《荀子》：何谓“大儒”？

荀子，是战国末期著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，同时也是先秦时代百家争鸣的集大成者。

在《荀子》一书中，荀子对儒家内部进行了不同层次的划分，分为“大儒”、“雅儒”、“俗儒”，还提出了“贱儒”、“陋儒”、“瞀儒”、“腐儒”等名目。

荀子

荀子说：“故人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里之地久，而后三年，天下为一，诸侯为臣，用万乘之国则举错而定，一朝而伯。”

也就是说，如果君主任用俗人治理国家，那么即使是万乘之国（即超级大国，一般指周朝）也会灭亡。

荀子所谓“俗人”，指的是不学无术，没有正义感，把财富和利益作为一生追求的人；

如果任用俗儒，那么万乘之国便能勉强存活。

所谓“俗儒”，是指在外在仪表和行为上不能体现儒者认同和原则，学说荒谬、行为杂乱，不知遵循礼义，欺惑愚众以求衣食，胸无大志的儒者；

《荀子》

如果任用雅儒，那么千乘之国（一般指诸侯国）就会平安。

所谓“雅儒”，是指能与时俱进，内外如一，尊崇礼义，不懈怠、骄傲，言行均合乎法度的儒者。但他们缺乏以一知万、触类旁通、治理天下的本领；

如果任用大儒，那么即使是百里见方的小国，最多不过三年，也能统一天下，令诸侯臣服。

而如果由大儒来治理万乘之国，那么一出手天下就会平定，一朝之间就会声名显赫。

可见荀子对“大儒”的推崇！

儒家文化

那么，何谓“大儒”呢？

荀子认为，大儒具有“天子、三公”的素质。

他们效法先王，总括礼义，统一制度，能从浅显把握广博，从古把握今，从一把握万，他们的一切行为都合乎礼义，遇到任何事情都能应之以道，衡之以法，处理得恰到好处。

总之，“大儒”既是品行高尚的道德家，更是大智大勇、博古通今、知一能万、善于治国的政治家，是荀子理想中的“圣人”。

周公辅成王

什么样的人称得上“大儒”呢？

荀子认为，周武王驾崩后，周成王尚幼，周公为了国家前途而摄政，毅然诛灭叛臣管叔，追讨商纣余孽，不论亲疏，唯才是举，分封诸侯，巩固政权，并教导成王深明大义，树立大志，继承文武遗业，实现治国安邦的宏愿。待成王成年后，周公不贪恋天子权位，返政于成王。

周公为国家立下了汗马功劳，其所作所为起到的功效，被荀子称为“大儒之效”，“非圣人莫之能为”。

当然，并非要成就像周公那么大的事功才能称“大儒”。

所谓“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”

荀子认为，孔子和子弓虽不得势，但他们德行高洁，才智开通，明于治道，同样称得上“大儒”。

孔子讲学

总而言之，周公可谓得势的“大儒”，孔子则为不得势的“大儒”。

至于子弓，他在《荀子》中四次出现，但事迹不详，具体是谁目前尚存争议。

    完