被称为半个圣人的王阳明，无意于书，却在书法上矫矫不群。据考证，王阳明其实是王羲之伯父大书法家王导的第四十世孙。人们往往关注王阳明在哲学和思想上的巨大成就，而对其政治和军事的功绩较为忽略，对他书法上的成

被称为半个圣人的王阳明，无意于书，却在书法上矫矫不群。王守仁，别号阳明子，学者称阳明先生，精通儒、道、佛三家，心学的集大成者，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。

据考证，王阳明其实是王羲之伯父大书法家王导的第四十世孙。人们往往关注王阳明在哲学和思想上的巨大成就，而对其政治和军事的功绩较为忽略，对他书法上的成就更是知之甚少。清代大收藏家朱彝尊认为王阳明的书法水平堪比王羲之，评价他的书法：“诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。”

王阳明在《阳明先生年谱》说：“吾始学书，对模古帖，止得字形。”保持原形，原汁原味的复制粘贴是学书之始的法则，聪慧的王阳明开始练字的时候其实也并不是简单描摹字形，总是凝思静虑某以字形的方法，拟形于心。这其实就是他把心学和书法结合在一起的特殊学习方法了。

后来王阳明迷恋朱熹的道，为了“格物穷理”，七天七夜一动不动盯着竹子看，结果没得到“理”，倒得了重感冒，每天“格”一物，“格”得自己狼狈不堪，却毫无收获。最后，他悟出了：理就在心中，天理即人欲。人性永不泯灭，永远屹立天地之间。

于是他的书法不再拘泥于惟妙惟肖，开始更多地追求自然，写字转向自由豪迈的自我之风。进而达到超然怡悦，高度自由的精神境界。细看他的书法，多直书胸臆，犹如风卷云舒，呈现出灵动飞舞的气势。

喜欢王阳明的人，称赞他的书法灵动飘逸，骨气洞达。不喜欢他的人，说他的书法纯属二流水准，离完美距离太远。

王阳明提出书法不必过分追求技法，只有道在心中，才能真正做到专和精。不懂大道，专和精就没有基础，所以技法不是最重要的，顺应内心才是最重要的。

王羲之《兰亭序》里的涂改和张旭怀素酒后的挥毫都是理在心中的杰作。

王阳明书法作品流传下来的并不是很多，但是各种书体风格卓然。楷书沉着端庄，高雅峻迈；行书蕴藉隽逸，纵逸苍秀；草书清新瘦劲，纵横跌宕。书作变化万端，书家认为是神韵超逸、气势豪迈的佳作。如果王阳明不是以思想学说而大闻名于四海，那么书坛上就会多一个扬名后世的书法家。

了解王阳明的书法，可以从三件作品入手。

第一件，凤翥龙蟠《矫亭说》

《矫亭说》是王阳明代其父王华为朋友方秋卿建立\"矫亭\"后所作文章。旨在提醒完美的人必须随时修正德行，加强修养。徐渭曾评其书：翩翩然凤翥龙蟠也，

第二件，舒展自如《与郑邦瑞尺牍》

《与郑邦瑞尺牍》是王阳明年52岁写给外甥郑邦瑞的信札，是王阳明对家事的安排。信札用行草书写，行目明晰，未有涂抹，字迹点画明白，易于辨识浏览，完整无损，品相完好，为有明名人遗存书法作品中的杰作。

第三件，自然清劲《龙江留别诗》

此卷为王守仁44岁与朋友宴饯时的唱和诗，其书法出自《圣教序》，书写自然，内紧清劲，别成一家。

字与字之间也疏朗有致，虽然为留别诗，字里行间看不出有伤感气，刻入《三希堂法帖》，是王阳明传世代表作之一。