（转）为什么会出现这样的悲剧——

​为什么会出现这样的悲剧——

越努力，越痛苦？

越用功，越失败？

王阳明的回答令人振聋发聩。

有一次，王阳明的弟子问：“人固然可以通过努力学习获得成功，成为圣贤，但是伯夷、伊尹和孔子相比，在才力上终究有所不同，而孟子却把他们同称为圣人，这是什么道理？”

这位弟子的困惑很庸俗，却很现实。在他看来，发誓不吃周朝食物跑进深山饿死的伯夷只是在节操方面令人钦佩，而伊尹只是商汤的宰相，说好听是帝王师，说难听就是个混官场的，他们的功成造诣、成就地位怎能跟万古一出的孔子平起平坐？

落到现实处，这位弟子表达了这样一个观点，人是分三六九等的，天赋是生来不同的，分量也是能掂出差别的，行在山腰上的人怎能跟立在巅峰处的人相提并论。

这种观点看似理性、务实，实际上是走向歧途的开端。

持这种观点的人，往往不知道怎样努力用功，时间长了，更会陷入越努力用功，越痛苦失败的悲剧中。

王阳明是这么为弟子解惑的，他说：“孟子将他们三人相提并论，都称圣人，是无错的。圣人之所以被称为圣人，只因他们的心纯是天理而不夹杂丝毫人欲。这就好比精金之所以为精金，只因它的成色足而没有杂质。人心到了纯是天理时便是大功成，便是圣人，就像金子纯到百分之百便是精金。”

弟子听了若有所悟：“先生的意思，心即理，只要人的良知是完整的、纯正的，就可以说这个人获得了大功成，是圣人。”

王阳明说：“道理可以这样理解，但要豁达，不狭隘。我们得承认圣人的才力有大小之分，好比是两块精金的分量有轻重一样。打个比方，尧、舜那样的圣人如同一万两的精金，文王、孔子如同九千两的精金，禹、汤、武王如同七八千两的精金，伯夷、伊尹如同四五千两的精金。”

弟子听了有些困惑。

王阳明继续说：“看到分量的差别，才是真通透。无视分量的差别，终究会陷入泥潭。何为真通透？他们在才力上虽然不同，但他们的良知却是相同的。正如精金的分量不同，但它们的成色是一样的，把五千两重的精金放到一万两重的精金里，从成色上看，没有不同。同样的道理，把伯夷、伊尹和孔子放在一起，他们的纯是天理的心也没有任何不同。”

这话的意思，人与人之间，分出高下的不是分量，而是良知，是纯度。

一个至真至纯的人，从来就是敢于掂量自己分量的人。

弟子有些被触动了。

这时候，王阳明开始了关键点拨：“精金之所以为精金，在于成色足，而不在分量的轻重。这就如圣人之所以为圣人，在于良知光明，而不在才力的大小。平常人，只要懂得纯正用功，精进前行，使自己的良知光明，就可以获得大功成，成为圣人。人皆可以为尧舜的真意就在这里。”

“但是许多人并没有理解这一根本真意。这种人总是认为圣人无所不知、无所不能，只须把圣人的许多知识学会了，便是大功告成了。殊不知，越是从书本上钻研，从名物上考究，从形迹上摹仿，终了却是知识越渊博而人欲越滋长，才能越高而天理越被遮蔽。这就如同看见别人有万镒之精金，却不肯在成色上锻炼自己的金子，只妄想在分量上赶超别人，如此，越用功，杂质越多，到最后，分量是增加了，成色却降低了，炼到最后，只有痛苦，没有功成，只有渣滓，没有精金。  ”

弟子恍然大悟。

王阳明最后说：“庸人只在分量上比较，所以陷入功利的泥潭之中。如果剔除比较分量的心，各人尽己之力与精神，只在此心纯是天理上下功夫，就能人人知足，个个功成，如此就能大的成就大的，小的成就小的，不必外求，无不具足。这就是实实在在的明善诚身的事。万不可不懂得从自心的良知良能上体认扩充，却偏要去了解自己不知道的，掌握自己不会做的，一味好高骛远。”

弟子叩首。

王阳明终了敲了一记警钟：“这世间有太多的人，心地宛如桀、纣，动不动就要做尧、舜的功业，如此怎么行得通？此种人，终年劳碌奔波，直至老死，也不知到底成就了什么，实在可悲！”

人之强大，要从炼心开始。

人世间，没有渺小事，只有可悲人。

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