中国祈福文化中的劝善思想

中国人有祈福、求福、迎福、纳福的文化传统，在中国人的思想意识里，“福”是吉祥、美好的文化符号，是中国人精神世界的终极追求。

中国自从有文字以来，就有了“福”的象形文字。神话传说，黄帝命史官仓颉造字，仓颉“穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”，开启了中华文明的新纪元。在这批中国最古老的文字中，其中就有“福”字。

古人造字，讲究生动形象，指事会意，各有内涵。甲骨文中，“福”字左边“示”为祭坛象形，右边“酉”字为酒坛象形，本意为祭祀者两手捧酒坛，向神明献祭，祈求神明保佑、赐下祥瑞、富足安康。

随着字形演变，西周时金文“福”字右边写作“畐”，“畐”作声旁，有“满”的意思，代表富余、充盈，与“富”字同源，并沿用至今。

“福”字寄寓了中华民众对美好、幸福生活的憧憬、向往，几千年来，中国人把一切美好的事物、祈望、感受，统统归结为福。人们把好运气称为“福运”，把带来好运的人称为“福星”，把带来好运的地方称为“福地”，把积善有余庆之家称为“福门”，把前程远大的人的相貌称为“福相”，把总能逢凶化吉的人称为“福将”，把获得美好生活的机缘称为“福分”；人们把吃到好的食物称为“口福”，听到好的资讯称为“耳福”，看到好的景物称为“眼福”，交到好的异性称为“艳福”，体验到好的感受称为“幸福”……

《礼记》云：“福者，备也。备者，百顺之名也。”《韩非子》云：“全寿富贵之谓福。”《尚书· 洪范》云：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“福”字已经融入中国人的血液里，积淀在中国人的骨髓里，形成了一种根深蒂固的独特民俗文化——福文化。

民间广为流传的福神，是道教“三官大帝”中的“天官”：上元一品九炁赐福天官元阳大帝紫微帝君。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。民间年画中的天官面容慈祥、五绺长须，头戴官帽，蟒袍玉带，其左手拿玉如意，右手打开一长幅，上写“天官赐福”。

明朝以后，民间把福星与禄星、寿星二星合起来祭祀，称福、禄、寿“三星高照”，后世又加入“财神、喜神”合祀，称福、禄、寿、财、喜“五福临门”。人们喜闻乐见、寓意吉祥的成语，如：洪福齐天、福至心灵、福如东海、福禄双全、福寿绵绵、福寿康宁、洞天福地等，都表达了人们崇尚福、喜爱福、追求福的普遍心理。

在传统文化中，“福”的本义是祈求神明，获得神明保佑相助。西汉许慎所著《说文》中说：“福，佑也。”“佑，助也。”人的祈福活动就是人祈求神明相助的过程。人所获得的福报，也是人心向善、行善、积德，修来的结果。

《太上感应篇》说：“祸福无门，唯人自召。”“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶。恶虽未为，而凶神已随之。”

“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。”

福报，不会凭空产生，祸福皆有因，没有无善因之善果，也没有无恶因之恶果。人要获得吉祥如意、幸福美满的福报，必须要通过修身养德、行善积福的善因才能实现。

所谓敬神如神在，天道无亲，常与善人。人的福祸吉凶与人的善恶行为密切相关，行善必得福报，行恶必遭灾祸。

关帝在《觉世真经》中说：“一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻；加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临。”“求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成，凡有所祈，如意而获，万祸雪消，千祥云集。诸如此福，惟善可致。”

中国人祈福、求福的民俗文化传统，归根结底，也是一场劝善止恶、道德教化的心灵洗礼。唐玄宗李隆基说：“事天地能明察，则神感至诚而降福佑。”积福在于行善，行善在于发心。祈福、求福，祷告神明，需要诚心敬意，更需要诸恶莫作，众善奉行，这样才能转祸为福，久久必获吉庆。

作者：关公文化彭允好