林海微澜：金山夜话 20151022
林海微澜：金山夜话 20151022
（续：紫黄文化--漫话收藏）
说红
红的分法有很多种。简单地理解，常见的红，不外乎土红，鲜红，粉红，猩红（血红）等。如今风头正盛的中国红，指的就是鲜红，比如每个中国人都认得的五星红旗，就是个众所周知的鲜红的例子。
中国人很喜欢红色，图的是个吉利与喜庆。喜事，就是红事。千百年流传下来沉淀而成的文化，中国的红，潜移默化。从富有四海一统天下的真龙天子，到起早贪黑衣食无着的碌碌草民，前者有高耸的红墙，硕大的灯笼---红色的；后者再不济也得拼凑一副红色的对联，红色的窗花，装点出一个红色的婚礼。阶级斗争岁月之文学文字夸张下的最贫苦，尚有一根红头绳。每年正月，春回大地，从红色的春联开始。爆竹一声旧岁除，告别旧岁的，是红色的爆竹。中国的红，就是这么一个“溥天之下，莫非红土，率土之滨，莫非红人”。
其实仔细分辨一回的话，这地道的中国“红”，似乎有些古今不尽相同的。
因为同是一个中国，海峡这边的中国“红”，叫做五星红旗的鲜红；海峡那边的中国“红”，叫做青天白日满地红，简单地说，叫做土红。鲜红与土红，哪一个更“中国”？
惴惴然地做了一回考证，了解如下：
最早的“红”，由茜草的根做染料所成，有诗为证：
出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍yin du，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
（《诗经。郑风。出其东门》）
这来自春秋之前的《诗经》记录中的“茹藘”，就是茜草。
再来一个：
东门之墠shan, 茹藘在阪。
其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。
岂不尔思，子不我即。
（《诗经。国风。郑风。东门之墠》）
茹藘，茜草之别称，茜草又名血茜草，分布在长江流域和黄河流域。根部可做绛红色染料。
这是迄今为止可以考证到的中国历史上最早使用的红色染料。这个时候的红，不是鲜红。
自然的就有了下一个待考：鲜红究竟是何时开始风靡九州方圆的？
历史学家考证出来的结果是：西汉年代通西域（著名的历史人物有张骞），于是西域番邦的红花作为舶来品堂而皇之地登陆遥远的东土。人离乡贱，物离乡贵。外来的和尚好念经，外国的月亮比较圆。从古到今，进口的比本地的来得稀罕。于是西域的红花因为能够染出茜草所无法企及的“鲜红”而一发不可收拾，从此占领了“红”的最高峰。红花所染的红，叫做鲜红。也就是如今的中国红。
红的历史，大概就是这么一回事。
这红花是地地道道的进口品种。如今富贵萦绕的红木，何尝不是如此？
红木之名从何而来？众说纷纭。
不过这红木在不同地域有不同的称呼，却是不争之历史事实。且追本溯源，从头开始。
江浙也好，京畿直隶也好，通称“红木”的，在源头的广东，叫做“酸枝”。
这个“源头”一说，不是指广东出产酸枝。历史上地道的酸枝，产自中南半岛，从前叫做南洋的。只不过近水楼台先得月，南洋风物往往先汇聚广东，然后北上中土。所以广东是这“红木”的聚处。广东地方谚语：出处不如聚处。南洋出“红木”，广东是聚处。所以说，天下红木看广东。从前如此。
江浙直隶的“红木”，在得地利之便的广东叫做“酸枝”，原因很简单直接：这木材外表色泽坳黑，剖开后颜色有变：从最初的橙黄渐渐变深沉，有的紫赤，有的黑红，有的橙红，不一而足。而千篇一律的在开料时酸气逼人。于是得名“酸枝”。反到是北上以后，当地的用家或用户往往只看外表的“红”，于是得名“红木”。不分辩。
在源头的广东，历史上到是多了一点讲究，比如说：
颜色浅的，叫做白枝。
深些的红，叫做红枝。
更深些，叫做大红酸枝。
再进一步，叫做油枝。
广东历史上的这个分法，如今已经日渐式微了。
好比江浙直隶在历史上认可的红木，也是“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。于是把现如今所用的“红木”，统统在前面加上一个“新”字。从前的，自然也就成了“老红木”了。
至于这新与老的“红木”是否一脉相承，行内上了岁数的旧人也未必众口一词。一个大致的说法是：新红木普遍的要比老红木来得硬朗，原因？“丝儿顺”。简单地理解，新红木的木纤维排列方向性更好，更齐整，所以密度更高，质地更硬。于是，也就更容易开裂。因为至刚则不柔，这“性儿”自然也就更大些。
所以这红木的红，也是一个历史变迁的累积，前后有不同。
而2001年红木国标的出台，把传统的各式硬木，统统都终结在一个大一统的旗帜下，于是从紫檀开始，花梨鸡翅，乌木柿木，统统都算做红木。如今的红木，有更广阔的内容与包容。
这其中，有传统，也有不那么传统的新硬木。反正头上的帽子都是一色的红。尽管夹杂其中的有独树一帜的黄花梨，怎么说也不是个简简单单的红字可以一而足。
约定俗成，是为传统。至于这传统是否合理，是否公平， 是否科学？话分两头。
这个“红”字的解读，也无非是一个混沌中的相对区分，一个过程，不断变化中。
(黄花梨纹理之拳曲）
（紫檀纹理之明灭：上海博物馆藏紫檀画案）