南方少壁画，唯四川壁画壁画独树一帜，其中尤以明代为精要者，其平武报恩寺、新津观音寺、剑阁觉苑寺、新繁龙藏寺、广汉龙居寺、资中甘露寺、蓬溪宝梵寺、蓬溪慧严寺、蒲江河沙寺、彭州涌华寺诸明代寺庙壁画，蔚为大观，形成了独具一格，别有地方特色的四川明代壁画群。余曾于小溪同游新津观音寺，惊叹其壁画堪为无上妙品。后又与克铭遍览大足安岳诸窟，与他作别后，独游蜀中。离开安岳后，第一站便是蓬溪，只为宝梵寺。
宝梵寺在今蓬溪县城西15公里宝梵乡狮子山中麓。寺院坐北面南，略偏西，有前、中、后三进院落。寺院始建年代已无可考，南宋淳熙十一年《宝梵院显公修造碑记》有云：“院之兴，先因罗汉名，以佛法重也，后得宝梵名，以君赐重也。……赐紫大师宗显……于是得财施，即以改造诸不□者。自阶道至门，若殿，若楼，若诸斋厨、僚阁、佛、菩萨、罗汉、诸神像及七里滩石桥，日积月累，次第修立，一一可观”
其后元代情况不明。明嘉靖五年《宝梵寺修造记》记载：“按寺为古罗汉院，宋英宗治平元年敕改今名……国朝来草莽芜没，气象不振。正统丁巳，僧海舟率徒人开山驻扎，建大雄殿、观音阁，妆塑金人丈六者三。成化丙戌，僧清澄、徒净元，再建经楼、左右廊庑、山门；昆仲净瑄、净勋、净印等，染塑诸罗汉，图画西方境……。正德戊辰，悟僧领兹寺事……添塑天王、金刚像，修葺周围垣墉阶台、前后丹墀梯道，增置田地……”
根据上述两则重要材料可知，宝梵寺至迟在宋英宗治平元年已存，其后淳熙十一年经过整修，后年久失修，损毁殆尽。至明中期几经修葺再度重兴的盛况。碑文中提到的宝梵寺明代中期建筑中，仅存大雄宝殿及壁画。其余皆为后世修建。
大殿为前后开门的穿堂式结构，原有壁画十二铺，南北壁各两铺，东西壁各四铺。现有壁画缺失北壁东侧一铺及南壁西侧一铺，尚存十铺，除南壁东侧一铺为清代补绘外，均为明代原作。这9铺明代壁画，约绘制于景泰元年前后的一段时间。壁画内容以十六罗汉为主体，并绘药师佛、达摩、布袋和尚、二十四诸天及僧俗人物等。现存可辨认题记12处，其中10处标明人物身份。上述碑记中曾显示“西方境”，有学者据此认为可能存在西方净土变的图像，事实上是谬误。宝梵寺壁画应当是根据《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》产生的罗汉信仰所绘制，根据壁画的墨书榜题，可以直接确定八位罗汉的身份尊格。范丽娜在《蓬溪宝梵寺明代壁画罗汉图像考察》一文中将其与《法住记》相加比对，认定宝梵寺壁画罗汉基本与《法住记》一致。
除宝梵寺大雄殿明代原作壁画外，寺还有从附近定静寺迁移来的明代壁画诸天图共四铺，陈列于大雄殿之后的观音殿内。此画作于明景泰二年，晚于大雄殿壁画15年，虽其保存状况略次于大雄殿壁画，然而仍旧不失为蜀中壁画之珍品。
蓬溪还有鹫峰寺塔，又名蓬溪白塔，系南宋所建。梁思成在《中国建筑史》中称赞道：“大雄殿之左侧白塔凌空，高十三级，甚峻拔。”今塔在蓬溪县医院院内，游之刻钟，返遂宁，看广德寺，奔袭绵阳，夜宿大车店、环境困顿，却身心自由。
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