《直方周易》系辞上(39)：是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见

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           《直方周易》系辞上

上接：是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。

【原文】是故阖（1）户谓（2）之（3）坤，辟（4）户谓（5）之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷（6）谓之通。见（7）乃（8）谓之象（9），形（10）乃谓之器（11），制（12）而用（13）之（14）谓之法（15），利用（16）出入（17），民（18）咸（19）用之谓之神（20）。

【译文】因此关闭门户叫作坤，打开门户叫作乾。一开一关叫作改变，来往不止叫作通达，在经文中介绍的才叫作典型事情，呈现在经文中才叫作重视，写作出来能运用到实际中去的叫作效法，有利于发挥效用于朝廷内外，居官位者都将其运用到工作中去的叫作治国方略。

注释：（1）“阖”关闭。《楚辞·东方朔·七谏谬谏》：“欲阖口而无言兮。”

（2）“谓”叫作，称作。《论语·公治长》：“孔文子何以谓之文也？”

（3）“之”在句中只起调节音节作用，无实义。《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之。”

（4）“辟”打开，开启。《说文》：“辟，开也。”

（5）“谓”叫作，称作。《论语·公治长》：“孔文子何以谓之文也？”

（6）“穷”止，息。《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”

（7）“见”介绍；荐举。《左传·昭公二十年》:“初, 齐豹见宗魯于公孟，为驂乘焉。”杜预注:“荐达也。”

（8）“乃”才。《书·盘庚上》：“若农服田力穑，乃亦有秋。”

（9）“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）

（10）“形”表现，显现（呈现），表露。《孟子·告子下》：“有诸内必形诸外。”

（11）“器”重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。”

（12）“制”写作，创作。任昉《齐竟陵文宣王行状》：“公所制《山居四时序》，言之已祥。”

（13）“用”使用。（运用、利用）《诗经·大雅·公刘》：“执豕于牢，酌之用匏。”

（14）“之”往，到……去。《诗经·鄘风·载驰》：“百尔所思，不如我所之。”

（15）“法”效法，学习。《吕氏春秋·察今》：“上朝不法先王之法。”

（16）“利用”利于发挥效用。《老子·道德经》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

（17）“出入”谓朝廷内外。指出将入相。唐杜甫《投赠哥舒开府二十韵》：“智谋垂睿想，出入冠诸公。”　

（18）“民”上古指臣，在官位者。《易·系辞下》：“阳，一君而二民，君子之道也。阴，二君而一民，小人之道也。”

（19）“咸”普遍，都，全部。《尚书·尧典》：“庶绩咸熙。”

（20）“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”

下转：是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。