戚建庄编著《成语河南》之诸子百家吕不韦篇
戚建庄编著《成语河南》之诸子百家吕不韦篇
吕不韦
吕不韦(前292年——前235年)，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳(今河南省滑县)人。 战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相。早年经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。因受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》)，包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法，史称“杂家”。
刻舟求剑
刻舟求剑 一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。
出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰:“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他立刻在那船(舷)上刻了记号，说:“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗?
剑落水中只会沉底，沉底就不动了，船却在不断移动。求剑的人的认识同客观事实不一致，结果必然失败。这则成语是对教条主义的有力讽刺。人的思想认识如果不符合客观实际，总是把陈规旧章当成解决新问题的法宝，不仅不会把事情做成功，还会闹出笑话。这是朴素的唯物主义思想。
例句：
1、北宋·苏轼《王中甫哀辞》:“堪笑东坡痴钝老，区区犹记刻舟痕。”
2、北宋·黄庭坚《追忆予泊舟西江事次韵》:“往事刻舟求坠剑，怀人挥泪著亡簪。”
3、元·姬翼《鹧鸪天·画饼充餐必也虚》:“画饼充餐必也虚，刻舟求剑决然无。”
4、清·曹雪芹《红楼梦》第一二〇回:“似你这般寻根究底，便是刻舟求剑、刻柱鼓瑟了。”
一窍不通
一窍不通 窍：洞，指心窍。 没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。
出自《吕氏春秋·过理》：“纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣!”
意思是说，如果纣王的心通了一窍，就不会做出糊涂事把比干杀了!
纣王与妃子妲己，一天到晚喝酒玩乐，根本不管国家的事。他听信妲己的话，杀了很多忠臣和无辜的老百姓。纣王的叔父比干忍无可忍，跑去劝谏纣王改邪归正，不要错杀无辜，重整朝纲，勤政为民。妲己得知比干劝谏纣王，怀恨在心，寻找机会加害比干。就对纣王说:“ 大王!如果比干真的是一个忠臣的话，你为什么不叫他把自己胸膛剖开，把他的心肝拿出来献给您呢!”纣王听信妲己的话，立刻下令赐比干剖胸而死。后来，这件事被记在《吕氏春秋》中，用来骂一个人非常愚蠢或是很糊涂。
例句：
茅盾《子夜》六：“虽然他是一窍不通的浑虫，可是双桥镇上并无“镇长”之流的官儿，他也还明白。”
三豕涉河
三豕涉河 比喻文字传写或刊印讹误。
出自《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘ 晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”
像这样听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说:“晋军三豕过黄河。”子夏说:“不对，是己亥日过黄河。古文‘己'字与‘三'字字形相近，‘豕'字和‘亥'字相似。”到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。
《孔子家语·七十二弟子解》作“三豕渡河”。后多以喻文字的讹误。
例句：
1、请不要犯三豕渡河的错误，把亥当作豕。
2、校对如扫尘，三豕涉河的瑕疵不应再有。
瞻蒲劝穑
瞻蒲劝穑 看见菖蒲初生，便督促农民及时耕种。
出自《吕氏春秋·士容 论》：“冬至后五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，於是始耕。”
冬至以后五十七天，菖蒲开始萌生。菖蒲是百草中最先萌生的。这时开始耕地。
例句：
1、南朝· 陈·徐陵 《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“于是镇之以清静，安之以惠和。望杏敦耕，瞻蒲劝穑。室歌千耦，家喜万钟。”
2、看见菖蒲初生，便督促农民及时耕种。
盗钟掩耳
盗钟掩耳 盗：盗窃；钟：古代一种乐器。 偷钟时捂住自己的耳朵。比喻自欺欺人。亦作掩耳盗铃。
出自《吕氏春秋·自知》：“有得钟者，欲负而走，则钟大不可负， 以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽揜（掩）其耳。”
从前有个人，发现别人家门口挂着一口很大的铜钟。他想偷，但一个人搬不动，想把它敲碎卖碎铜，又担心敲钟时别人听到声音。后来他终于想出一个绝妙的主意，就是用棉花把自己的耳朵塞住，听不到自己敲钟的声音，然后去偷钟。结果在偷窃时被当场逮住。后以“盗钟掩耳”比喻自己欺骗自己。
例句：
1、《旧唐书·哀帝纪论》：“复又盗钟掩耳，嫁祸于人。”
2、压根儿就不做那掩耳盗钟之事，免遭牢狱之灾，惹人笑话。
箕山之节
箕山之节 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方，在今河南登封县东南。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作箕山之志、箕山之操。
《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由於沛泽之中，曰：‘…… 请属天下於夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢於林，不过一枝；偃鼠饮於河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”
从前尧到大泽之中拜见许由，说。“十个太陽都出来了，火把却还不熄灭，不是徒劳吗?您来做天子，天下一定能够大治，我愿把天下交给您治理。”许由推辞说：“这是为什和呢?要说是因为天下还不太平吧，可如今天下已经太平了；说是为了自己吧，须知鹤鹩在树林中筑巢，树木再多，自己也只不过占据一棵树枝；鼹鼠到河里喝水，河水再多，自己也只不过喝饱肚皮。您回去吧!我哪里用得着天下?”说罢，就去箕山脚下、颖水北岸种田为生，终生也没有过问天下的事情。
例句：
1、《汉书·鲍宣传》：西汉末年，小有才气的薛方一度担任郡椽祭酒，朝廷多次想起用他，他都不愿离开。后来，王莽用豪华大车高标准去迎接薛方。薛方客气地谢绝使者说:“尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。”
2、黄叔度有箕山之志，拒入朝做官。
贪小失大
贪小失大 因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。
《吕氏春秋·权勋》：“达子又帅其馀卒，以军於秦周，无以赏，使人请金於齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多。此贪於小利以失大利者也。”
达子又率领残兵驻扎在秦周，没有东西赏赐士卒，就派人向齐王请求金钱，齐王非常生气地说:“你们这些残存下来愚弱无能的家伙，怎么能给你们金钱?”齐军与燕国人交战，被打得大败，达子战死了，齐王逃到了莒。燕国人追赶败逃的齐兵进入齐国国都，你争我夺抢了很多金钱。这是贪图小利因而丧失了大利啊!后以“贪小失大”指因贪图小便宜而失掉更大的利益。
例句：
1、明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十六：“ 这叫做贪小失大，所以为人切不可做那讨便宜苟且之事！”
2、《荡寇志.第一三回》:“只图赢狄雷，却弃了沂州府，岂不是贪小失大，正中吴用的计。”
3、贪小失大的人，没有战略眼光，不会有大出息。
连枝同气
连枝同气 比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。
《吕氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，一体而两分，同气而异息。”
所以，无论父母对于子女来说，还是子女对于父母来说，实际都是一个身体而分为两处，精气相同而呼吸各异。
旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。
例句：
1、清·刘青藜《地师》诗清：“鹊巢鸠处纷争夺，连枝同气竞反覆。”
2、蒲松龄《二月十一日答江西布政司李》：“卑职以牛马苦吏，险系风涛之中，与令弟为患难友，风雨飘摇，互尽职守，殆不啻连枝同气也。”
逐臭之人
逐臭之夫 追逐奇臭的人。比喻嗜好怪癖，与众不同的人。
出自《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。”
有个身上发臭味的人，以致他的亲戚、兄弟、妻妾、相识的人，都不愿和他一起生活和交往。他自己苦恼已极，远离亲友，迁到海滨居住。海滨却有一个人非常喜欢他身上的臭味，昼夜跟随着他，一步也舍不得离开。后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。
例句：
1、三国魏·曹植《与杨德祖书》：“人各有好尚，兰荪蕙之芳，众人之好好，而海畔有逐臭之夫。”
2、《二十年目睹之怪现状》第一回:“那下等的，也有那些逐臭之夫，垂涎着要尝鼎一脔。”
3、宋·梅尧臣《异同》诗:“河滨捧土人，海畔逐臭夫。”
4、清·赵翼《消闲》诗:“眼前惜少嘤鸣友，海上由他逐臭夫。”
5、清·黄遵宪《春夜招乡人饮》诗:“得毋逐臭夫，习染求容悦。”
图为作者戚建庄。