一个一个的剪碎了，连我自己也会不认得的，这如何要得呢！有书画家楼辛壶批评我，说我的字是意到笔不到，此语我极佩服，但写时总是贪懒，贪快，不肯病改。简琴斋说我是唐人写经体，讲笑话吧。”不过虽然柳亚子的书法“贪懒、贪快”，但气韵很好，布白妥帖，很具文人书法的韵致。郑逸梅尝言柳亚子的书法“行格气息都很好，所以他在重庆曾订润例卖过字。”十几年前出版的《民国书法》有收柳亚子的书法，云其的书法“疏落闲雅，饶有书卷气。”先师洪丕谟教授在其所著《古今书法名作鉴赏大成》巨著中也有收进柳亚子的书法，称其“以诗人而作书法家，所以他的书法，不拘古人绳墨，写得瑰丽诡异，别绕姿趣。……他的《七言律诗轴》，虽说写得是行书，却并不好认，颇有瑰味和诡味，代表了他平时书写的大致情况。”此副对联，算是柳亚子书法中写得温润平和的，也很容易辨认，但上下款就又“贪懒、贪快”了。柳亚子尝云：“旭初（汪东字旭初，词人，章太炎高足，精音训、训诂、文字之学，亦工书画。笔者注）先生对我批评‘个性极强’四字，深得我心，我非常高兴。”这“个性极强”四字也可移用至柳亚子的书法上。
柳亚子（1887~1958）江苏吴江人。乳名慰宝，幼名禅儿，后名慰高（通作原名，含慰高祖意），字景山，后自改字安如，改名人权，号亚庐，亦作亚卢（隐喻“亚洲卢棱”之意），又称亚子（当年高天梅曾对他说，卢字可作大字解释，亚卢岂不成亚大，不如叫亚子为佳，子是男子之美称。于是朋辈皆呼为亚子。此后就作正式名字。抗战后期，凡撰文作诗，都署此名），自号弃疾（因仰慕宋代爱国诗人辛弃疾而号），又取笔名青兕（青兕，古书中雌犀牛，原为辛弃疾的绰号）、南明遗民等。16岁中秀才。此后，加入中国教育会、爱国学社、中国同盟会、光复会。关于“辛亥革命”（1911）之前柳亚子的生平行迹，笔者录出柳亚子在《南社纪略》上写过的一篇自传式文章（郑逸梅“把它简略一些，偷工减料”），人传不如自传的正确，这是第一手资料：
我是江苏吴江县北库镇大胜村人。原名慰高，字安如，更名人权，字亚卢，再更名弃疾，字亚子，现在却名号统一，只以亚子两字作为我的符号了。我的高祖古楂先生，讳树芳，曾祖莳庵先生，讳兆薰，祖父笠云先生，讳应墀，都是以文章道德，望重一乡的。我的父亲钝斋先生，讳念曾，清廪生，能写小楷，散骈文和小诗都可下笔。我的叔父无涯先生，讳慕曾，是以酒量、书法、算学三项著名的。我生平倔强的个性，遗传于父亲者为多。我母亲姓费，名漱芳，晚号德圃老人，从小跟一位女先生徐九如读书。这位女先生，便是乾嘉时代吴江名士徐山民先生的女儿，她的母亲吴珊珊，还是随园主人袁子才的女弟子呢。我母亲虽然后来废学，但《诗经》和《唐诗三百首》却滚瓜烂熟得能够背诵，我小时候读唐诗，就是在她膝下口授的。我们的家族，世局大胜村，清光绪二十四年秋，才搬到黎里镇上来。那年我是十二岁，记得先前一两年，就学做诗文，到这时候，可以写几千字的史论了。父亲头脑很新，戊戌政变时代，左袒康、梁，大骂西太后，我受他的影响很多，我曾有拟上光绪的万言书。光绪二十八年，到吴江县城应试，始和陈巢南相识。我的父亲和叔父都是长洲（今吴县）大儒诸杏庐先生的弟子，而巢南曾从学于杏庐先生，所以从辈分上讲，我还是应该叫巢南做师叔呢。光绪二十九年春，我因巢南和同邑金鹤望先生的介绍，加入中国教育会为会员，到上海进了爱国学社，认识章太炎、邹威丹、吴稚晖、蔡孑民几位先生。爱国学社解散，我回到家里闲住了半年。光绪三十年，到同里金鹤望先生所办的自治学社念书，醉心革命。光绪三十二年，又到上海，进钟衡臧先生所办的理化速成科，想学造炸弹，结果生了一场伤寒大病。后来想进健行公学读书，却被高天梅拉去教国文，就在这个时候，加入中国同盟会。同时，复以蔡孑民先生的介绍，加入了光复会。这年旧历九月九日，回到乡下和郑佩宜结婚。光绪三十三年冬，薄游上海，偕刘申叔、何志剑、杨笃生。邓秋枚、黄晦闻、陈巢南、高天梅、朱少屏、沈道非、张聘斋小饮酒楼，便孕育了南社组织。直到宣统元年（1909）十月一日，这晚清文坛上的怪物，居然呱呱坠地了。
南社筹备于1907年，成立于1909年11月13日。1923年柳亚子又改组成立新南社，任社长。1924年柳亚子加入改组后的国民党，历任监察委员等职。1927年以后，主要从事反对蒋介石的民主革命活动及抗日救亡运动。曾任上海通志馆馆长等职。《辞海·柳亚子》云：“抗日战争时期，与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动，被国民党开除党籍。抗战胜利后，在香港继续从事民主革命活动，曾任中国国民党革命委员会中央常务委员兼监察委员会主席、三民主义同志联合会中央常务理事、中国民主同盟中央执行委员。1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后，曾任中央人民政府委员、全国人大常委。所作诗词，具有反对旧传统、歌颂新社会的爱国精神。曾著磨剑室诗集、词集、文集，另有《柳亚子诗词选》行世。”
于 建 华 简 介
于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。
于建华 书法作品
于建华 扇面作品
于建华 作品
智凯居士作品—无量寿佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生
于建华《行草》对联