魏略辑本卷第六
金元休名尚，京兆人也。尚〈此字衍。〉与同郡韦休甫、第五文休俱著名，号为三休。尚，献帝初为兖州刺史，东之郡，而太祖已临兖州。尚南依袁术。术僭号，欲以尚为太尉，不敢显言，私使人讽之，尚无屈意，术亦不敢强也。建安初，尚逃还，为术所害。其后尚丧与太傅马日䃅丧俱至京师，天子嘉尚忠烈，为之咨嗟，诏百官吊祭，拜子玮郎中，而日䃅不与焉。〈《魏志》卷七注《典略》。《后汉书》一百五引略同。〉
赵岐逃难，江淮海岱，靡所不历。自匿姓名，卖饼北海市中。安丘[1]孙嵩年二十，游市见岐，察非常人，乃停车问曰：“卖饼几？”答曰：“卖饼三十。”嵩曰：“视子非卖者，当有怨者。”乃载岐归家。〈《御览》八百二十七《魏略》。〉[2]
嵩先入，白母曰：“出行乃得死友。”迎上堂，享之极欣，藏歧复壁中。〈定上四百七《魏略》。〉[3]
赵岐卒，江陵作歌曰：“国有逸民，姓赵氏名岐，有志无时，命也奈何。”〈《书钞》一百六《典略》。〉
赵戬字叔茂，京兆长陵人也。质而好学，言称诗书，爱恤于人不论踈密。辟公府，入为尚书选部郎。董卓欲以所私并充台阁，戬拒不听，言色强厉。〈四字《册府元龟》有。下称《册府》。〉卓怒，召戬欲杀之，观者皆为戬惧，而戬自若。及见卓，引辞正色，陈说是非，卓虽凶戾，屈而谢之。迁平陵令。故将王允被害，莫敢近者，戬弃官收敛之。除万年令。〈四字《御览》二百四九有。〉[4]三辅乱，戬客荆州，刘表以为宾客。〈《蜀志》卷二注《典略》。〉
是时，白衣平原祢衡高论冠士，来游京师，诋讹〈《御览》二百四九作“訿”。〉[5]朝士，及南见戬，叹之曰：“所谓铁则干将莫邪，木则椅桐梓漆，人则颜冉仲弓。”后建安中曹公[6]南取荆州，执戬手曰：“何相见之晚！”遂辟为相国掾。[7]后为五官将司马，相国锺繇长史，年六十馀卒。〈《御览》二百四十九《典略》。〉[8]
曹操为司空，威德日盛，融故以旧意书疏倨傲，习〈脂习〉常责融令改节，融不从之。〈《后汉书》七十注《魏略》。〉[9]
边让字文礼，陈留人，将军何进闻其名，欲以礼辟。恐不肯来，乃托以军事召之，到署令史。进以礼见之，让占对闲叙，声气如流。其时，坐席宾客百数，皆高慕之。〈《书钞》六十《典略》。《御览》二百一三说较详。〉[10]
建字公威，少与诸葛亮俱游学。亮后出祁山，答司马宣王书，使杜子绪宣意于公威也。〈《魏志》卷十五注《魏略》。〉
邴原字根矩，辟太祖司空掾。原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲合冥婚葬，原辞曰：“合葬，非礼也。原之所以见容明公者，以能守训典也。”〈《书钞》六八《魏略》。《白孔六帖》六十五“训典”句下有“若听明公，是妄庸，太祖乃取甄氏女合葬也”。〉
邴原就师学，一冬讲《孝经》《论语》，自在龆龀有异。及长，金玉其行。〈《御览》二六《魏略》。《魏志》十一注引《原别传》有此语。〉
《魏志》卷十注引《典略》有《平原祢衡传》。
祢衡字正平，平原般人也。〈五字《世说·言语篇》有。〉建安初，自荆州北游许都，恃才傲逸，臧否过差，见不如己者不与语，人皆以是憎之。唯少府孔融高贵其才，上书荐之曰：“淑质贞亮，英才卓荦。初涉艺文，升堂睹奥；目所一见，辄诵于口，耳所暂闻，不忘于心。性与道合，思若有神。弘羊心计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。”衡时年二十四。是时许都虽新建，尚饶人士。衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。或问之曰：“何不从陈长文、司马伯达乎？”衡曰：“卿欲使我从屠沽儿辈也！”又问曰：“当今许中，谁最可者？”衡曰：“大儿有孔文举，小儿有杨德祖。”又问：“曹公、荀令君、赵荡寇皆足盖世乎？”衡称曹公不甚多；又见荀有仪容，赵有腹尺，因答曰：“文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。”其意以为荀但有貌，赵健啖肉也。于是众人皆切齿。衡知众不悦，将南还荆州。装束临发，众人为祖道，先设供帐于城南，自共相诫曰：“衡数不逊，今因其后到，以不起报之。”及衡至，众人皆坐不起，衡乃号啕大哭。众人问其故，衡曰：“行尸柩之间，能不悲乎？”衡南见刘表，表甚礼之。将军黄祖屯夏口，祖子射与衡善，随到夏口。祖嘉其才，每在坐，席有异宾，介使与衡谈。后衡骄蹇，答祖言徘优饶言，祖以为骂己也，大怒，顾伍伯捉头出。左右遂扶以去，拉而杀之。〈《魏志》卷十注《典略》。〉
【补】崔琰尝荐巨鹿杨训，虽才好不足，而清贞守道，太祖即礼辟之。太祖为魏王，训发表称赞功伐，褒述盛德。时人或笑训希世浮伪，谓琰为失所举。琰从训取表草视之，与训书曰：“省表，事佳耳！时乎时乎，会当有变时。”琰本意讥论者好谴呵而不寻情理也。〈以上据下文《魏略》“人得琰书”句补。〉人得琰书，以裹帻笼，行都道中。时有与琰宿不平者，遥见琰名著帻笼，从而视之，遂白之。太祖以为琰腹诽心谤，乃收付狱，髡刑输徒。前所白琰者又复白之云：“琰为徒，虬须直视，心似不平。”时太祖亦以为然，遂欲杀之。乃使清公大吏往经营琰，敕吏曰：“三日期消息。”琰不悟，后数日，吏故白琰平安。公忿然曰：“崔琰必欲使孤行刀锯乎！”吏以是教告琰，琰谢吏曰：“我殊不宜，不知公意至此也！”遂自杀。〈《魏志》卷十二注《魏略》。〉
明帝时，崔林〈琰从弟。〉尝与司空陈群共论冀州人士，称琰为首。群以“智不存身”贬之。林曰：“大丈夫为有邂逅耳，即如卿诸人，良足贵乎！”〈同上。〉
许攸字子远，少与袁绍及太祖善。初平中随绍在冀州，尝在坐席言议。官渡之役，谏绍勿与太祖相攻，〈语在绍传。〉[11]绍自以强盛，必欲极其兵势。攸知不可为谋，乃亡诣太祖。绍破走，及后得冀州，攸有功焉。攸自恃勋劳，时与太祖相戏，每在席，不自限济，至呼太祖小字，曰：“某甲，〈陆龟蒙《小名录》引此传，“某甲”作“阿瞒”。〉卿不得我，不得冀州也。”太祖笑曰：“汝言是也。”然内嫌之。其后从行出邺东门，顾谓左右曰：“此家非得我，则不得出入此门也。”人有白者，遂见收之。〈同上。〉
鱼豢〈裴注脱“议”字，说详《礼志》。〉曰：古人有言曰：“得鸟者，罗之一目也，然张一目之罗，终不得鸟矣。鸟能远飞，远飞者，六翮之力也，然无众毛之助，则飞不远矣。”以此推之，大魏之作，虽有功臣，亦未必非兹辈胥附之由也。〈同上。〉
荀彧字文若，颍川人。为汉侍中，守尚书令。彧为人伟美，〈高似孙《史略》引《魏略》作“英伟”，下句“下士”作“待士”。〉折节待士，坐不累席。其在台阁间，不以私欲挠意。〈以上《世说·品藻篇》注《典略》。〉
彧有群从一人，才行实薄，或谓彧：“以君当事，不可不以某为议郎邪？”彧笑曰：“官者所以表才也，若如来言，众人其谓我何邪！”其持心平正皆类此。〈《魏志》卷十注《典略》。〉
年五十薨，谥曰敬侯。以其德高，追赠太尉。〈同上《世说》注《典略》。〉
中常侍唐衡欲以女妻汝南傅公明，公明不娶，转以与彧。父绲慕衡势，为彧娶之。彧为论者所讥。〈同上《魏志》注《典略》。〉
【补】太祖又尝屏除左右问诩，诩默然不对。太祖曰：“与卿言而不答，何也？”诩曰：“属适有所思，故不即对耳。”太祖曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑，于是太子遂定。〈以上据下《魏略》文“文帝德诩之对”句补。〉文帝德诩之对太祖，故即位首登上司。〈《魏志》卷十注《魏略》。〉
魏文帝猎北邙上，时盛夏炎暑，行者或中暍，鲍勋切谏，遂因此伏法。〈《御览》四二《魏略》。按《魏志·鲍勋传》语与此略同。〉[12]
刘勋字子台，琅邪人。中平末，为沛国建平长，与太祖有旧。后为庐江太守，为孙策所破，自归太祖，封列侯，遂从在散伍议中。勋兄为豫州刺史，病亡。兄子威，又代从政。勋自恃与太祖有宿，日骄慢，数犯法，又诽谤。为李申成所白，收治，并免威官。〈《魏志》卷十二注《魏略》。〉
阮德如〈字。〉[亻叕]〈名。〉有俊才，而饰以名理。风仪闲雅，与嵇康为友。〈《史略》引《魏略》。〉
案《御览》七百三九引《世说》曰：“阮德如尝与亲友逍遥河侧，叹曰：‘大丈夫不能使仆从陷于河桥，非丈夫也。’坐者或曰：‘德如以高素致名，不应发此言，必将病之候。’俄而，性理果僻，欲逸走。家人尝以一细绳横系之户前以维之，每欲出，碍绳辄反。时人以为名士狂。”又《潜确类书》〈以下称《类书》。〉六十引《世说》曰：“阮德如名侃，尝于厕中见鬼，长丈馀，色黑而眼大，著皂单衣，平上帻，去之咫尺。德如心定徐视，笑而语之曰：‘人言鬼可憎，果然！’鬼惭而退。”今《世说》无此二条，《史略》“[亻叕]”字当为“侃”之误。
↑ 安丘，原作“安邱”，此是避清讳。
↑ 魏略，原误作“典略”。
↑ 魏略，原误作“典略”。
↑ 二百四十九，原误作“四百四四”。
↑ 二百四十九，原误作“四百四五”。
↑ 曹公，原作“丞相”，据《蜀志》卷二注《典略》改。
↑ 遂辟为相国掾，原作“辟魏王相国掾”，据《蜀志》卷二注《典略》改。
↑ 二百四十九，原误作“四百四十五”。
↑ 七十，原据《后汉书集解》目录作“一百”，据点校本《后汉书》目录改。
↑ 二百一三，原误作“一百一三”。
↑ 语在绍传，原作为大字，按此句乃裴松之注语，今改为小字。
↑ 四二，原误作“四一”。